La meta estructura del campo ontológico en analogía al vacío cuántico
https://www.youtube.com/watch?v=e9dN-l8LXhw
https://adagioalamor.blogspot.com/2023/04/la-creacion.html
Abro debate, ¿Quienes comulga con la teología de la liberación, creen en
la verdadera existencia de satanás, como Ángel caído que sigue tentando a la
gente hoy día, incluso al grafo de poseerla o solo concibe cómo una idea o
representación del mal, como un mero concepto abstracto qué engloba todo lo
contrario a Dios? Hago la pregunta con todo respeto, mismo que espero recibir
en sus respuestas.
El
grave problema teológico es que se apoya en la filosofía y esta es conceptual,
por lo mismo desde la teología es imposible aceptar la existencia del diablo y
de Dios mismo, aunque en una filosofía realista se los puede dar como entes
existentes basta con ir a la modernidad y quedan reducidos a ideas y se vamos a
la posmodernidad a significantes con pluralidad de sentidos, en la teología de
la liberación que se apoya en las ciencia sociales, ya pensar en el diablo es
interpretrarlo como una opresión socio política cultural. Pero si realmente
filosofáramos y nos atreviéramos a
pensar como los hierografos que escribieron la biblia, es decir desde la
intuición espiritual que da la fe, conociendo directamente, el diablo no solo
es existente sino que esta detrás de todas las determinaciones del mundo, que
impiden que el amor se revele.
Una de las
tentaciones más sutiles de Satanás es hacer creer que no existe.
Y es una
contradicción no creerlo, porqué sería negar la misma tentación a Cristo.
La
teología se basa en el contenido de las Sagradas Escrituras, desconocer parte
de ese contenido e ignorarlo ya es una práctica de herejía, del diablo se habla
desde el génesis hasta el apocalipsis, es trabajo de los teologos y la iglesia
discernir e identificar las muchas formas de actuar del diablo en la humanidad,
una de ellas que atañe con la teología de la liberación es el actuar de los
políticos y gobernantes en su condición de opresión, corrupción, subdesarrollo
y guerra, el equivalente a robar, matar y destruir características de quién ?
La
palabra Diablo(diabolo)es una palabra de origen griego,y se traduce como
"el que divide",para varios exegetas parece referirse al emperador de
la época en que se escriben los Evangélios.Tambien,es visto como un símbolo del
mal socio-culural-religioso,y no como un ser espiritual.Paz y Bien!
Hola
Francisco. Quizá se podría ver de la siguiente manera.
Más
allá de lo que pueda postular la teología, cualquiera de ellas, el Dios Amor es
lo único que importa. La teología de la liberación apunta a que el mal, lo que
hoy entendemos como tal en un contexto socio-cultural determinado, es parte de
nuestro accionar, no de un ente superior, y por lo tanto, plausible de ser
remediado. Yo no creo en un ser como "el diablo" y cosas por el
estilo.
Para
la teología de la liberación los diablos de hoy por ejemplo podrían ser los
pecados sociales, no como entes metafísicos sino como verdades males sociales
que dañan la creación, un ejemplo seria la explotación laboral
La
Teología de la Liberación habla de "estructuras de pecado". Si
analizamos esa categoría veremos que las estructuras sociales clasistas y
mercantiles, actualmente capitalistas, determinan la maldad de la sociedad. Ese
es el demonio.
Creo
que para cualquier persona interesada en la teología pero que verdaderamente
profundiza en ella debe entender que la primera aparición de Satán en la Biblia
es en Job. No existe el personaje hasta este libro. Es ahí donde literalmente
se dice que es uno de los hijos de Elohim que es Dios. Satán o Hashatan
significa el Adversario, su función es tentar al humano. Antes de Job no existe
Satán, esto es por la influencia del zoroastrismo en la religión yavista,
anteriormente a esto Dios hacía la tempestad y la calma. Posteriormente este
personaje tendrá más apariciones pero no se le debe ver como una fuerza con la
misma potestad de Dios, es un ser intermedio, no es ni Dios ni hombre, ni es
ángel, es demonio. Para estudiar debe remitirse primero a las Escrituras, y
luego a los padres de la Iglesia, los dogmas, luego se puede hablar de teología
contemporanea como lo es la teología de la liberación con más propiedad.
Satanás
no es un concepto abstracto es una persona - espíritu que estuvo al servicio
del proyecto de Dios pero falto a su lealtad al Padre y ahora está confinado en
prisiones de oscuridad.
Su
accionar en el mundo está limitado, después de la venida del Espíritu de la
Verdad sobre todas carne.
Aún
así, aquellos que persiguen nefastos fines pueden ser influenciados por su
maldad.
Pero
hay que saber diferenciar "posesión" de enfermedad psíquica.
Muchos
de los males qué atribuimos a satanás son productos de las flaquezas humanas o
la de un mundo alejado de Dios.
Los
hijos de Dios por la Fe no son tocados por el Maligno
Del demonio ,de satanás se habla en las sagradas escrituras
Yo no creo en esa teoría del angel caído
Desconocer al Diablo ¡ Es ignorar las Escrituras¡
Autor
Siempre es grado leer diversas opiniones sobre un tema, más cuando
dichas opiniones son genuinas, fruto de toda honestidad y sin afán de imponer
nada.
Que definición está excelente respeto Satanás, satanás se puede todo
aquel que se opone a Dios en un lenguaje más que todo simbólicos. Se puede
decir que la época de Jesús tuvo mucha oposición
Tremenda respuesta esa del inicio hermano
·
Me gusta
·
Responder
·
1 h
Jared O. Palacios Abrirnos
al toque del espíritu, luego las determinaciones simbólicas religiosas,
artísticas en el juego de los signos, conceptuales filosóficas, formales
científicas, deconstructivas y redeconstructivas transferenciales no agotan ni
llegan a acabar con el primer toque que dio la inspiración a todas la
determinaciones superándolas.
Ssrdenpoota11210:5la8r784if4sy4egu5h284 6 0ai0h7cAfcu4 g4lfl ·
"He de empezar por una
perogrullada: que hoy día toda
forma del mundo vivo, toda
transformación del entorno
técnico y natural es una posibilidad
real; y que su topos
es histórico. Hoy día podemos
convertir el mundo en un
infierno; como ustedes saben, estamos
en el buen camino para conseguirlo. También podemos transformarlo
en todo lo contrario. Este final de
la utopía. —esto es, la
refutación de las ideas y las teorías
que han utilizado la
utopía como denuncia de posibilidades
histórico-sociales— se puede entender ahora, en un sentido muy
preciso, como final de la historia,
en el sentido, a saber
—y de esto propiamente quiero
discutir hoy con ustedes— en el sentido de que las nuevas posibilidades de
una sociedad humana y de su mundo
circundante no son
ya imaginables como continuación de
las viejas, no se
pueden representar en el mismo
continuo histórico, sino
que presuponen una ruptura
precisamente con el continuo histórico, presuponen la diferencia cualitativa
entre
una sociedad libre y las actuales
sociedades no-libres, la
diferencia que, según Marx, hace de
toda la historia
transcurrida la prehistoria de la
humanidad."
H. Marcuse
file:///C:/Users/pc/Dropbox/PC/Downloads/el_final-de-la-utopia.pdf
La prehistoria es una a historia porque de lo que se trata es de
recuperar el paraíso perdido, ¿Podemos decir que en la edad de los metales empezó
la historia? No lo creo porque la historia tiene la concepción de progreso y
esta concepción se da en la modernidad como una inversión del tiempo lineal
cristiano, es en el cristianismo que la mirada se pone en el futuro, aun en la
teogonía de Hesiódo la mirada esta en el pasado y la Eneida de Virgilio
proclama la paz romana como una armonía estable no progresiva, así que podemos
decir que son los ilustrados los que inventan la historia en la modernidad que
no es otra cosa que el proceso que consolida la modernidad occidental y la
globaliza, esa globalización entra en crisis en nuestro tiempo y ya no se puede
pensar la continuidad del proyecto moderno occidental. La posmodernidad es una
pos humanidad se basa en la muerte del sujeto moderno, abriéndose a múltiples
horizontes hermeneuticos de proyectos existenciales no históricos, que buscan
regresar a la naturaleza pero al parecer el resein (ser que retorna) propone
una vuelta a la naturaleza a través de la tecnología en un cuerpo sin órganos,
por lo mismo esta vuelta siempre será distopica porque es un retorno infernal
que nunca llega a retornar, acabada la historia que se fundamenta en una meta
historia del espíritu en la parusía, caemos en una poshistoria sin meta
historia posible.
Jesús Quispe Vargas
Para que quiero que me
quiera la que no quiero que me quiera si la que quiero que me quiera no me
quiere como yo quiero que me quiera. Aunque sé que no me quiere como quiero que
me quiera,yo la quiero como quiere que la quiera creyendo que la que quiero que
me quiera como quiero que me quiera me quiere como quiero que me quiera
imaginando que me quiere como la que no me quiere como yo quiero que me quiera
... continuará...
Es por esto, que amí no me gusta hablar de amor,solo ponerlo en
praxis.jjjjj
Jesus Quispe Vargas En
la praxis es peor porque la que quieras que te quiera jamás te querrá como
quieres que te quiera así que buscaras querer a la que te quiere pero jamás
podrás quererla y al menos que quieras realmente querer no podrás de dejar
seguir queriendo.
El Cielo es la Gran Promesa, y el Infierno, el Castigo Eterno. No creo
que seamos tan importantes para los reyes del Universo, la verdad. Ni Cielo ni
Infierno. En todo caso, ambas cosas las viviremos aquí abajo..
Juan Carlos Espartako Guerrero
El Cielo es la Gran Promesa, y el Infierno, el
Castigo Eterno. No creo que seamos tan importantes para los reyes del Universo,
la verdad. Ni Cielo ni Infierno. En todo caso, ambas cosas las viviremos aquí
abajo..
La diferencia está en el sueño producido por una abeja alrededor de una
granada antes de despertar. ¿Comprendes? Aquí puedes despertar de tu cielo o de
tu infierno allá la bayoneta pica a a Gala una y otra vez y la revelación no se
revela a la conciencia para que interprete y actué en consecuencia sino que
directamente nuestra alma se sufre o se goza a sí misma eternamente.
https://www.facebook.com/photo/?fbid=3530373867200085&set=a.1452847151619444
¿Dónde
está la ofensa? En la conciencia claro,
porque o los cristianos se quedaron dormidos y de pronto se construyó este mundo injusto o se hacen los locos cuando
ellos fueron los que construyeron este mundo. Es muy fácil culpar al ego, a
la naturaleza humana caída, eso libra de toda mancha a nuestra fe, pero
por sus frutos los conocerás. Queda claro que la fe en Dios construyo este
mundo invirtiéndose.
' xlink:href='%23b'/%3e%3cuse fill='black' filter='url(%23c)' xlink:href='%23b'/%3e%3cpath fill='white' d='M12.162 7.338c.176.123.338.245.338.674 0 .43-.229.604-.474.725a.73.73 0 01.089.546c-.077.344-.392.611-.672.69.121.194.159.385.015.62-.185.295-.346.407-1.058.407H7.5c-.988 0-1.5-.546-1.5-1V7.665c0-1.23 1.467-2.275 1.467-3.13L7.361 3.47c-.005-.065.008-.224.058-.27.08-.079.301-.2.635-.2.218 0 .363.041.534.123.581.277.732.978.732 1.542 0 .271-.414 1.083-.47 1.364 0 0 .867-.192 1.879-.199 1.061-.006 1.749.19 1.749.842 0 .261-.219.523-.316.666zM3.6 7h.8a.6.6 0 01.6.6v3.8a.6.6 0 01-.6.6h-.8a.6.6 0 01-.6-.6V7.6a.6.6 0 01.6-.6z'/%3e%3c/g%3e%3c/svg%3e){kind=small}
