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domingo, 20 de mayo de 2018

Articulo 8 ¿La palabra de Dios es o no es argumentativa?

Articulo 8 ¿La palabra de Dios es o no es argumentativa?

Para responder esta pregunta primero establezcamos el esquema de la ciencia del ser que encontramos en la palabra de Dios:
Experiencia cero
Misterio pascual vida, muerte y resurrección de Jesucristo
(Antiguo testamento salvación por el arca de Noé, preludio del paso del ser el paraíso al no ser el mundo para ser el reino de Dios)
Rito
Paso del Discípulo  a la ciencia del apóstol experiencia cero paso de la voluntad de poder a la voluntad de ser, el discípulo vence la voluntad de poder y entra  a la voluntad divina entregando su vida venciendo todo el miedo a la muerte.
Padre, Pablo, María Magdalena
(Antiguo testamento patriarcas de Abraham a José)
(En el mundo edad antigua Religión ciencia del Shaman primacía de la voluntad de poder los Cesar)
Mito  
Paso dela ciencia del apóstol a la ciencia del evangelizador, paso de la voluntad de ser al Espíritu santo, la voluntad de ser logra pasar al Espíritu venciendo el complejo de Edipo, el Espíritu ya no desea a la tierra desea a Dios, liberándose el cristiano de toda voluntad de poder.
Sana Mónica, san Agustín
(Antiguo testamento Moisés, Josué, jueces)
(En el mundo se logra el paso al espíritu gracia a Dios, cayendo todo el imperio romano  y se inicia la edad media, más él espíritu ene l mundo no se libra de su deseo de poder, es más bien esclavo de la voluntad de poder, se pasa de la ciencia del shaman a la ciencia del guerrero- de la religión al arte)
Representación
Paso de la ciencia del evangelizador a la ciencia del profeta, paso del Espíritu Santo a la nada en  la cruz de cristo, para renacer en su luz, venciendo toda oscuridad y revelando a Jesucristo en su iglesia.  
San francisco, Santa Clara
(Antiguo testamento David)
(En el mundo vendrá mucho después el paso a la modernidad, donde el hombre queda convertido en una sombra absoluta y burguesa, aunque en la gracia de Dios con algunas luces, ciencia del profeta o mago  del arte a la Filosofía  prima fuerza de la nada)
Diacrítica
Paso dela ciencia del profeta a la ciencia del pastor, es la luz que pasa iluminar a liberar el mundo  a hacer la obra de Dios en un profesar la nada para llegar a ser uno con Dios aquí se da  la teología de Santo Tomas y San Buenaventura luces enormes pero es en San juan dela cruz  y Santa teresa que el gran misterio de Dios se revela pasando el no ser del mundo hacia el ser en Dios.

San juan de la cruz, Santa Teresa de Jesús
(Antiguo testamento profeta Elías)
(En el mundo mucho después  se pasa de la modernidad a la postmodernidad las sombras se esparcen en todo el mundo, paso de la filosofía a la ciencia-prima la oscuridad en el mundo)
Alteración de sistemas
Paso dela ciencia del pastor a la ciencia de la maestra la matria, aquí se manifiesta el amor de Dios en toda su plenitud, el pastor da la vida por sus ovejas venciendo al enemigo)
Madre Teresa de Calcuta en ella se revela a la Maestra, Juan Pablo segundo he aquí el buen pastor.
(Antiguo testamento, Esdras, Nehemías, Ruth, Esther, Judith, y la gran matria María madre de Dios)
(En el mundo se pasa al amor egoísta declarándose la muerte de Dios, del hombre, de toda verdad y dela vida misma en toda la naturaleza, inicia una época post humana, la época del ciborg y su globalización donde participar del misterio dela verdad se hace casi imposible en un mundo simulado de la ciencia se pasa a la tecnología)
Biodramaturgia
Paso de la ciencia de  la Matria el amor en su culmine alto lleno de sabiduría  al verbo, Jesucristo Rey, se enfrenta con el reino del anticristo.
Aun no hay ejemplos pero en el papa Francisco hay un amor de madre
En el mundo le ciborg, la bestia encarnada reinara, ya tuvo el mundo bestias como Napoleón en la modernidad y como Hitler en la postmodernidad,  y Mao iniciando la post humanidad pero la bestia maquina demoniaca aún no ha llegado, su corto reinado sobre todo el mundo está cerca.

Comunión
El apocalipsis el reino de Dios, las bodas del cordero con Su Iglesia Santa.
La palabra de Dios tiene como fundamento los misterios dela fe, a partir de estos principios que ninguna ciencia puede igualar o alcanzar, porque este es una ciencia revelada, es que se puede argumentar y de hecho se argumenta, la Biblia está llena de argumentos, mas esa no es su base, su base está en la fe y a partir de la fe luego no solo se puede argumentar, infiriendo otras verdades sino experimentar llevándolas a la práctica, ahí están todos los Santos que han vencido en esta ciencia del ser y ahí estarán ante sus ojos los santos que vencerán en la biodramaturgia, tejiendo en el Amor de Dios al cuerpo de Cristo Amén, Amén Amén.
 “No temas por lo que vas a sufrir: el Diablo va a meter a algunos de vosotros en la cárcel para que seáis tentados, y sufriréis una tribulación de diez días. Manténte fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida, reposará sobre ti el espíritu de Yahveh: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Yahveh” 

Espíritu subjetivo
Espíritu objetivo
Espíritu absoluto

Espíritu Revelado  

sábado, 19 de mayo de 2018

Articulo 7 cuestión cero Espíritu revelado el sacramento del bautismo


San Agustín-El mal no tiene raíz, es siempre extremo pero jamás radical, carece de profundidad, solo el bien tiene hondura, el mal es superficial, pero lo cubre todo, al punto de no dejar ninguna esperanza, ¿Quieres encontrar la esperanza? Está en lo hondo de tu alma, el mal jamás podrá corromper la raíz de tu alma, podrá corromper todos tus actos, pero en la raíz tú siempre serás buena.
 La Sombra de Zaratustra-Pero yo soy una sombra solo existo como un reflejo
San Agustín-¿Cómo es que se logra la biodramaturgia?
La sombra de Zaratustra-En teoría es muy sencillo ya cuando se pasa a la alteración de los sistemas para ser que la complejidad no tiene límites.
San Agustín-Explícame pues la teoría de la ciencia del ser
 La sombra de Zaratustra-La ciencia del ser tiene su praxis en la alteración de sistemas hay cuatro sistemas mundos en la historia el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo, y el comunismo, cada uno está formado por una fuerza metafísica, la alteridad consiste en enfrentar a la fuerza a su contra fuerza, a su otredad, la voluntad de poder que forma el esclavismo tiene como su contra fuerza la muerte, esa imposibilidad de sobrevivencia, enfrentada a la muerte la voluntad de poder entra en pánico se altera toda, las civilizaciones de la voluntad de poder tiene su gran miedo en la escases y la hambruna, basta que uno les haga creer que habrá una hambruna y las podrás manejar desde el miedo, en la teoría de alteración de sistemas los sistemas se encarnan, la estructura tiene su encarnación en el político que la dirige si alteramos a ese político de alguna forma alteramos a todo el sistema, lo que estamos haciendo es enfrentarlo a su sombra y nadie que está en la voluntad de poder puede vencer a su sombra a lo mucho ganara unas batallas pero la guerra siempre la ganara la sombra, aquí acaba la alteración, el sistema entro en entropía y se destruye, pero en Dios está la posibilidad biodramturgica y la voluntad de poder se convierte en voluntad de ser, surge un sentido telelológico y el hombre puede pasar del ser al no ser para ser y lograr el Espíritu, la voluntad de ser puede vencer a la muerte, se entrega a ella sin miedo y ya no busca el poder que la ayuda a sobrevivir su sentido es vivir y vivir es muy distinto exige una conciencia.
San Agustín- El hombre ha logrado gracia a Dios pasar de la edad antigua a la edad media, logro su primera biodramturgia y ahora bioteje la ciudad celestial pero se enfrenta a una nueva alteración.
La sombra de Zaratustra-Claro la fuerza metafísica del espíritu enfrentara al mal, la voluntad de poder no tiene real conciencia del mal, solo el espíritu tiene en su seno la ciencia del bien y del mal y separa el mundo en bueno y malo, lo terrible en el hombre es que haga lo que haga siempre caerá en el mal que no quiere hacer y aun peor proyectara el mal en la naturaleza, en lo otro, enfrentado a su sombra no la quiere ver, y la proyecta en lo otro que desea, tiene una lucha terrible por separarse de la materia porque cree que la materia es mala, cuando el malo es el que no deja de desearla, la sombra material es en verdad su sombra espiritual la que tarde o temprano ocupara le centro de su personalidad , el centro del sistema gobernándolo y le dirá que todo es malo cuando el realmente malo al estar invertido es el.
San Agustín-¿Puede el hombre vencer la maldad con la fuerza de su espíritu?
L asombra de Zaratustra-Puede ganar batallas pero al final perderá la guerra, aunque sepa que el mal no tiene esencia ni sustancia sino que es una inversión del ser, su espíritu no tiene la fuerza de convertirse al ser nuevamente, solo el Espíritu Santo le puede mostrar la infinita bondad y solo en  esa infinita bondad es que él puede perdonar y perdonarse.
San Agustín- Una vez reconciliado el hombre puede integrar su materialidad y espiritualidad, he  aquí el hombre moderno, más el hombre moderno no logro esta reconciliación, ahí está San francisco ganando realmente esta batalla del espíritu y con él muchos más, pero son pocos y no hacen verano, ahora el hombre toma conciencia de la nada, de la importancia de la negación para la superación, renace en él, el conocimiento dialectico, la negación de la negación y niega la espiritualidad y niega la materialidad, convirtiéndose en una sombra, cuando Hegel declara el espíritu absoluto, su espíritu absoluto es una sombra, y la sombra viene a ser lo real en el devenir y el ser una proyección ideal más allá del tiempo, esto ya le sucedió a los orientales cuando se enfrentaron a la fuerza de la nada y quedaron convertidos en sombras , es en la oscuridad que se ve la luz, pero hay que salir de la nada al ser para ser la luz y eso solo lo logra Dios con la negación absoluta de la muerte en cruz y la victoria sobre la muerte con la resurrección, terrible cuando un hombre se llama el iluminado  o cuando lo llaman el iluminado no es más que pura oscuridad, no es más que una sombra, el siguiente es el paso postmoderno donde todo se deconstruye porque realmente no tiene sentido    y le podemos dar los sentidos que nos dé la gana, ya que no hay ningún real sentido, no hay verdad, si el hombre moderno es una sombra , el postmoderno convierte al mundo en una sombra, en un bucle de eterno retorno, el moderno se integró en su razón, pero su razón no era más que una sombra sin corazón, el postmoderno se integró en su cuerpo, pero su cuerpo es un cascaron vacío, un templo profanado   un lugar de sombras, así que yo te pregunto a ti, ¿En este mundo invertido eres tu acaso una sombra?
La sombra de Zaratustra-No, yo soy la humanidad doliente
San Agustín-Es hora de bautizarte, las sombras reinan en este mundo, y el maligno es el príncipe de la sombras, pero Cristo Jesús es el Rey del cielo de la tierra y del infierno, el reina sobre la sombras, la ciudad de Satán y su globalización ya está casi terminada   solo esperan a su anticristo que se siente en el trono y él está muy cerca, los hombres invertidos en sombras han dejado de resolver problemas y han dejado de participar del misterio de la verdad es hora de ir a alterar el comunismo ciborg y su amor egoísta, ellos están simulando una realidad para atrapar a la humanidad, es hora de alterar esa construcción con el amor Divino nada puede vencer al amor egoísta del anticristo, más que el amor de Jesucristo, vence y construye una modernidad en el que de la nada como un profeta encuentres la luz de Dios como Job lo hizo al poder ver a Dios y no solo escucharlo de oídas, vence la postmodernidad y devela en la carne el amor de Dios  como san francisco lo hizo, viendo en la naturaleza una manifestación  del creador, no al creador sino su huella, vence al amor egoísta, deja que el venga a alterarte tu haz la biodramaturgia, el querrá tentarte como lo tentó a Cristo, tú en cristo vencerás ¿Qué significa el bautismo?
La humanidad de Zaratustra-Que soy uno con Cristo en su muerte y resurrección y que  con él he vencido
San Agustín-Recuérdalo el gran circulo es la experiencia cero si tuviste una experiencia cero siempre vuelve al primer amor a tu nacimiento en Cristo Jesús nuestro señor, esa experiencia está formulada en el sacramento del bautismo, tu mueres y renaces en él, abandonando toda obra del demonio y sus sombras, y si ya no estás en las sombras sino en la luz, el demonio no tiene poder sobre ti, si estas en el bautizo de Cristo, ya has ganado pase lo que pase ya has ganado no lo olvides mantén tu fe, ya ganaste, lo que pase ya paso en el bautismo recuérdalo cuando estés desalentada, cuando estés perdida, el día de tu bautismo tú ya ganaste la guerra por tu alma  y por las almas de tu tiempo.
Ahora ve y llama a los violadores, en tu bautizo ellos serán bautizados, tu encargo no es hacer una revolución ni un evangelio, tu misión es lograr el apocalipsis donde las sombras se muestren y la mujer de la luz, la novia del cordero, la humanidad sufriente se dé a conocer, que el señor haga brillar su rostro sobre ti y sobre todos los lobos de francisco.                   

 La humanidad de Zaratustra- “Mi alma alaba la grandeza del Señor; mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador. Porque Dios ha puesto sus ojos en mí, su humilde esclava, y desde ahora siempre me llamarán dichosa; porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas. ¡Santo es su nombre!
Dios tiene siempre misericordia de quienes lo reverencian. Actuó con todo su poder: deshizo los planes de los orgullosos, derribó a los reyes de sus tronos y puso en alto a los humildes.
Llenó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías.” 

viernes, 11 de mayo de 2018

¿Es Dios el sujeto de la ciencia del ser? Artículo 7 cuestión cero confesiones de una suma teológica

¿Es Dios el sujeto de la ciencia del ser? Artículo 7 cuestión cero confesiones de una suma teológica
La ciencia del ser pretende la integración de todos los conocimientos y su superación, lo cual solo se logra con la revelación del ser, el ser  solo se da en la integración de todo lo que existe en Jesucristo  más esto no podría convertir a Dios en el sujeto o en el objeto porque esta ciencia no está en el espíritu subjetivo u objetivo sino en el espíritu absoluto que es superado en el espíritu revelado, por lo tanto no hay objetos ni sujetos en el espíritu absoluto o revelado, es un grave error intentar objetivar en lo absoluto o en lo revelado en estos espíritus lo que se busca es la totalidad y aquí el sujeto y el objeto se integran en una unidad mayor revelando el ser. Estar en la ciencia del ser es salir de todos los paradigmas de la ciencia objetiva y aun de las ciencias del logos para integrar al logos en el mito y sus misterios que es la única manera de llegar a lo absoluto, la pregunta sería ¿Es posible una ciencia de lo absoluto cuando la ciencia tiene como característica principal ser un conocimiento abierto? Si aunque lo que proponemos es el final de todo conocimiento para que la vida sea en toda su plenitud, la ciencia como último escalón del conocimiento participa en una falsación y critica de  los misterios  abierta y continua hasta revelar la verdad, destruyendo toda teoría, alterando todos los sistemas veamos cómo funciona.    
La ciencia del ser solo tiene su realización en la biodramaturgia y aunque la biodramaturgia es un paso más allá de la ciencia su base está en la ciencia del ser, ubiquémonos primero en el espíritu absoluto para hacerlo hemos tenido que sufrir o buscar sufrir una experiencia cero ya sea en alguna de las 4 fuerzas metafísicas, en el artículo 6 se especifica las experiencias cero de cada una de las fuerzas, una vez sufrida la experiencia cero, se la recrea ritualmente, como el bautismo que recrea la experiencia del nuevo nacimiento cristiano, el ritual  le da una formulación simbólica a la experiencia, esta formulación no es objetiva, es absoluta al recrear la experiencia cero en el rito se la está invocando se la está reviviendo y dependerá de nuestra fe si esto pasa o no. Hemos visto en el espíritu subjetivo el lado de la conciencia que funciona centrándose en la razón y el lado de la autoconciencia que funciona centrándose en la fe,  cuando entramos al mito estamos en la fe y sus misterios, no en los problemas de la razón, lo cual como ya hemos visto no quiere decir que la fe no se objetiva en éticas y justicias que nos dan caracteres y sistemas, sin esa objetivación no se podría manifestar la fe, más el mito no intenta esa objetivación , el mito busca lo absoluto al igual que el logos, pero es el mito el círculo más grande el que realmente lo logra, es poco lo que podemos realmente saber con nuestra razón, es mucho mayor lo que nos revela el mito desde la fe, con esa fe en el rito pasamos del ser al no ser para ser y nos integramos , nos religamos y podemos trasmitir esta experiencia de religación a la comunidad, es posible que sin haber vivido la experiencia cero, la comunidad por medio de la fe en el rito, reviva la experiencia cero con nosotros, luego viene el segundo número de la biodramaturgia el mito de la estructura del mito la partida , las pruebas y el retorno profundizaremos más luego, mas en síntesis es la misma estructura de la experiencia cero y de todo rito de paso, que no es otra cosa que el misterio pascual el paso del ser al no ser para ser, partida primer ser, pruebas no ser, retorno el para ser o ser en sí, cada una de estas parte tiene unas sub parte y logrado el ser en si las emanaciones, disoluciones y retornos del cosmos quedan claros  en la participación de estos misterios desde la fe lo que viene después es la representación de estos misterios hasta la revelación del arquetipo en sí mismo, que es la revelación de Dios en nosotros, aquí pasamos al arte y a todos sus técnicas y  disciplinas y géneros, de esto ya hemos hablado mucho y seguiremos profundizando, porque solo en el arte es que se hace posible el paso de la autoconciencia a la conciencia, es el artista el gran revelador de los mitos y sus misterios, las fuerzas metafísicas se expresan en él y en su obra, nosotros tenemos como base de todo arte la música y toda composición expresiva tiene una composición meta musical, luego viene la danza, luego la poesía, luego las artes visuales donde el arte llega a  manifestarse contundentemente para pasar luego a su integración total con el teatro en el que el arte va decayendo, lo que viene después son performances y artes integrales como el cine y otras, que se deben a las artes primero señaladas, al final toda actividad humana que pueda alcanzar el espíritu absoluto y desligarse de una funcionalidad concreta y objetiva puede alcanzar a ser arte, entendiendo el arte como arte expresivo o bellas artes(nosotros intentamos volver a esta categoría de bellas artes cerrando el círculo entre el paradigma del artista bendito y el artista maldito) y no como simple artificio que hay en toda actividad humana. En nuestra propuesta pensamos que la religión solo llega a su culmine si integra el paradigma sagrado y profano y esto solo se logra con una religión dialéctica de enemigos de Jesucristo y en el arte el arte total tendría que ser un arte que pase de la representación a la presencia viva, queremos acabar con la religión con la reconciliación de los enemigos de Cristo con Jesucristo y queremos acabar con la arte y toda representación develando la presencia de Dios en el hombre con el arte del biotejido. El siguiente paso es la filosofía, la diacrítica en la biodramaturgia que es el número 4, es la filosofía la única que puede tomar del arte críticamente, contemplarlo y concebirlo, un verdadero filosofo debería ser un poeta antes quenada al igual que Platón, para poder participar del misterio del mito y poder concebir este misterio en el logos conceptualizando la idea, aquí es donde realmente se logra el paso del mito al logos que ya en el arte tiene un avance con su expresión, si el filósofo no tiene    la capacidad artística por lo menos que tenga la sensibilidad contemplativa para que se imprima en él lo que el artista ha intentado expresar pero que no logra concebir, es el filósofo el que dará luz y el que no solo debe quedarse con la concepción de la idea sino que debe encarnarla en una ética que la devele, como lo hizo el gran Sócrates, la pregunta axiológica por el valor es la que lleva el dialogo critico a las cimas de la metafísica donde el ser puede ser concebido y develado pero hasta cierto punto, el filósofo es filosofo porque debe de saber que sabe que no sabe, que el logos no puede explicar el mito y sus misterios a cabalidad el logos se rinde al mito y en esa rendición participa de él y lo encarna, la sabiduría está en reconocer que nuestra conciencia no llega a dominar los misterios del ser y que no llegara jamás, tenemos que respetar esos misterios, lo que no quiere decir que esos misterios no se encarnen en nosotros, más la verdad, la bondad, la unidad, la belleza del ser están más allá de nuestra conciencia  y de nuestra razón participamos en ellas desde la fe, luego desde esos principios de fe podemos razonar hasta el límite de esos mismos principios, no podemos razonar la verdad en su fundamento, ni la belleza, ni la unidad, ni el bien, sus fundamentos están en la fe, cada vez que lo hacemos caemos terriblemente, la cuestión es ¿En que vamos a tener fe? ¿A que mito le vamos a creer? Y aquí viene la ciencia a falsear todos los mitos a alterar todos los sistemas y a probar todos los credos, de una manera particular y concreta, el problema es que en el proceso de la cultura occidental, cultura que ha globalizado al mundo, la religión no se ha integrado con el arte ahí hay un rompimiento, el arte no se ha integrado con la filosofía ahí hay otro rompimiento y la filosofía no se ha integrado con la ciencia, al contrario la ciencia ha tenido que apartarse de toda metafísica para poder ejercer su labor de manera independiente y objetiva, el costo es que la ciencia queda reducida al mundo del logos y el ser queda relegado por el tener en un mundo objetivo creado por la conciencia racional humana, olvidando la integridad de la experiencia de la vida.

Hoy la tarea es recuperar esa integridad de la experiencia, si queremos realmente hacerle frente al mundo post humano que hemos construido, para lo cual necesitamos de una filosofía del sabor espiritual que encarne la idea hasta permitirnos saborearla, que no se quede solo en concebirla y que respeta los misterios de la fe, lo cual no quiere decir que no los critique o cuestione pero sabiendo el límite de su razón, y necesitamos sobre todo de la ciencia del ser que venga a integrar los procesos de la religión, del arte  de  la filosofía y de todas las ciencias, cuando hablamos de la ciencia del ser se cree que hablamos de la metafísica y no es así, una cosa es el ser entendido , concebido , reflexionado y vivido desde la filosofía y otra cosa es falsearlo, probarlo permanentemente desde la ciencia, ahora claro sin la filosofía sería imposible la ciencia del ser, pero la ciencia del ser no es filosofía, es su superación una vez concebida la idea y encarnada por la filosofía en sistemas y caracteres personales, la ciencia tiene que venir a probar esos sistemas o no sistemas caóticos, para esto la ciencia tiene que integrar a las ciencias intersubjetivas, a las ciencias objetivas y  las ciencias absolutas y reveladas, aunque ahora todas ellas en el paradigma actual se entiendan como ciencias objetivas no lo son, hay que unir a las ciencias formales, a las ciencias naturales, a las ciencias humanas,  a las ciencias Divinas y a las ciencias históricas para lograr estudiar los sistemas y los no sistemas y alterarlos. En las ciencias Formales hablamos de  primero el lenguaje, la ciencia lingüística que es una ciencia intersubjetiva, que usa el propio lenguaje para estudiar el lenguaje   su posibilidad objetiva es muy difícil se tendría que crear una lengua formal para estudiar a las demás lenguas, lo cual es imposible al menos que hayamos descubierto los misterios del lenguaje, que al ser misterios solo accederían a una formulación religiosa, pues nosotros proponemos  esa formulación en una lenguaje de sabor espiritual que no se ciña solo a lo verbal sino que incluye el lenguaje en una simbólica más amplia, en la formulación de los ritos de cada fuerza metafísica podemos llevar al lenguaje a su límite y a sus principios, que están más allá de sus usos sociales comunicativos, la formulación de este leguaje espiritual donde estén todas las experiencias de todas las culturas  en estas 4 fuerzas metafísicas es el tractatus locus que la humanidad puede estar necesitando para integrarse en el misterio de lo real, luego la lógica que nosotros la proponemos como una lógica de la conversión que integra en la dialéctica a todas las lógicas de la conciencia y luego la dialéctica que vuelva a su integración con el mito, en la base del misterio pascual el paso del ser la no ser para ser, entendiendo como base de toda lógica el proceso de conversión donde el hombre se encuentra  a sí mismo en Dios, la cuestión es hacer el paso del logos al mito dar la vuelta al círculo   donde mito y logos queden por fin integrados, esto no deja sin efecto otras lógicas al contrario las complementa y supera, la lógica hace un paso mayor hacia la objetividad pero su raíz siempre será intersubjetiva, la formulación de la lógica tiene que ver con nuestros mitos e idiosincrasias y esto con las fuerzas metafísicas que priman en nosotros, lo siguiente es la matemática donde se cree a ver alcanzado la objetividad máxima, pero como en toda ciencia formal esto depende de los principio intersubjetivos que hemos aceptado para formular la realidad así que su base es estética intersubjetiva perceptiva y otra vez depende de nuestro mitos y de las fuerzas metafísica que priman en nosotros, es hora de una matemática total que no se queda en la univocidad del lenguaje, sino que puede integrar sentidos analógicos y equívocos, donde la simbolización debele lo absoluto y lo divino revelado, por ultimo una simbólica que surja de todo este proceso que nos da una semiótica muy distinta donde la fe juega un rol fundamental, el gran peligro es que esto se ve como un retroceso de la conciencia a los tiempo primitivos donde la arbitrariedad funcionaba sin ninguna explicación, he aquí el gran peligro, pero no se trata de esto sino de despertar las fuerzas metafísicas en nosotros y lograr nuestra máxima realización, volver al ser ir más allá de este mundo de objetos en el que nos hemos convertido en mercancías, esto no debe empobrecer nuestra razón muy por el contrario la debe impulsar hacia su máxima realización. En las ciencia naturales donde estamos de lleno en el espíritu objetivo que no es otra cosa que la construcción aceptada  y puesta como paradigma por la inter subjetividad social, la física debe integrase con la metafísica solo si lograremos realmente entender el cosmos y el caos que nos rodea tanto exterior como interiormente, sabemos que este cambio no es posible dentro del mundo actual, por eso proponemos las arcas de la libertad  que son pequeños estados dentro de los estados, para realizar este cambio de paradigma y toda la experimentación, así mismo la química se une con la alquimia, la biología integra un concepto de vida espiritual y todas las ciencias naturales aceptan lo sobrenatural  como hipótesis de investigación, en las ciencias humanas es donde todo el espectro se enriquece, las ciencias humanas están en el espíritu absoluto, ellas se saben la integración de lo objetivo y subjetivo  de lo formal y natural, pero su fin es mayor , la  antropología que es en si la ciencia absoluta puede por fin llegar a su fin develando el misterio de lo humano y logrando proyectar sistemas realmente humanos, donde el hombre ya conocedor de sí mismo, puede ser realmente libre y justo, esta ciencia no lograra sino integra en ella a las otras ciencias humanas, la psicología, la sociología, la economía, las ciencias políticas, él derecho y todos los estudios culturales, por último como tesis complementaria la ciencia divina la teología que ha hecho su camino teniendo como base la filosofía en  todos estos tiempos es hora de que sea reconocida como lo que verdaderamente es una ciencia en el espíritu revelado esta es la única ciencia que le puede hacer frente a las ciencias humanas y superarlas   y cuya base está en la palabra de Dios y en el magisterio dela iglesia pero que si quiere realmente ser ciencia tendrá que lograr una historia de la liberación es decir una historia de la alteración de Dios en el mundo, de la infinidad de veces que Dios ha actuado respondiendo nuestras oraciones alterando nuestros sistemas así como toda una metodología de alteración y liberación desde la  fuerza del amor divino, en esto la teología de la liberación ha  avanzado pero creemos que poco, que el llamado es a alterar sistemas desde la fuerza del amor de una manera  masiva, he aquí la guerra del imaginario, es hora del apocalipsis es hora de revelar a Dios.
Estas 4  ciencias hacen el centro en la cuarta que es superior a las demás pero par que esta cuarta logre realmente su propósito hace falta las ciencias históricas, donde realmente entendamos el proceso de nuestro ser, solo con una ciencia histórica integrada a las otras ciencias es que realmente logramos la ciencia del ser y una vez develado el ser, que se devela en el reino de Dios la ciencia ha sido superada. Esta ciencia nos ayudara a acercar a la humanidad al reino divino pero como todo proceso es dialectico terminaremos haciendo el reino del anticristo, he aquí la biodramaturgia, donde los reinos, la ciudad de Dios y la ciudad del hombre que será la fin y al cabo la ciudad del diablo y su anticristo se estarán alterando una a la otra en una guerra de imaginarios por debelar el ser. Solo cuando se alcance la comunión es que el ser es develado y para esto un sistema debe convertir al otro e integrarlo.
La metodología de la ciencia del ser entonces consiste en vivir la experiencia cero, recrearla simbólicamente en el rito, en el mito, representarla usando todas las técnicas del arte y sus disciplinas, concebirla y encarnarla con la filosofía del sabor espiritual, para luego construir los sistemas y alterarlos desde la ciencia del ser, para esto elegimos el paradigma de la complejidad de Edgar Morín lo que nos permite unir  la teoría general de sistemas con la teoría del caos y a partir del principio dialógico hacer una análisis de la homeostasis y entropía de un sistema y su interacción, así  como el principio de recursividad nos permite ver esa interacción de causas y efectos de una manera no lineal, logrando un análisis holográfico del sistema    donde el todo está en las partes y las partes en el todo, nuestro estudio del sistema se centra en los 4 sistemas mundos Esclavismo, Feudalismos, capitalismo, comunismo y a partir de ellos estudiamos sistemas particulares que siempre estarán dentro de esos sistemas, haciendo un análisis de sus partes, entrada, salida, retroalimentación, proceso, ambiente tanto en infraestructura modos de producción, como en  superestructura ideas, así como en estructura gobierno que es la síntesis de las otros dos, como en la inter estructura que es la conexión interna y la multi estructura que es la conexión externa con otros sistemas, así como en sus procesos donde hay un horizonte temprano donde la superestructura forma una infraestructura y una estructura con su inter estructura y multi estructura para luego decaer en su paso del ser al no ser de lo que se levantara en un horizonte medio donde la infraestructura impulsara el fortalecimiento de la estructura y la reformulación dela superestructura así como la implementación más eficaz de una inter estructura y una multi estructura para luego decaer, de lo que vendrá el horizonte tardío donde la estructura integrara a todos los sistemas externos a ella, logrando una gran inter estructura y una enorme multi estructura para pasar luego a un periodo de decadencia del que no se levantara jamás sino que vendrá un nuevo sistema hoy estamos en ese periodo de decadencia del capitalismo, entrando al horizonte medio del comunismo ciborg donde una gran revolución de infraestructura lo cambiara todo y la posibilidad de una guerra de alta intensidad es muy grande, mas esta no es nuestra guerra, lo que nos toca es luchar la guerra de imaginarios la guerra apocalíptica que nos llevara al gran Armagedón, hay que construir las arcas de la libertad,(no hay mejor manera de alterar un sistema que construyendo otro sistema que lo supere) el primer horizonte del Reino de Dios, donde la iglesia termina su etapa histórica y se devela a sí misma como la esposa del cordero enfrentando al mundo y es perseguida por el anticristo, hoy más que nunca necesitamos de la ciencia del ser para llevar acabo la biodramaturgia    y soportar la tribulación que se nos viene a todos a los que realmente amamos a Dios y estamos en su amor.
Espíritu subjetivo





El rito Espíritu subjetivo articulo 7 cuestión cero
Si toda experiencia en el hombre es una experiencia simbólica, toda experiencia en el hombre es  ritual, claro si el hombre tomara conciencia de su propia experiencia, pero el hombre vive en una equivocidad, (y el ciborg-organismo cibernético que es en lo que se ha convertido el hombre en esta edad post humana vive en un mundo univoco-simulado formulado arbitrariamente) donde le es muy difícil tomar conciencia de lo analógico de su existencia, una vez establecida la analogía el hombre se sabe metáfora de algo más.
En la voluntad de poder el hombre es metáfora del cosmos  de esa totalidad paradisiaca donde todo está en armonía.
En el espíritu el hombre es metáfora de una conciencia total que se contempla a sí misma en plena felicidad.
En la nada el hombre es superhombre  el todo dejando atrás a todo Dios o demonio a toda identidad que queda reducida a niveles inferiores a la rueda del samsara de la que el hombre ya se ha liberado.
En él Amor el hombre es humanidad, cuerpo, novia, amante y amada por Dios en la que se redime toda la creación.
El rito es la formulación simbólica en donde se revela la metáfora, esta solo se alcanza en un estado liminal, no estructural, donde la comunión revela el ser. Todo rito es un rito de paso a esa metáfora.
Tomamos en parte de la escuela de cristal de Miguel vals los pasos para la formulación del rito, él toma sus conocimientos de la experiencia chamanica de la comunidad de kero, comunidad quechua de Cusco Perú. Esto es la ciencia del chaman, primera parte de la ciencia del ser, la cual en el amor es la ciencia del apóstol convirtiendo a la voluntad de poder en voluntad de ser ,a la que le corresponde el manejo de la primera experiencia de la biodramturgia el rito y la segunda él mito.       
Kausay
Es el reconocimiento del ser, de su vibración, pero para entender las distintas vibraciones del ser es necesario abrir los chakras  estos portales por donde las fuerzas metafísicas se manifiestan en este mundo, en el kausay se los invoca.  En mi experiencia lo que hacemos es invocar la virtud de cada chakra:
1.    mula-adhará (‘sostén de la raíz’), la zona entre el ano y los genitales, justo donde se apoya el cuerpo al sentarse con las piernas cruzadas.
Kausay Diligencia
2.   sua adhisthana (‘su-propio lugar-de-estar’), la región umbilical, junto al ombligo.
Kausay castidad
3.   maní-pura (‘joya-ciudad’), la punta del estómago o epigastrio, junto al bazo
Kausay templanza.
Hasta aquí la voluntad de poder prima aunque nosotros hemos llamado a las virtudes de la voluntad de ser no a las de la voluntad de poder pero las virtudes de la voluntad de ser no son más que las virtudes santificadas de la voluntad de poder En los siguientes chakras prima la fuerza metafísica del espíritu más en el cuarto es la fuerza del amor la que pude llevar a la nada a la voluntad para dar paso al espíritu  así que en este cuarto chakra se encuentran todas las fuerzas es el chakra de nuestro corazón.

4.   an-ajata (‘no-herido’ o ‘no-golpeado’), en el centro del pecho, junto al esternón.
Kausay caridad
Aquí ya es la fuerza del espíritu la que prima si se está en el amor divino es el espíritu Santo, sino es solo el espíritu del hombre que jamás se libera del todo de la fuerza de la voluntad de poder, aquí invocamos a las virtudes del Espíritu santo que son las virtudes santificadas del espíritu.
5.   vi-shudha (‘muy puro’), en la laringe, a la altura de la garganta.
Kausay paciencia
6.   agña-akhia (‘conocer por el entendimiento’), que se ubica en el entrecejo.

               Kausay Sabiduria
7.       el sajasra-ara (‘mil-rayos [de una rueda]’), con la forma de una flor de loto invertida, que sería invisible y se encontraría en la cabeza.

Kausay humildad

Aquí es donde la Fuerza de la nada prima y solo el amor puede llevar a la total negación donde el miedo y toda construcción ególatra en él es por fin vencida .El amor echa fuera todo temor.
Anya
En el Anya se toma conciencia de la vibración y de cualquier cosa que la obstaculice, para esto el Anya formula el mito con sus tres partes: llamada, pruebas, retorno y las subpartes en cada parte que hacen tomar conciencia de cada reto que el héroe debe de pasar para alcanzar ese estado liminal atemporal de revelación del ser, el mito y el rito son inseparables desde nuestra visión primero es la experiencia cero, luego el rito y después el mito, pero si queremos formular el rito en la ciencia del ser necesitamos primero el mito  a partir de ahí podemos construir toda la simbología, cada fuerza metafísica tiene su mito, para la fuerza dela voluntad de poder nosotros elegimos el mito prehispánico tanto meza como sudamericano, creemos que si alcanza el nivel científico es decir el nivel universal, no todos los mitos alcanzan este nivel, el problema es que la construcción de estos mitos no están bien definidas por el naufragio cultural que sufrimos con la conquista , para el espíritu la mitología griega que dará paso a la filosofía, dentro de toda esta mitología incluimos a la mitología Platónica, en lo griego veremos la lucha del espíritu con la voluntad de poder, en que trágicamente la voluntad de poder triunfa cumpliéndose el destino, para la nada el mito budista, que de todas maneras nos remonta al mito hinduista   y para el amor el mito Judeo cristiano, no nos explayaremos en el mito en este artículo será en  el siguiente, más de la claridad del mito dependera nuestro rito, nosotros construimos el mito del evangelio de la matria  que integra todos estos mitos y que nos da los ritos que practicamos cada vez que recreamos el evangelio.
Munay
A toda fuerza hay una contra fuerza, a todo ser hay un no ser, a toda virtud hay un pecado y en el Munay la virtud y el pecado luchan, el ser pasa por el no ser para ser y esa lucha se representa he aquí la guerra de imaginarios, los que chamanes que realizan el ritual deben de luchar, la diligencia se debe de enfrentar a la pereza, la castidad a la lujuria, la templanza a la gula, la caridad al egoísmo, la paciencia a la ira, la sabiduría a la confusión, la humildad a la soberbia, aquí se hacen luchas simbólicas, luchas que se llevan a cabo de manera diferente dependiendo de que fuerza metafísica este primando, para esto nosotros desarrollamos la ciencia del guerrero sabiendo que la manera mejor de ganar una guerra es no luchándola  esto en la guerra de imaginarios es clave porque nos enfrentamos a cosas que no son, a las que nosotros le damos existencia invirtiéndonos, mas una vez invertidos no queda más que dar la batalla por la conversión, nosotros hemos construido varias guerras simbólicas,  la guerra de  los elementos, la guerra de los animales, la guerra de las ciencias, en los que se simboliza esta lucha y se intenta generar experiencias cero que luego serán ritualizadas.   
Yanque
He aquí la representación, lo primero es el espacio tiempo, estamos en el no ser, que se representa como la cámara negra del teatro, o un manto en el suelo del chaman, en e l vacío, en la nada donde todo se invierte, luego en el ser y no ser constante, el devenir de la voluntad de poder, aquí toda la materialidad que se representa por las tablas del teatro u otro manto u alfombra del chaman, luego los 7 chakras las 7 luces en el teatro que representan los 7 colores de los chackas, esto se puede representar en el manto o alfombra del chaman en la que están los 7 metagramas, estas son 7 líneas con 6 espacios como en el pentagrama musical, donde se pueden dibujar nuestros pasos del ser al no ser para ser o representarlos teatralmente cada línea es un chakra, lo primero son las claves metagramaticas que nos dicen en que fuerza metafísica estamos, de ahí pasamos a representar los 4 elementos, fuego-Espíritu, agua-Alma, aire-mente, tierra-cuerpo de ahí los dos árboles el de la ciencia del bien y del mal y el árbol de la vida, luego animales serpiente que en la voluntad de ser es buey o toro-Yo tengo, león-yo deseo, águila-yo puedo, dragón-yo soy poderoso, Ángel-yo amo, que no es un animal pero es aquel que supera al dragón, Fénix-yo renazco, Tortuga eterna-yo sé, unicornio-Yo soy, explicar cada representación excede este articulo y al espíritu subjetivo, lo haremos en los otros artículos, y por último se representa a los principales arquetipos chaman-apóstol, guerrero evangelizador, mago-profeta, Sacerdote-pastor, MaTRIA-MAESTRA, HASTA LLEGAR AL VERBO REY.
Iachey
Aquí es donde la formulación del rito queda establecida y esta formulación hace revivir la experiencia cero, el símbolo se comporta como un conversor de energía y va cambiando a aquel que recree el rito, esta es la magia del lenguaje cuando se integra consciente e inconsciente.
Ayni
Aquí el rito se convierte en liturgia y ya no se trata de un chaman sino del chaman y toda la comunidad recreando la experiencia cero para esto los ritos se contrapone e integran en un rito mayor.
Kausay santa pacha
Esto es el ser debelado en plena comunión, que solo se logra en la fuerza del amor divino y santo.

El lenguaje en el rito pasa por lo equivoco tratando de encontrar su simbología, por lo analógico cuando el rito se ha establecido tomando conciencia del símbolo y por lo univoco que está en el silencio, donde el ser se devela en plena comunión superando toda representación o estructura. 

Espíritu objetivo



Funciones del símbolo Espíritu objetivo Artículo 7 confesiones de una suma teológica
La ciencia del ser tiene su máxima realización en la  biodramaturgia que es la alteración y contra alteración de sistemas hasta lograr una comunión, la biodramatrugia, tiene su base en el arte del biotejido y el arte del biotejido es la recreación simbólica de experiencias cero, ya hemos visto que es una experiencia cero que no es otra cosa que la experiencia en que una fuerza metafísica logra superar su contra fuerza “sombra” o  es convertida a otro fuerza o convierte a otra fuerza a su lógica, la formula ontológica es la del misterio pascual el paso del ser al no ser para ser, pero ahora veamos que es el símbolo y conozcamos cada una de sus funciones, la mejor definición de símbolo la tomo de Paul Ricouer en su simbólica del mal: “El símbolo es el movimiento del sentido primario que nos hace participar del sentido latente y así nos asimila con lo simbolizado sin que podamos dominar intelectualmente la semejanza. En este sentido, el símbolo da, es dador, porque es una intencionalidad primaria que da de manera analógica un sentido secundario”.  Es importante entender el símbolo como un movimiento que nos lleva de un primer sentido a un segundo, el simbolón es reunión, integración, invocación del ser, una parte física que nos lleva a la otra parte metafísica del ser, o que más bien trae esa parte a nosotros, uniendo conciencia y autoconciencia, sujeto con objeto logrando lo absoluto y revelado, de hecho toda experiencia en el hombre es simbólica, más en la experiencia cero no tenemos mayor conciencia de la formulación del símbolo ya en el rito en el mito en la representación esa conciencia está mucho más clara e intencional, para conocer mejor el símbolo veamos sus dimensiones o funciones principales, las que nosotros tomamos para lograr la biodramaturgia son:           
1-Función religiosa
La hierofanía es la principal función religiosa del símbolo, esta es la dimensión principal del símbolo donde nos religamos con lo sagrado manifestándolo, la representación no busca más que la presencia de lo sagrado, esto va más allá de la representación de una idea de lo sagrado, se trata de la presencia de lo sagrado no de su idea, se trata de que lo sagrado de haga carne y de que la vida se manifieste en toda su plenitud, ahora cuando el paradigma religioso ya no es lo sagrado sino lo profano, el cuerpo asciende a ser real presencia, porque se entiende que el cuerpo mismo es una hierofanía y de lo que se trata es que su energía fluya y se manifieste  integrándose con todo su poder tanto consciente como inconsciente, en lo religioso en sus etapas el símbolo va cambiando, en la religión natural el símbolo es algo físico no artificial que se ve cargado de numinosidad al provocar la movilización de toda nuestra psiquis, el símbolo se encuentra en la experiencia cero , esa cosa que nos causó el misterio tremendo fascinante es el símbolo que produce la hierofanía y produciéndola nos permite la religación , integración, en la etapa de la religión artística el símbolo es un artificio que cada vez dependerá más de la convención social cultural de la comunidad permitiéndole a esta recrear la experiencia cero, puede esta hecho el símbolo de algo natural, agua, , aceite, pero ya hay una formulación mucho más compleja y artificioso, así mismo objetos, imágenes, se van refinando tratando de producir este movimiento simbólico en la gente donde de lo patente pasamos a lo latente donde de lo físico pasamos a lo metafísico y las fuerzas metafísicas van convirtiendo e integrando al hombre   en la tercera etapa de la religión revelada es en uno mismo que debe de manifestarse lo sagrado, lo numinoso, ya no en el artificio, ni en la cosa física natural, sino en nuestro carácter en nuestra personalidad cada uno revela a Dios  en sus actos el símbolo ha sido interiorizado de tal manera que uno es el símbolo de lo sagrado y de toda la humanidad.      
2-Función cosmogónica
He aquí la función ordenadora del símbolo donde se establece el axis mundi, el ombligo del mundo la centralidad y todos los pasos y luchas que se deben de lograr para obtener esa centralidad ese equilibrio, los ritos, los mitos son los símbolos cosmogónicos por antonomasia, en  ellos el héroe vence todas las pruebas y logra su centralidad, su simismo equilibrando en  el a todo el cosmos  y a su comunidad, la primera división entro lo sagrado y lo profano va demarcando los espacios que son conocidos y organizados, y los espacios tiempo desconocidos y caóticos, los espacios tiempo seguros y los peligrosos, aquí se establecen todas las costumbres las acciones y comportamientos que están dentro del orden y las que atentan contra él y deben de evitarse, así como todas las pruebas que los miembros de la comunidad deben de vencer para ser un miembro activo de la comunidad, aquí está la base de la ley, del derecho y de todo el conocimiento porque se establecen las causas y efectos que estructuran toda la realidad así como todos los valores. Se creyó que en la civilización moderna la función cosmogónica del símbolo fue  dejada de lado, pues nada más falso esa función está siempre presente  la ciencia y la filosofía moderna no hacen otra cosa que armar metarelatos así como cada gobierno que quiera construir un orden, las personas actúan por la fe en los mitos, en los metarelatos y siempre necesitaran de uno para poder organizarse y sino lo encuentran lo construirán es aquí donde se forman las culturas, ahora se entiende que el orden cosmogónico esta dado sobre todo por las fuerzas metafísicas, las cuales se objetivan en justicias que dan una ley a la comunidad, podremos encontrar muchas diferencias entre las culturas pero al final todos sus ritos y mitos o metarelatos modernos se pueden reducir a las fuerzas metafísicas en una misma estructura, la cosmogonía no viene de nuestra razón consciente está determinada en su mayoría por el inconsciente que es ahí donde las fuerzas metafísicas actúan.
3-Función psicológica
Nuestra psiquis es simbólica, y la maduración de ella no es otra cosa que una lucha simbólica, una guerra de imaginarios donde nuestra personalidad está siendo formada, los mitos y ritos son la expresión de nuestros sueños de nuestros estados oníricos de conciencia en las que las fuerzas metafísicas llevan acabo sus batallas para su manifestación y realización, llevándonos por un viaje de traumas que intentamos superar, complejos en que las fuerzas metafísicas chocan una contra la otra, sombras donde las contra fuerzas de cada fuerza dominan llevándonos al lado más negativo a la ensalzación de nuestro ego, lo cual es difícilmente superado hasta llegar a los arquetipos mismos, modelos de ser de cada fuerza metafísica el gran arquetipo de la fuerza del amor divino, Cristo, he aquí el simismo que nuestra psiquis ha buscado para centrase, equilibrase, todos tenemos un cristo dentro, pero pocos llegan a despertarlo  a encontrarse a sí mismos en él , más dentro de nosotros esta todo el universo, ese viaje interior requiere de mucho tiempo y energía, esa superación de traumas, complejos, sombras y arquetipos solo se puede dar si estamos dejando que las fuerzas metafísicas nos llevan a este terrible viaje por el infierno para alcanzar los cielos, una trabajo de conciencia arduo porque si solo actúan de manera inconsciente no hay libertad y solo somos títeres nuestra humanidad no ha despertado, es cuando nosotros tomamos el control de nuestra arca, que podemos llegar a ser hombres, es decir seres que manifiesten lo divino y en lo divino al ser en su totalidad.
4-Función artístico-estética
Símbolo-forma-artificio-discurso-simulación

La plenitud de la belleza está en la manifestación simbólica del ser, en esa experiencia numinosa, donde la unidad es develada, más el arte en su proceso se separa de esa experiencia y atrás queda todo este arte simbólico religioso y arte se vuele mimético imitativo de la realidad y el símbolo es entendido más como una forma simétrica, equilibrada, magnifica que representa la realidad en una belleza más convencional que numinosa aunque pretenda representar la realidad tal como es, aquí la fuerza metafísica del espíritu logra una forma clásica, una técnica que es admirada por todos y la invocación, la función hierofanica del símbolo es dejada de lado, para admirar la virtud del artista y su obra, llegado al culmine de esta virtud el arte va por otro lado y empieza a crear artificios, he aquí el arte moderno que desde el artificio de la perspectiva va creando otros artificios, otros ideoelectos , otros principios organizadores de la representación, las vanguardias dan cuenta de muchísimos artificios, el genio es aquel que logra un nuevo principio organizador ya sea cubista, surrealista, rayonista, minimalista, esta ideas son artificios de organización de la representación  aquí contenido y forma son dejados de lado porque la propia estructuración de la obra es el contenido de la obra, una vez acabado con todos los artificios posibles y los espectadores    hartos ya de tantos ideoelectos que no son más que novedades de mercado al fin y al cabo, al arte pasa a ser discurso con la postmodernidad y arte conceptual donde, la obra evoca un discurso una idea que el espectador debe de formular, aquí hay una estética de lenguajes  importando más el significado que el significante, aunque este sentido siempre sea ambiguo, provocador de muchas interpretaciones, aquí la voluntad de poder ha integrado al espíritu y los discursos crean cierta realidad que depende de quién hegemonice el poder, por último el arte se convierte en una simulación de mano de la tecnología ya no le interesa la representación, el símbolo ya no intenta hacernos pensar en un sentido latente, es la realidad, virtual, diseñada, programada pero es la única realidad al que el ser humano puede acceder, la búsqueda interior queda cancelada y de lo que se trata es dar satisfacción inmediata es espacios   hiperinformáticos donde nosotros vamos logrando el control de la simulación aparentemente sin darnos cuenta que quedamos atrapados en ella para siempre.
Se dirá que así el arte logro su creación con la simulación pero al cancelar ese otro sentido dándole una forma diseñada y especifica lo que logro fue la destrucción de toda posibilidad imaginativa y creativa. He aquí el mundo del ciborg. 

5-Función comunicativa
Para entender esta función partimos de la semiótica de Pierce pero no nos quedamos aquí ya que el ser humano no comunica signos para transmitir ideas sino sobre todo para trasmitir valores, tomamos la triada del proceso de semiosis es decir de construcción de sentido del objeto del signo y del interpretante, pero entendemos en el interpretante como un constructo de interpretación   una construcción que está determinada en último caso por las fuerzas metafísicas en su construcción social y política para determinar los valores  del mundo. La realidad es un continuo de experiencia pero el hombre construye unidades culturales esas unidades culturales son los constructos de interpretación que definirán la connotación del mundo. El hombre en la comunicación no solo denota sobre todo connota, ya en la denotación el hombre construye los objetos pero en la connotación el hombre construye el valor de los mismos, todo proceso de educación no es más que la inserción de esas unidades culturales, esos constructos de interpretación que permiten a la comunidad compartir un mismo sentido , eso constructos son códigos de negativo y positivo con sus diferentes escalones, en la comunicación esos códigos entran en batalla, es mas todo razonamiento no tiene otra función más que argumentar esos códigos para que sean aceptados, el proceso de comunicación humano es un proceso de lucha por la interpretación es decir por la construcción del sentido, tomamos de Pierce sus niveles de comunicación el primero donde le objeto es solo un cualisigno, algo sensible que estimula nuestros sentidos, toda comunicación tiene su eficacia en este primer nivel donde el signo es icónico y el interpretante se da en nosotros como un rema, una evocación instantánea, luego el segundo nivel donde el objeto es una cosa un sinsigno ya no solo un estímulo que afecta nuestros sentidos sino una cosa mucho más concreta, logrando un signo indexical, narrativo un indicio, que en nuestra mente va diciendo algo más , toda comunicación es narrativa de alguna manera si quiere realmente convencernos , atraparnos, convertirnos, a sus valores, a su metarelato, por último en el tercer nivel de comunicación el legasigno que es un símbolo ya convencionalizado, codificado, manejar los códigos es lo que nos permite entrar y alterar sistemas, aquí se generan los argumentos y sus discursos. El dialogo critico nuestro trabajo desde la biodramaturgia es identificar los códigos axiológicos y alterarlos, todo proceso de comunicación tiene esos códigos donde la lucha comunicativa interpretativa se está llevando acabo, mas en todo proceso de comunicación esos códigos se ocultan nadie dice realmente lo que piensa al menos que sea muy ingenuo y aun no este curtido en los proceso de comunicación, los sistemas se encubren en falsas conciencias diciendo lo que los demás quieren escuchar para luego de diversas formas comunicar sus códigos y lograr que se conviertan a ellos, la publicidad es el proceso de comunicación más claro en esto, pero en todo proceso de comunicación hay una lucha por la valorización del mundo, que lo que busca es la construcción de poder  y si bien en otras fuerzas metafísicas no se busca la construcción de poder sino la comunión con el ser lo que prima en el mundo es esta lucha terrible, esta metafísica de la violencia donde cada uno quiere imponer de alguna forma sus valores y sus sentidos.

6-Función político socio económica
Lograda la comunicación con toda su función axiológica, lo que se está estructurando en ella es el orden social, político y económico  su reconocimiento y legitimación, todo lo social está cargado de una violencia simbólica, el capital no es solo económico es principalmente simbólico y el hombre lucha por estos símbolos, lucha por  ser deseado y reconocido, en la voluntad de poder, en el espíritu y en la sombra del amor esta lucha es tremenda, las jerarquías se definen en ella, las estructuras de los sistemas se definen en ella y la batalla nunca termina, los egos nunca quedan satisfechos y la violencia simbólica no tiene límites, esta es la peor violencia porque el poder simbólico no se conquista hasta destruir al otro en toda su psiquis, en toda su moral, hasta que el otro termine o adorándonos o totalmente exiliado del mundo como un paria un apestado al que nadie debe de acercarse y que el único lugar posible para él es el infierno, para eso el símbolo construye realidades, nos hace vivir en espacio tiempos simulados, y nos roba toda la energía posible, el símbolo necesita de esta energía para poder configurarse y lo que configura es poder y el poder configura el mundo y  a toda la sociedad con sus relaciones económicas.
7-Función biodramaturgica
La ontofanía del símbolo, aquí se trata de una lucha una guerra de imaginarios por develar el ser, alterando todos los sistemas y sus construcciones pasando de una metafísica de la violencia a una metafísica del sabor espiritual, en el símbolo está el poder de la vida y de la muerte, si logramos estar en la fuerza del amor divino, en el Espíritu santo, nos daremos cuenta que todo fue creado con la palabra de Dios y que la naturaleza y toda fuerza metafísica así como toda contrafuerza o sombra obedece a esta palabra, en la biodramaturgia, nosotros en Dios creamos nuestra propia realidad, que es la realidad en si porque crear es revelar, aquí se manifiesta el ser y en su manifestación destruye el mundo, llevando a su fin el drama humano logrando la comunión divina en Cristo Jesús.    


  

Espíritu absoluto

El evangelio de la Matria  Equivoca Espíritu absoluto cuestión cero artículo 7
Sombra de Zaratustra- Kausay apocalipsis el mundo entero está invertido es hora de convertir al mundo  de iniciar una guerra, la última guerra, donde la humanidad se juega su existencia, nuestro lucha no es contra sangre ni carne sino contra principados y potestades de este mundo, contra las fuerzas oscuras, sombras que se oponen a las fuerzas metafísicas, sombras que lo único que quieren es que el ser no se revele, máscaras pesadas y ligeras que han logrado desfigurar nuestro rostro  perdiendo ya toda semejanza con nuestro Dios, si me ven yo soy una mostro y no llamo desde la luz sino desde la oscuridad, desde el fondo del abismo, ¿Por qué Dios permite este llamado del infierno? Porque son los últimos tiempos y de lo que no es se levantara el ser, yo soy la Matria, la mujer de los últimos tiempos, la que se enfrentara al ciborg un ente sin generó, en mi luchan las fuerzas metafísicas contra sus sombras y las sombras violan, porque la violación nos otra cosa que la transgresión de las leyes metafísicas.
Kausay Pacha mama ven a mi yo te invoco y lo que viene a mí no es la pacha mama sino su sombra, yo invoco violadores, tu tuviste miedo y no quisiste morir, en ti está el cáncer de todo este tiempo, sombra de la pacha mama, sacrificaste la vida de otros para no dar tu vida y desataste la violencia del cosmos, ya no quedo en el ningún paraíso todo lo contaminaste con tu terror, tus hijos nacen con el susto en la sangre, ¿Quién podrá librarte de tu terrorismo con el que construiste el poder de los hombres? No era acaso tu destino morir en la voluntad de poder para que el espíritu naciera, pero tu tomaste el alma de tu hijo lo sedujiste con tus largas piernas, lo encerraste en el vacío de tus ojos violándolo una y otra vez, no dejando en él ni rastro de inocencia, convirtiéndolo en una sombra   al igual que tú, pero con una pena muchos más grande porque el tomo conciencia      de sí mismo y de su dolor.
Kausay Prometeo ven aquí a ser devorado por los hombres el fuego que los trajiste arde en  ellos en los celos de tu madre por la vida, la pacha mama está muerta y lo sabe bien, tu quisiste alumbrar su muerte para que los hombres tengan conciencia y siguieran el sendero del espíritu, pero mira la muerte está por todos lados, el fuego que les diste ha creado un gran ego en los hombres, con tu fuego han separado lo puro de lo impuro pero invertidos han llamado a lo puro impuro y a lo puro impuro, destrozando toda la naturaleza, su lucha contra los cuerpos, su lucha contra las brujas, lo ha corrompido todo, desatando una gran peste en el mundo, todo lo inocente es culpado de mal, todo lo candoroso es manchado y hasta el canto más alegre es sospechoso, han prohibido reír, han prohibido jugar y hay una seriedad vacía que es solemne   con la maldad, ven sombra de Prometeo y mira lo que has logrado, ven con tus cadenas y tu águila pero que ella no te como mas el hígado sino el seso que no sirve de nada si no está lleno de sangre del corazón ¿Puedes sentir Remordimiento? Los hombres ahora son sombras   gracias a tu luz.  
Kausay  loco oscurecido flor de loto negra  destructor del ser, tu que desciendes al más bajo nivel del samsara, tu que habitas donde todo es maldición, tu que te atreviste a matar a Dios, tu que inicias el eterno retorno todos los días, te conozco bien porque has habito conmigo acompañando a Zaratustra en sus sueños, conozco todas tus máscaras, ¿No es en ti que habitan todos los demonios? Renunciaste a la compasión y el dolor en ti llego a un culmine,  que tu vida es desequilibrio, shock permanente, todos los contrarios en ti se unen y la maldad es bondad y la bondad maldad, no hay error en ti porque todo en ti es equivoco, ríes de la inteligencia de los hombres tu burlas de su ciencia ya sabes que nada sirve ni nada importa, a tu  paso todo muere viviendo en la locura, cargas el cadáver de Dios y lo muestras pudriéndose y gozas con su resurrección sin redención ni sentido, por eso invitas a todos a violar la cruz santa una y otra  vez sin cansarte ni renunciar, ven con tu gran violencia esa que nos deja sin alma, ven a bailar una vez más, pero esta vez una danza con sentido, una que haga imposible tu indiferencia y tu violación, ven a agitar tu gran pene en mis piernas a sentir la impotencia del poder ante el amor, ven violador loco, kausay Profeta de la oscuridad, Profeta equivoco, hazte presente que sin ti el evangelio de la matria equivoca no podría manifestarse en este mundo de locos.

Y al final tu Sacerdote del anticristo  cura violador y perverso corruptor de toda la obra de Dios kausay gran Satán de este mundo, ego amoroso, pastor deseoso de las ovejas y de sus niños, ¿Que serás hoy la madre, el padre, la tía, la abuela? Con que caramelo te ganaras la confianza de los hombres y de sus mujeres, ¿Cuantas almas perderás en los testículos de mefistofeles? Que corazón entregaras como ofrenda en el altar de tu reino, conozco la violencia de tu amor y sé que quieres que te idolatren, conozco de tu gran tecnología y de la capacidad de multiplicar tu imagen, harás de la iglesia tu prostituta, te mamara hasta quedar alérgica a tu semen, semilla de pura maldad de la que intentaras hacer nacer a la bestia, Kausay maligno si tu puedes convertirte a Dios y aceptar su perdón yo la sombra de Zaratustra puede ser la matria de este tiempo, el arca de la libertad en la tribulación, la esposa de Cristo, rescatada del infierno sino todo está perdido, en mi esta la fe que el amor es más fuerte que su sombra, en  ti esta la evidencia de que el mundo vive muerto en la sombra de Dios.

Anya violadores tomen conciencia de su misterio, han venido a violar y a ser redimidos de su violencia, en ustedes las sombras ganaron a las fuerzas metafísicas, pero la última batalla el Armagedón de su ser aún no está dado, Dios no ha dicho la última palabra, el ultimo sello no ha sido roto, ni la última trompeta ha sonado, aun realmente no conocen a su señor salvador, el los alterara y los hará pasar del ser al no ser para ser, desde el infierno el salto es más grande  y aunque no parezca más cercano, todo lo que quiere subir tiene que bajar y ustedes han bajado, dejen pues de llamar ser a lo que no es, dejen su mundo invertido, dejen de amar su infierno y atrévanse a renunciar a él, no será fácil, ¿En que momento las sombras que los oprimen dejaran de tener poder sobre ustedes? En ninguno al menos que yo luche contra ustedes  en el amor de Dios, pero que poco se del amor de Dios. Acaso en mí no prima al igual que ustedes la contra fuerza, acaso yo no soy más que una sombra, acaso ustedes no son mis hermanos y hermanas de la oscuridad sin embargo Dios lo ha querido así, sea pues su fuerza en mi debilidad.
Munay pacha mama da tu  primer golpe infúndeme tu miedo ábreme tu mundo de fantasmas, que cada uno de ellos me violen, Munay Prometeo hazme pasar por tu fuego y por todo el resentimiento que carga tu ego conoceré la maldad en ti. Viola una vez más lo puro e inviértelo en tu impureza  soy una bruja para ti, quema entonces a tu bruja y hazla sentir culpable de todo lo que tú eres culpable, proyecta tu maldad en mí, Munay loco mata a Dios en mí, mata esta fe que me lleva a sus pies, viólala una y otra vez porque eso es lo que sabes hacer, invierte la cruz en mi haz que me ría con tu risa y que nada importe, yo llorare por ti y por mí, llorare con las lágrimas que quedaron atrapadas en tu sangre Munay diabólico, cura del enemigo de Dios ¿No soy acaso el vientre que buscas para parir el anticristo? Consumado es, logra la obra que has venido hacer a este mundo, que Dios hará en ti la suya.
Yanque cada acción que hagamos cambiara el mundo, cada cosa que pase aquí, pasara en la historia yo les abro la nada en ella les muestro el ser y todas las fuerzas que les controlan, la invitación es para dar una función más del drama humano, todo este drama esta simbolizado en mi bautizo donde llevo toda la maldición con la que ustedes me han cargado violándome a la cruz de Cristo, a su misterio pascual, en mi cuerpo está la redención del cordero y en ella su redención, llévenme a la plaza más grande, a las aguas más sucias es en esa plaza donde todos orinan y cagan, ahí en esa aguas me redimiré en Dios, que empiece pues la violación y acontezca mi vida muerte y vida en sí  que me da el señor con su salvación.
(Iachey dicho esto la Matria fue violada, por cada uno de los violadores que la invoco, luego fue llevada a la gran plaza y en el lugar en  que los hombres excretaban fue bautizada en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, el Evangelio de la Matria había comenzado Amen, Amen, Amen)
Ayni-Divortium aquarium


Kausay santa pacha-Disfruta coito andino.

Espíritu revelado  

sábado, 28 de abril de 2018

Articulo 6 cuestion 0 Confesiones de una suma teológica ¿Es la palabra de Dios Sabiduría?

Articulo 6 cuestion 0 Confesiones de una suma teológica
¿Es la palabra de Dios Sabiduría?
El sabio no solo lo es  porque aprende lo divino sino  también porque lo vive
La palabra de Dios es sabiduría, pero para entender esto hay que entender que es sabiduría, nosotros la comprendemos como el punto máximo  del espíritu donde todo conocimiento es superado e integrado y el obrar se realiza con justicia, es decir que es preciso, es tal como es.
Para desarrollarlo veamos cada una de las sabidurías es decir cada uno de los puntos máximos en las 4 Dimensiones del  espíritu.
  La sabiduría subjetiva
Pasada la certeza sensible, la percepción, el entendimiento de las  fuerzas y la razón con toda la producción de los teoremas, el espíritu subjetivo llega a un centro en la conciencia, una cierta sabiduría pero para que esta sea integra debe de pasar a la autoconciencia, lograr la certeza de su propio espíritu que es una fe en sí mismo, este cogito ergo sum, donde la subjetividad se hace la base del conocimiento, luego pasar a la autopercepción de sí mismo como persona, develando los traumas, los complejos, las sombras y los arquetipos, hay infinitos arquetipos en el alma, pero son 4 los que develan las fuerzas metafísicas. Aquí viene el auto entendimiento, donde todas las fuerzas metafísicas son comprendidas, la voluntad de poder la cual maneja todo lo material y el inconsciente humano, El espíritu aquel que desarrolla nuestra conciencia, la nada, la clave de toda trasformación y el Amor la clave de toda integración, es aquí donde se logra un centro, una sabiduría ¿Pero es posible alcanzar esta sabiduría subjetiva sin la objetiva, la absoluta y la revelada? No lo creemos, las cuatro al final son solo una sabiduría, una despierta a la otra y sin la otra es imposible realizarse a sí misma.
La sabiduría objetiva
Esta se realiza en la construcción de sistemas objetivos, de sistemas mundos, tanto en su infraestructura-modos de producción(Voluntad de poder) su super estrutura  (Espíritu) su estructura(nada) y su historia- proceso (amor) hay 4 sistemas mundo el Esclavista, el feudalista, el capitalista, y el comunista solo cuando se logra el cuarto sistema y su justica es que hay un centro, una sabiduría, pero esta no es realmente sabiduría sino se ha llegado al espíritu absoluto.
La sabiduría absoluta
Son cuatro disciplinas las que se proponen el absoluto y nosotros proponemos una más la biodramaturgia cada una de ellas logra un sistema mundo.
Religión
Espíritu, Voluntad de poder-Religión Griega, en es en la religión griega que apolo y Dionisos son develados como las fuerzas que causan con sus choques todos los complejos de la humanidad
Nada, Religión oriental budismo-Es en oriente que la religiacion con la nada se realiza y el hombre puede liberarse por algunos momentos de la voluntad de poder y del espíritu y todas sus ideas.
Amor Cristianismo-Es en el cristianismo que el amor es develado, no ese amor humano egoísta sino el amor divino que es al final el único y verdadero amor Aquí es donde la religión llega a su absoluto y es superada ya no debería hacer más religión pero la supero Jesucristo ahora nos toca a nosotros en él.
Arte
El arte llega a un absoluto en el renacimiento pero hay varios absolutos y así como hay una arte bendito que se debe  a la religión artística sagrada hay una arte maldito que se debe a la religión profana material temporal, en los dos hay belleza y fealdad, es la revelación de lo numinoso el que hace que el arte sea superado para dar paso a la vida santa, libre, consciente de su propia belleza la cual expresa revelado el ser.
Filosofía
A filosofía llega a la sabiduría logrando concebir pero sobre todo superando toda concepción y participando del misterio del espíritu en lo absoluto.
Espíritu Hegel-Con Hegel El Espíritu llega a superar la propia concepción y el espíritu se hace uno se hace simple, esto de alguna manera sucede con Aristóteles pero sin la autoconciencia lograda por Hegel, el problema es que la voluntad de poder en el espíritu se endiosa, es el ego el que se integra a sí mismo.
Voluntad de poder Nietzsche Schopenhauer-Aquí es donde la voluntad poder se devela y casi en Nietzsche la voluntad de poder se hace carne, pero Nietzsche es un profeta del superhombre no el superhombre, la develación del anticristo culminara el proceso de la voluntad de poder así como en la edad antigua tuvo su gran develación en los emperadores romanos, hoy el mundo espera a su líder.
Nada Heidegger Existencialistas-La Nada purifica tanto a la voluntad de por como al espíritu, el intento de purificar a los dos es casi inútil, ya que siempre se caerá en uno de ellos, pero por lo menos gracia a ella se alcanza el absoluto, en un proceso de constante negación. El dasein solo es posible en la nada y solo el dasein puede pastorear el ser.
Ciencia
La ciencia que se concibe a sí misma como objetiva, siempre será un intento absoluto  ahí están los científicos con La teoría de cuerdas, tratando de alcanzar la teoría del todo esta teoría que una la relatividad con la mecánica cuántica, más una verdadera ciencia solo se lograra cuando la física sé una con la metafísica, y esto nos lleve a una distinta ciencia formal con una leguaje espiritual es en el que todas las experiencias cero de todas las culturas sean integradas y recreadas simbólicamente, una lógica de la conversión, una matemática mítica, una simbólica mítica  estas ciencias formales deben de unir a todas las ciencias formales, una distinta ciencia natural donde la fe con él espíritu y la voluntad de poder al máximo pueda mover la realidad material y transformarla atreviéndose a destrucciones totales en la nada y a integraciones totales en el amor, una nueva física, una nueva química, una nueva, biología, una nueva geología, nuevas ciencias humanas nueva economía, una economía de gracia, nueva sociología , nueva antropología, nueva psicología, una nueva ciencia teológica que nos lleve a la revelación de lo divino en la tierra solo ahí la ciencia llega a un centro a una sabiduría
Biodramaturgia
Pero el espíritu absoluto no se realiza con la religión y sus  sistemas esclavistas, ni con el arte y sus sistemas feudales oligárquicos, ni con la filosofía y sus sistemas democráticos, ni con la ciencia y sus sistemas comunistas y mucho menos con la tecnología y el reino del anticristo, hay que lograr el reino de Dios y esta es una alteración y contra alteración de sistemas, donde la ciudad de Dios vence por fin a la ciudad del mundo, para esto hay que recrear simbólicamente las experiencias cero los pasos del ser al no ser para ser y manejar los ritos, los mitos,(religión) las representaciones,(arte) la diacrítica(Filosofía)la alteración de sistemas(ciencia) para por fin manejar la biodramaturgia, lograr tejer arcas de la libertad, que hagan madres estados, matrias que luchan contra Dios y que son vencidas por el, logrdo develar el ser la gran comunión.      
El Espíritu revelado
Solo si el espíritu revelado convierte al espíritu absoluto, hay verdadera sabiduría.
La fe-Voluntad de ser, es la fe la que le hace decir a María hágase en mi según tu palabra y la voluntad de poder se convierte en voluntad de ser, es esa fe con la que cristo se maneja dando la buena nueva, y dice hágase tu voluntad y no la mía y se realiza la voluntad de ser, es a esa fe la que nos lleva a rezar el padre nuestro y decimos que se haga tu voluntad aquí en la tierra como en el cielo y la voluntad de ser que es la voluntad de Dios vence al mundo.
La ley-El Espíritu santo- Él nos da la conciencia que la simplicidad que desea el espíritu su unidad solo se encuentra en Dios y solo con la integración en él, en Jesucristo es que el Espíritu llega a su culmine  a su sabiduría. Y la ley de Dios que es el amor por sobre todas las cosas a Dios y al prójimo como a uno mismo no cuesta esfuerzo porque el Espíritu santo lleva a la voluntad de ser a su cumplimiento, a diferencia de la voluntad de poder que manejaba al espíritu humana, aquí el Espíritu santo libera a  la humanidad de todo yugo, de todo pecado y por fin podemos dar en el blanco.  
La profecía – Solo la cruz vence a la nada, solo la cruz vence al espíritu humano y a la voluntad de poder y la cruz no es otra cosa que el misterio pascual el paso del ser al no ser para ser, solo en Cristo ese misterio se realiza completamente y se alcanza la mayor sabiduría donde el amor libera de todo temor, el que quiera cuidar su vida la perderá y que quiera darla la obtendrá, cualquiera que quiera seguir a Cristo que tome su cruz y camine sobre sus huellas. Entonces el verbo en nosotros creara la realidad en la voluntad de Dios y nuestras palabras no volverán a nosotros vacías.


La Sabiduría
He aquí la sabiduría el Reinado de Dios en nosotros, el amor sin límite y sin medida, el dolor de toda la humanidad está en este corazón, aun el dolor de todo el cosmos, pero también la esperanza y su gozo porque sabemos que toda ya ha sido consumado y que pronto el velo de lo real será quitado y la novia del cordero develada. ¿Quién podrá apagar el amor?  
Maestra- María
Los siete mensajes a las Iglesias

El verbo
Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios,
8 Aquel que Es, que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

El Apocalipsis- las bodas del cordero- El reino de Dios sobre el mundo, la revelación del ser.
Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva, pues el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido y el mar no existe ya. 2 Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo. 3 Y oí una voz que clamaba desde el trono: «Esta es la morada de Dios con los hombres; él habitará en medio de ellos; ellos serán su pueblo y él será Dios-con-ellos; 4 él enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte ni lamento, ni llanto ni pena, pues todo lo anterior ha pasado.»
Espíritu subjetivo
La Historia de la sabiduría
Cuestión 0 Articulo 6 Espíritu subjetivo
Una vez una asistente a mis talleres me dijo que mi pensamiento no pasaba de ser subjetivista, y en gran parte tiene razón, es en lo subjetivo que se da la gran batalla, y todas las demás dimensiones(la palabra dimensiones se utiliza de manera análoga como todos los conceptos que nos hablen del espíritu)  trasforman siempre la dimensión subjetiva y de alguna manera recaen en ella, pero no hay subjetividad sin objetividad, siempre hay algo objetivo que expone nuestra subjetividad, en mi caso esa objetivad está en el Biotejido Teatro Loco A.S, de hecho cuando hablamos desde el espíritu objetivo no habla la persona, habla la persona jurídica es decir la institución, aquí tengo muchos problemas ¿He demostrado objetivamente lo que mi subjetividad ha logrado en su proceso de conciencia y autoconciencia? ¿Y he llegado realmente en esta integración de lo subjetivo y lo objetivo al espíritu absoluto? Y aún más importante ¿El Espíritu Santo se ha revelado en mí venciendo al absoluto? Para responder estas preguntas hago aparte de estos textos unos donde publico obras del Biotejido Teatro loco A.S y reflexiono sobre su historia, he aquí el meollo del asunto, la historia, la quinta sabiduría o la sabiduría total que surge de los cuatro puntos creando un centro, es la sabiduría que realmente importa, en la ciencia hemos hablado de ciencias formales, ciencias naturales, ciencia humanas y de la ciencia divina la teología pero faltaba mencionar a las ciencias históricas solo en ellas es que realmente podemos llegar a comprender y a la sabiduría en tanto acabemos con la historia cumpliendo su fin, todo mi pensamiento está dedicado a desentrañar esta ciencia, para conocer la historia de la sabiduría y a la sabiduría misma.
¿Cómo funciona la Historia?
La ciencia tiene como método la hipótesis deductiva, la falsación, la síntesis teórica, y la tesis complementaria al ser aceptada la teoría por la comunidad científica en su paradigmas.
La religión tiene la experiencia cero con su propia falsación, Rudolf Otto nos da luces con el misterio tremendo fascinante, teniendo su base la religión en el miedo, en el logos podemos hablar de problemas en el mito de misterios, el hombre participa del misterio con terror, luego el pasa el no ser, y se siente nada, polvo y ceniza para al final quedar fascinado e integrado con eta fuerza numinosa que descubre el religioso ya sea primera en la conciencia en el mundo exterior y luego en la autoconciencia en el mundo interior, he aquí el paso del ser al no ser para ser lo que queda luego es que la comunidad acepte esta experiencia y la ritualise la mitifique con sus relatos integrándola a su cultura. 
Eso queda muy claro en la Estructura de los ritos siendo la gran mayoría ritos de paso, donde el Shaman baja al infierno para luego ascender e integrarse con el cielo numinoso y conseguir la maduración, la bendición, la sanación, etc. En la estructura del mito también está claro hay una partida donde se da la llamada hay una periodo de pruebas he aquí el paso al no ser, he aquí la falsación religiosa, la cual es superada si el héroe logra la integración con el Dios y hay un retorno donde el héroe compartirá su conocimiento con la comunidad logrando el equilibrio entre los dos mundo, esto quede muy bien explicado en la teoría del mono mito de Joseph Campbell.
Ya con esto podemos tener la base de toda experiencia para entender la historia, toda experiencia es un paso del ser al no ser para ser, lo lamentable es que  nuestra cultura haya reducido la experiencia humana a lo material sensible y no haya entendido que nuestra experiencia es espiritual y en ella se integra lo material.
Intentemos esbozar ahora una historia de la religión desde la filosofía en este espíritu subjetivista, hay tres etapas religiosas, la natural, la artística y la revelada, pero cuando hablamos de religión ya hablamos del espíritu absoluto, así que lo primero sería decir es que se produce esta sensibilidad del misterio natural en algún o algunos individuos, este proceso esta llevado por la voluntad de poder, la cual los llevara una percepción del misterio natural y aun conciencia de la fuerza, puede ser un volcán, un terremoto, ellos quedaran hechos nada y al final lograran los más valientes centrarse con esta fuerza telúrica, respetándola y adquiriendo su poder, esta experiencia se pasara a objetivar en ritos   y estos ritos deben de lograr algo objetivamente para que la comunidad los acepte, lo cual dará pie a mitos a relatos simbólicos de esta experiencia si se logra establecer un sistema de ritos y mitos ya hay Religión y ya han entrado en el espíritu absoluto y se ha logrado establecer una superestructura , esto es complejo porque el propio paso de un individuo por la experiencia cero ya le hace alcanzar el absoluto sin necesidad de la objetividad  sistemática, hay una sabiduría individual subjetiva que luego se hará social pero para que la comunidad logre el absoluto es necesario pasar por el establecimiento de instituciones sistemas objetivos, solo así la comunidad logra atisbar lo que el sujeto ha vivido, aunque jamás será la misma experiencia, para construir estos sistemas y para que el individuo haya lograda esta experiencia ha habido una infraestructura que ha permitido dotar al individuo de energía, materia y tiempo para alcanzar la información, pero luego lograda la idea, el conocimiento, hay una superestructura, que cambiara la infraestructura y que terminara construyendo una estructura, una vez alcanzada esta estructura, estamos en el horizonte temprano, lo que vendrá es un devenir y una decadencia de esta estructura, donde se pasa del ser al no ser para ser sistemático, pero en este para ser surge el horizonte medio de esta estructura el cual repetirá el ciclo de infraestructura , a superestructura, a infraestructura a  estructura esta pasara del ser al no ser para ser y surgirá el horizonte tardío más aquí la cosa se complica porque ha habido otra experiencia cero distinta donde ya no es una experiencia del misterio natural sino del misterio interior, en toda la etapa natural hemos podido haber paso según los horizontes a adorar a la tierra si lo que nos causó temor es la tierra, a adorar a los animales y por ultimo a adorar el cielo, pero en esta adoración del cielo, surge la autoconciencia, entre el horizonte medio y el horizonte tardío, surge el primer horizonte de otro sistema, el cual esta llevado por otra fuerza metafísica la fuerza del espíritu, pasaremos a la religión artística, la cual tiene una experiencia cero de autoconciencia, que el sistema de religión natural no tiene, que estas dos formas se entiendan es muy difícil, cuando una esté en el horizonte tardío intentara integrar a todo a su alrededor porque aquí el sistema logra su punto culmine, la estrella brilla con mayor luz y quiere irradiar a todo lado, mientras que el otro sistema intentara entrar en su horizonte medio y habrá un conflicto atroz entre los dos, aparentemente ganara el sistema viejo, pero lo cierto es que se revelara en su decadencia y será el otro sistema el que se impondrá, ¿Así sucede? No el sistema  y sus procesos son mucho más complejos, esta es una visión general subjetiva desde mi filosofía y la filosofía lo que hace es abrir caminos y recorrerlos con el pensamiento una y otra vez, este es el recorrido subjetivo, mi pensamiento tiene que hacer los otros recorridos, para esto es necesario la ciencia que estudio lo particular y formalice la experiencia, pero sigamos caminando, porque una vez establecida la religión artística, cuya fuerza metafísica es el espíritu, vendrá la nada a sintetizar la religión natural y artística en la religión revelada, aquí se produce una negación de la negación, una negación total de lo anterior y surge la religión revelada con sus dos síntesis una en la que el espíritu integra a la voluntad de poder es decir la religión natural a la artística y otra la cual es otro paso no exento de conflicto la voluntad de poder integra al espíritu, he aquí el imperio romano, esto devendrá en decadencia pero de pronto surge la revelación Divina, la fuerza del amor El verbo hecho carne y se completa el paradigma sacro religioso lo que seguirá será el paradigma profano.
Más aun la cosa es más compleja porque en todo este proceso cuando la religión fue a su etapa artística surgió otra disciplina de la súper estructura el arte y cuando fue a su etapa revelada surgió la filosofía y cuando entro en su etapa de decadencia surgió la ciencia y solo así se completa la edad antigua donde primo la fuerza de la voluntad de poder en todo momento aunque las demás fuerzas también tuvieron su juego, mas son los emperadores romanos los Cesar los que nos develan a la voluntad de poder  encarnándola en todo su carácter.
Entramos a la Segunda Edad la Edad media donde la fuerza que prime será la del espíritu y aquí la cosa se por más compleja ya que hay dos ciudades en pugna la ciudad de Dios llevada por la fuerza del amor divino con El espíritu santo convirtiendo a la humanidad y la ciudad del hombre que entra en la fuerza del  espíritu tratando de dominar a  la voluntad de poder pero aun la cosa es más complicada, porque cada fuerza tiene su contra fuerza su sombra, la voluntad de poder por más que el espíritu siempre la vea como mala no es mala, gracias a ella hay todo lo que existe en el mundo y sobre todo la vida ella es la encargada de las estrategia evolutivas que las especias logramos en nuestro ADN lo que es malo es su sombra, en la voluntad de poder la sombra es el miedo, nuestra inseguridad que con el salto a la conciencia de la voluntad de poder se hace terrible, pues bien en el espíritu la sombra es aun peor porque es el mal, aquí discernimos entre bueno y malo, y proyectamos el mal a todo lo que nos da miedo, ya que el espíritu en el hombre esta manejado por la voluntad de poder, pero como si no fuera  poco enfrentarnos a la sombra del espíritu en la edad media también enfrentamos a la sombra del amor divino y esta sombra adquiere una personalidad, porque el amor divino no es una fuerza impersonal, es Dios mismo y así su sombra es el Diablo, el enemigo de Dios, el que se opone a la voluntad divina en todo momento, el amor egoísta que es odio terrible a Dios y a todo lo que sea tocado por el Espíritu santo.
Veamos este proceso desde el arte, hay tres estilos artísticos que representan sus horizontes, el Estilo arcaico, horizonte temprano donde la voluntad de poder que trabaja desde el inconsciente va intentando expresarse, salir al consciente aquí el manejo dela técnica es elemental, la dimensión  de la técnica que prima  es la pre expresiva donde se va experimentando con muchas formas y el lenguaje está en su forma equivoca, el lenguaje tiene tres formulaciones y una cuarta donde lo que ha invocado se hace carne, donde la creación logra de alguna manera la vida, pero esta está más allá del lenguaje. Fácilmente olvidamos que la principal función del leguaje es la de invocar que la representación invoca la presencia he aquí el símbolo, el lenguaje nace en lo religioso y su principal función siempre será esa, que la fuerza metafísica sea presentada, encarnada, el arte está en su búsqueda, así en la edad media tenemos el arte paleocristiano, aquí viene toda la lucha de poder o no representar a la divinidad, pero pasada la religión al paradigma profano con la encarnación de Jesucristo, esto es posible además dela necesidad de evangelizar, este arte se nutrirá en esta búsqueda de muchas influencias y tendremos varios artes arcaicos  del que destaca el románico que es el arte arcaico medieval ya consolidado el cual pasar de su ser al no ser para ser hasta llegar al arte clásico el horizonte medio medieval con el arte gótico he aquí el arte clásico medieval para pasar del ser al no ser par ser con el arte barroco en su horizonte tardío  donde todo se intentara integrar, en ese intermedio antes del arte barroco, la otra fuerza metafísica ha intervenido y ha surgido el arte del renacimiento, he aquí la edad moderna, amabas edades lucharan terriblemente y tendremos al espíritu cayendo en su decadencia, produciendo horrores como la quema de brujas y la santa inquisición.
El Arte moderno que empieza con el renacimiento, he aquí la nada integrando la voluntad de poder con el espíritu, tendrá su estilo clásico con el neoclasicismo, y su barroco con el realismo, pasando luego a su decadencia con lo que devendrá luego el arte post moderno donde la nada hará otra síntesis esta vez será la voluntad de poder integrando al espíritu y ahí tendremos un cambio de paradigma donde el arte ya no será el hecho por el artista vendido por Dios que busca la belleza sino el artista maldito que busca la fealdad, al arte romántico ,simbólico es su estilo arcaico, su estilo clásico estará en las vanguardias y entrara en su etapa barroco con el arte conceptual , para pasar a su decadencia postmoderna, en el que será superado por el arte del cybor el cual difícilmente se puede llamar arte.
Si la edad antigua estableció su superestructura por la religión y la edad media por el arte en su afán de evangelizar por las imágenes, la Modernidad estableció su súper estructura en la filosofía  y he aquí la nada domino integrando la voluntad de poder en el espíritu con Descartes, el cual tendrá su antítesis en los empiristas, su síntesis en Kant y su tesis complementaria su absoluto en Hegel y aquí tendremos la encarnación de este espíritu absoluto en Napoleón y aquí el estado moderno la república en su primer horizonte, el sistema capitalista luego se hará la inversión que hace Marx y la voluntad de poder integrara  al espíritu conciencia, autoconciencia Nietzsche, Espíritu objetivo Fenomenología Husserl , espíritu absoluto Heidegger  y tendremos la encarnación de este espíritu absoluto en Hitler. Si Napoleón es la encarnación del hombre moderno Hitler es la encarnación del hombre postmoderno.  
Pero he aquí el primer Horizonte de la postmodernidad al final de la segunda guerra mundial, se luchara la guerra fría  se producirá el Horizonte medio dela postmodernidad, mas es el horizonte tardío del capitalismo  que acabara con la guerra fría donde al parecer el capitalismo ha vencido al comunismo integrándolo convirtiéndolo en un capitalismo de estado, mas china entra a su horizonte medio  aquí está el comunismo científico o comunismo ciborg levado por la ciencia, es aquí donde estamos viviendo la decadencia del capitalismo y el horizonte medio del comunismo ciborg el cual devendrá en el reino del anticristo, nosotros desde la biodramaturgia y nuestro comunismo complementario, enfrentaremos el amor egoísta del renio del anticristo con el amor divino en nuestras arcas de la libertad, he aquí la lucha de sistemas para pasar al apocalipsis donde acaba la historia con la revelación de la iglesia, la matria la novia del cordero y la segunda venida de Cristo, estamos en la etapa del espíritu revelado donde toda la humanidad entra en decadencia y se revela el Cristo y el anticristo ahí están líderes como Putin, como Trump que revelan el amor egoísta que son capaces de cualquier cosa con tal de hacer su voluntad.
Hablar de este cambio enorme donde l patriarcado cae y surge la mujer cuando la nada se invierte y hace la integración de la voluntad de poder en el espíritu, excede este articulo pero sabemos que la iglesia será revelada no en sus pastores que es en el tiempo en el que estamos sino por sus ovejas, por sus maestras ovejas, las matrias, a las que estamos abocados desde la biodramaturgia a formar. He aquí la sabiduría.





Espíritu objetivo

Las 4 justicias y sus leyes para mi sobrina Miquela Domenica Sofía que hoy ha nacido
Espíritu objetivo- Articulo 6 cuestion cero de las confesiones de la suma teológica
Amada sobrina bienvenida al mundo,  recuerda amada que viniste a traer justicia al mundo, para lograr hacer la justicia debes alcanzar la sabiduría, a ella la alcanzaras en el espíritu conociendo las fuerzas metafísicas y la objetivaras en los sistemas y sus leyes, no te dejes engañar la metafísica es ciencia, ciencia que como toda ciencia debe ser superada pero para superarla debes de conocerla, no dejes que te digan que tu experiencia se limita a lo material sensible, toda experiencia en el hombre es una experiencia espiritual y todo conocimiento en el hombre tiene al final un carácter metafísico, el espíritu experimenta en nosotros el mundo, así que cuando te digan que la metafísica no es ciencia lo que te están diciendo es que tu metafísica no vale solo la de ellos que en general es una metafísica material llevada por la voluntad de poder.

1 La justicia  de la voluntad de poder o justicia retributiva con su ley del Talión y su principio de reciprocidad.
En esta justicia la gente luchara por tener  cada uno lo que le corresponde según su mérito y su necesidad, teniendo su premio  según su esfuerza y su castigo según su ofensa, se rige por una moral heterónoma, moral exterior y busca satisfacciones inmediatas así como repele el sufrimiento, amada sobrina si cada uno recibiera lo que merece nos quedaríamos sin ojos sin dientes y sin vida, así que Dios te ayude a superar esta justicia, que el mundo nunca realmente ha superado, todas las luchas en el mundo, se deben al intento de alcanzar esta justicia, en la que se pude llegar  a la conclusión de tratar al otro como quiero que me traten, pero en la voluntad de poder hay trampa   y en esta justicia y su ley de lo que se trata es de institucionalizar la venganza, formalizándola, en apariencia exijo un castigo reciproco, pero en verdad nadie puede medir la reciprocidad, lo que busco es la satisfacción de mi ego y su resentimiento.
El sistema mundo esclavista se rigió por esta ley
2-La justicia del Espíritu o justicia teleológica utilitaria con su ley del perdón y su principio  del bien común.
En esta justicia la gente renuncia a lo que se merece y perdona, perdonar es la mejor manera de acabar con la esclavitud del ego donde la voluntad de poder reina, ahora la gente perdona porque sabe que si sigue insistiendo el ojo por el ojo esta ley acabara con todos, así que piensa no en su bien sino en el bien de la comunidad, buscando siempre el equilibrio, que nunca se logra en la reciprocidad, sino en el perdón, el problema es que el espíritu en el hombre nunca se logra liberar del todo de la voluntad de poder, y tarde o temprano vuelve a un sistema de reciprocidad y merito que nunca en la realidad se alcanza, para alcanzar el bien común el espíritu se debe de conocer a sí mismo y darse cuenta que todo es uno y que si yo le hago algo     a alguien o  a algo me lo hago de alguna manera a mí mismo, esto requiere de una moral autonoma  donde la esencia de la bondad sea revelada como la esencia del ser, entendiendo que todo lo que es malo, no es esencial así que con nuestra conducta le demos existencia, la maldad no es, el hombre de esta justicia es capaz de cualquier sacrificio por la búsqueda de ese bien común, pero aun no es un hombre justo y tarde o temprano se cansara de perdonar y de sacrificarse sin revisar ninguna recompensa ni lograr su objetivo.     
Que Dios te ayude a superar esta justicia, el sistema feudalista la intento de alguna forma aunque sin plena conciencia.
3 La justicia de la nada, o la justicia  nihilista su ley dharmica su principio nirvana
En esta justicia el hombre alcanza lo absoluto, realmente se equilibra y entra en lo divino integrando su voluntad de poder y su espíritu, esto se puede lograr de dos maneras una como Nietzsche integrando el espíritu a la voluntad de poder y otra como buda la voluntad de poder al espíritu, aquí la dualidad de bien y mal es superada y simplemente no se busca la justicia se es justo, se ha logrado el tao el yin y el yan están integrados y ya no estoy sujeto a este mundo, fluyo libremente, como un artista que logra su obra maestra en cada trazo sin error porque todo lo que hace da en el blanco, es justo lo que se debe de hacer, la nada me ha debelado mi ser y se quién soy, he superado toda moral y si bien cumplo con mi deber este se realiza sin mayor esfuerzo, el trabajo ha sido superado, yo vago , hay una gracia en mí, la vida fluye como ríos de agua, no busco reconocimiento ni premio ni castigo, simplemente soy y puede ver el milagro de una flor claramente.
El problema amada sobrina es que mientras que la nada no sea absoluta y te lleve a una resurrección en todo sentido tanto física como espiritual tu libertad no es plena, se pude salir de la rueda del Samsara y entrar en la rueda del dharma  pero son momentos, puedes entender que estas más allá del karma y ya no te interesa    sembrar para cosechar tu das solo por la gracia de dar y puedes apostarlo todo para perder y nunca pierdes, no hay manera de que te equivoques estas integrado pero los otros no lo están y hasta que los otros no lo estén tu no lo estas y lo sabes, pasaras a enseñar pero a ti siempre te faltara  aprender algo, que Dios te ayude a superar esta justicia, que no es otra que la justicia de los profetas, donde su palabra crea la realidad pero la realidad creada aún no está redimida.
Esta justicia realmente no crea sistemas, une todos los contrarios y rompe todas las lógicas aun así el capitalismo sabe de esta justicia y si bien no está en su ley, si esta en el ideal liberal y en la práctica de algunos que saben apostar.
 4 La justicia del Amor- Amar a Dios por sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo

He aquí el reino de Dios, para realizar esta justicia viniste a este mundo aquí el que está en la gracia, en el dharma baja al mundo del karma para salvar y redimir a los que están perdidos y sufre cargando su cruz, esto no se hace con nuestras fuerzas, se hace con el Espíritu Santo, solo Dios cuele a Dios, y el camino está en JesuCristo, en el entraras a la nada, al Padre y revelaras al Hijo, ¿Dónde está Dios amada? Dame la alegría de decir que está en ti yo espero poder darte la alegría de develar a Dios en mi oh amada, he aquí la única real justicia, donde el perdón es infinito y el único pecado que no se perdona es no perdonar así que perdónate hagas lo que hagas y perdona a tus padres, es muy difícil ser un buen padre, el mundo está llevado por la voluntad de poder   y aun los que conocen a Dios y se han entregado a él son bebes espirituales llevados por la voluntad de poder, la conversión se da por el amor de Dios y empieza en el espíritu muriendo y naciendo de nuevo en el Espíritu Santo, pero es muy lento el proceso de la conciencia para realmente dejar al amor de Dios realizar su voluntad, no luches contra el Espíritu Santo y déjate perdonar y fluye libremente en su gracia, veraz que el que tiene fe   madura jamás está en pecado haga lo que haga y cumplirá su deber como cordero con paz y gozo, amada sobrina oveja de Dios, gracias por nacer , gracias por tan grande bendición el tenerte entre nosotros, el camino a esta justicia será difícil porque es simple, pero en Dios alcanzaras esta simplicidad, que sé que ya está en ti, así la complejidad de este mundo te engañe, tu vencerás en Cristo, sin importar con larga o corta sea tu batalla, gracias amen y amen.   


Espíritu absoluto


Las 4 experiencias
Primera experiencia la bajada al infierno

Cuestión cero articulo 6 Confesiones de una suma teológica-Espíritu absoluto
Sócrates- Es por mí que se va a la ciudad del llanto, es por mí que se va al dolor eterno y al lugar donde sufre la raza condenada, yo fui creado por el poder divino, la suprema sabiduría y el primer amor, y no hubo nada que existiera antes que yo, abandona la esperanza si entras aquí
Aristóteles- Ábreme pues entonces tu conciencia maestro y bajemos como Ulises, como Eneas,  como Dante y como todos los chamanes antes de ellos al infierno
Sócrates-Despójate entonces de todos tu saberes de los grandes y pequeños y yo abriré la primera puerta del infierno, hay en cada uno de los que has mencionado una bajada al infierno desde fuerzas más allá de la voluntad de poder, lo único que la voluntad de poder conoce en el infierno es la muerte, el espíritu conoce el mal y su castigo, la nada conoce el Samsara en sus últimos niveles, y el amor de Dios conoce la segunda muerte que no es más que la separación eterna de ese amor, pero yo intento que vivas la experiencia desde la voluntad de poder y sientas la sombra de tu alma.
Aristóteles-Mi alma proyecta la sombra de Ese Dios, que es Acto puro, no me pidas entrar en esa sombra, porque si mi Alma es esa conciencia que se piensa a sí misma, en una contemplación, en una eudaimonía, su sombra no alcanzara nunca la paz y estará llevada por pasiones del devenir terribles, seré arrastrado por los 4 ríos, El rio estigia me llenara de odio, le río, el Aqueronte de aflicción, el leteo de olvido, y el Flegetonte de fuego hará arder mi alma.
Sócrates-El Terror que sientes es la conciencia terrible de que tu sombra es más grande que tu ser, ¿Cómo pues el shaman puede bajar al infierno internarse en su sombra y volver de él?  
Aristóteles –No puede, tarde o temprano el miedo lo corromperá y quedara esquizofrénico, viviendo más en su sombra que en su alma, es ese mi destino maestro por haber subido tan alto a esta la paz en mi pensamiento, por haber alcanzado el acto puro, mi propia contemplación.
Sócrates-Amigo entiende tu acto jamás fue puro bien lo sabes tú la materia jamás alcanzara por si misma esa pureza por más que haya actualizado su forma racional. Así es, el paso del ser al no ser para ser, no puede ser realizado por hombre alguno solo Dios puede vencer lo cuatro Ríos y subir de la laguna al cielo, más al igual que el shaman que ve su destino tu solo veras el tuyo pero no lo vivirás realmente, no es tu muerte es el preludio de tu muerte que se vive en tu imaginación.
Aristóteles-¿Y acaso no puedo clamar a Dios?   
Sócrates-Si lo puedes hacer y entenderás que tú no eres ese Dios pensante sino algo más y que ese Dios pensante es el que debe acabar en el infierno para siempre, ya no serás más tu sombra, serás tú en Cristo y no será la voluntad de poder en ti sino la voluntad de ser que es la voluntad divina en ti, la que vencerá a tu sombra.
Aristóteles-Amen, renuncio pues al Dios de los filósofos y renunciando a él renuncio a todas mis ideas  y a todo mi conocimiento acepto en mi al único Dios creador del cielo y de la tierra y a su hijo Jesucristo mi salvador, que entrego su vida por la mía y por la de todos los pecadores, que se haga en mi según su palabra.
(Dicho esto Aristóteles se lanzó a los 4 ríos y el odio casi destruye su alma, pero una parte santa jamás se corrompió, la aflicción, el olvido y el fuego, lo tacaron y lo hicieron sufrir, pero no lo destruyeron, el abandono su sombra, y una mano lo apartado de las muchas aguas)
Aristóteles-Desde el fondo del abismo
clamo a ti, Señor:
¡Escucha, Señor, mi voz!,
¡atiendan tus oídos mi grito suplicante!
 Señor, Señor, si tuvieras en cuenta la maldad,
¿quién podría mantenerse en pie?
 Pero en ti encontramos perdón,
para que te honremos.
 Con toda mi alma espero al Señor,
y confío en su palabra.
 Yo espero al Señor
más que los centinelas a la mañana.
Así como los centinelas esperan a la mañana,
 espera tú, filósofo, al Señor,
pues en él hay amor y completa libertad.
 ¡Él librará al filósofo de toda su maldad!
Sócrates-Bienvenido amado hermano al lugar de los cielos
Aristóteles-Dios Santo hay una paz, he aquí una conciencia plena de mi mismo que ningún devenir puede alterar, he nacido de nuevo, renuncie a mi pensamiento y he aquí mi pensamiento esta un más puro, realmente puro y su sombra ya no puede tocarme, tu y yo estamos en Dios y somos uno Sócrates Alejandrino
Sócrates Alejandrino-Las ideas viejas pasaron he aquí todas son hechas nuevas.   


Segunda experiencia la salida de la caverna
Sócrates-Gnóthi seautón
Aristóteles-Conócete a ti mismo
Sócrates-Voltea la mirada
Aristóteles-Mirar el misterio de mi interior y perder la posibilidad de resolver los problemas del exterior ha sido un gran miedo para mi maestro, lo he criticado una y otra vez por duplicar la realidad cuando es una, pero hoy entiendo, y le doy las gracias miro a mi interior y descubro mi alma en la caverna, que gran error buscar el justo medio dentro de la caverna, cuando todo lo que realmente es virtud es lo que nos permite salir.
Sócrates-Pide entonces que dejen de alimentarte dentro de ella, rechaza los manjares con los que te tienen atado a tu cuerpo, es hora de conocer la fuerza de tu espíritu.
Aristóteles-Así lo hare lograre la templanza tal como usted la enseño y podré ver la ataduras de la voluntad de poder a mi espíritu y ya no serán mas   
Sócrates-Bien te he enseñado la experiencia cero del shaman he ahí la base de su ciencia, mas tú de Dios has aprendido la ciencia del apóstol el que esta enviado al infierno para salvar almas, ahora te enseñare la experiencia cero del guerrero y ruego para que Dios te enseñe no solo la ciencia del guerrero sino la del gran guerrero en el Espíritu Santo la ciencia del evangelista.
Toma pues tu espada y lucha contra mí.
Aristóteles-No hay peor cosa que la guerra entre hermanos rechazo tomar la espada
Sócrates-Como quieras (Sócrates le clava la espada a Aristóteles y lo mata) Vuelve en ti Aristóteles  que como solo somos máscaras en esta conciencia podemos volver hasta cumplir nuestra misión alcanzando el absoluto.
Aristóteles-¿Qué es esto otro infierno? Me matara una y mil veces hasta que luche
Sócrates- Hasta que aprendas a luchar
Aristóteles-Bien entonces  luchemos (La lucha entre los dos es tremenda pero Sócrates vuelve a ganar matando a Aristóteles)
Sócrates-¿Porque te gano?
Aristóteles-¿Por qué usted es mucho más fuerte?
Sócrates-¿Y porque soy más fuerte?
Aristóteles-Porque…porque no se deja arrastrar por las pasiones, usted juega en el Espíritu y jamás se cansa, tiene el total dominio sobre sí mismo.
Sócrates-Así es y acaso no lo tienes tú(Los dos filósofos lucha y luchan sin cansarse hasta terminar abrazados como hermanos, sin ninguno salir herido) has alcanzado la virtud de la fortaleza sientes la brisa que viene de afuera de la caverna.
Aristóteles-Si la siento
Sócrates- Síguela y se libre
(Aristóteles corre hacia la salida pero se encuentra con su sombra la cual cuida que nadie escape lucha con ella sin poder vencerla, quedando muy herido)
Sócrates-¿Porque luchas con tu sombra? ¿No te das cuenta que tu sombra no tiene esencia ni sustancia? El mal no es y cada vez que luchas con él te inviertes a ti mismo y le das existencia.
Aristóteles-Si no es ¿Porque su espada me hiere?
Sócrates-No te hiere a ti, hiere a tu ego hasta que no hayas superado a tu ego, te seguirá hiriendo.
Aristóteles-¿Y como supero a mi ego?
Sócrates-Con tu sí mismo, quien vive en ti
Aristóteles-Cristo, es el espíritu santo el que crea a Cristo en mi
Sócrates-Entonces se en Cristo y el mal no tendrá poder sobre ti
Aristóteles-Ven a mi corazón o Cristo ven, venga a mí tu reino…  Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.
(Dicho esto su sombra por más que lo intento no pudo tocar a Aristóteles y el salió de la caverna, sus ojos fueron heridos y necesito otros ojos para poder mirar la bondad de Dios, el cordero inmolándose por la salvación del mundo y supo por fin lo que era el bien, que no es otra cosa que estar en la voluntad de Dios cuya esencia es la bondad infinita por la cual todos son perdonado y redimidos y supo lo que era el mal, que no es otra cosa que está en contra de la bondad de Dios acusando a los hombres cuando ya todos han sido perdonados  redimidos y salvados)
Sócrates Alejandrino- Estad,  pues,  firmes,  ceñidos vuestros lomos con la verdad,  y vestidos con la coraza de justicia,   y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.  Sobre todo,  tomad el escudo de la fe,  con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. 
  Y tomad el yelmo de la salvación,  y la espada del Espíritu,  que es la palabra de Dios. Vestíos de toda la armadura de Dios,  para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
 Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.
Amen, amen, amen.





Tercera experiencia cero la experiencia nirvanica o experiencia de la iluminación  invertida es la experiencia del superhombre y convertida es la experiencia del profeta.
Cuestión 0 artículo 6 Espíritu absoluto
Sócrates-Todas aquellas cosas que son producto de la voluntad  de poder son pasajeras. Luchemos con diligencia para liberarnos de ellas
Aristóteles-¿Cómo hacerlo maestro?
Sócrates-Carga la roca y llévala a la colina
Aristóteles-¿Seré su Sísifo? Así sea maestro (Aristóteles empujo la roca hacia la colina y llego a la cima de ella) aunque sé que me intenta enseñar el absurdo de la vida, hay en ese absurdo una alegría, en este destino sin sentido. No solo la alegría que siento ahora por estar en la cima de la colina, sino al saber este absurdo de botarla para volver a recogerla, y saber al fina que esta es mi condena hay una gran alivio al saber el sinsentido de la existencia.
Sócrates-Lo trágico de todo esto Aristóteles es que existencia si tiene sentido y está más allá de empujar una gran roca a la cima de una colina.
Aristóteles-Pero ese sentido no está en este devenir insatisfactorio de la roca en la cima y su caída, lléveme a conocer el siguiente punto.
Sócrates-¿Que les lleva a los hombres a empujar la roca a la cima?
Aristóteles-Los hombres no solo desean, sino que desean que los deseen, en la cima ellos logran ese reconocimiento y poder, las almas de los otros son suyas por un momento. Esta es la voluntad de poder actuando en nosotros esclavizando nuestro espíritu.
Sócrates-Así el hombre espiritual el guerrero haya salido de la caverna una vez pasado el umbral de la iglesia, la voluntad de poder vuelve a invertir al hombre, una y  otra vez, este juego de inversión y conversión hace del hombre un títere y no un ser libre, el espíritu y la voluntad de poder jamás dejan de luchar en el sin que el realmente tenga el control.
Aristóteles-Es hora de la gran negación esa que hará del Espíritu y la voluntad de poder una sola fuerza, revelando el ser, es hora de la nada.
Sócrates-Para conocer la nada hay que ir al abismo del fondo de nuestra alma, al abismo de toda nuestra existencia, meditemos Za- zen logremos la postura correcta (Aristóteles y Sócrates logren el Za-zen la postura correcta) Contemplemos nuestro cuerpo
Aristóteles-Hay un dolor, las piernas se me adormecen
Sócrates- Respira, relaja tu cuerpo, contémplalo llévalo más allá de ese dolor con tu respiración
Aristóteles-Hay una felicidad un cierto éxtasis, he ido más allá de mi cuerpo
Sócrates-Ahora contempla el fluir del rio de tus pasiones y déjalas ir, hay aguas muy oscuras que se limpiaran si fluyen.
Aristóteles-¿Aún hay lágrimas en este hombre? Que se hagan unas con el rio de  mi corazón, yo floto en las aguas
Sócrates-Llegaras a la cascada párate en la roca al pie del abismo ¿Qué miras?
Aristóteles-Son alas, son mis ideas, mi filosofía lo que puede salvarme de caer en el abismo
Sócrates-No temes estas alas, mira al abismo, mira en el hondo, de tu alma sientes el llamado del abismo, el vértigo, la voz que te llama a que te dejes caer he ahí la fuerza de la nada.
Aristóteles-Hay una angustia que me devora el alma
Sócrates-Deja que la angustia te destruya déjate caer
Aristóteles-Me es difícil maestro
Sócrates-Lo sé, por esto estoy aquí junto a ti en la roca y te empujo
Aristóteles-Ahhhhhhhh
Sócrates-Has caído en tus miedos, he aquí Atenas despreciándote, he aquí estoy yo sin mascara Aristocles y rechazo que tu conduzcas la academia ¿Pero dime realmente estoy aquí, esto tiene esencia o sustancia?
Aristóteles-Hubo una herida en mi alma, pero no era mi alma era el ego, pura vanalidad, ahhhhhhhh
Sócrates-Desaparecieron las aguas de tus miedos y traumas y ahora estas cayendo en un mundo sin esencias ni sustancias plashhhh
Aristóteles-Estas son aguas turbulentas de dos corrientes, llenas de rápidos y rocas, ahhh
Sócrates-Son las fuerzas maetafisica chocando creando los complejos en una batalla sin fin, ¿Pero dime la voluntad de poder y El espíritu, tienen esencia o sustancia realmente?
Aristóteles-Me estoy ahogando no puedo hablar
Sócrates-No te ahogues ni en tus ideas, ni en tus deseos materiales ambos son una ilusión, estas son las aguas de tu ego, llenos de complejos y aflicciones, pero todo esto es una ilusión, estas corrientes no pueden ahogarte. Aprende a Nadar.
Aristóteles- ahhhh!!! Están aquí y me llevan y chocan mi cuerpo contra las rocas, pero las rocas no son rocas, todo conflicto es una ilusión del devenir, puede atravesar las rocas, puedo caminar por encima de estas aguas, porque no hay rio en mis pies, porque yo no soy.Ahhhh
Sócrates-Caes al abismo más profundo, llegaras a las aguas subterráneas a las aguas de los arquetipos, he aquí el shaman y su ciencia, mira aquí se encuentran todas las formas del universo, toda la existencia está escrita aquí, mira ahí está toda tu existencia y la de todos tus antepasados, y la de todos tus descendientes.
Aristóteles- Están pero no son esenciales, ni tienen sustancia, son burbujas ahhhhhhhh
Sócrates-Ahora estas en el arquetipo del guerrero y puedes conocer la fuerza del espíritu e iluminar tu conciencia y ver las cosas tal y como son
Aristóteles-Las cosas no son el espíritu las crea
 Sócrates-la Voluntad de poder  y el espíritu son una misma cosa, no hay dualidad, es hora de créate a ti misma, pronuncia la palabra en el espíritu que ha integrado a la voluntad de poder y se hará
 Aristoteles-Tatágata he aquí el que ha venido el iluminado
Sócrates-Y he ahí tu sombra
Aristóteles-Alejandro ja ja, ya no hay dualidad entre Alejandro y yo, Aristóteles no tiene sombra, así como Sócrates no tiene sombra, no hay bien ni mal solo Dharma, he aprendido a nadar
Sócrates-Bien he aquí el nirvana, las aguas han cesado, el fuego se ha apagado, el mundo de las sombras ya paso, levántate.
Aristóteles-Aun no estás en mí y yo no estoy en ti, el ser no se ha devalado totalmente
Sócrates-Hay una negación mayor, el que está en el Dharma baja a los que están en el karma para salvarlos y enseñarles la esencia del mar
Aristóteles-El amor, ¿Porque no he podido ver su esencia?
Sócrates-Su visión no se alcanza por meditación sino por oración, rasga tu espíritu
Aristóteles-¿Qué?
Sócrates-Deja que el espíritu santo rasgue tu espíritu, este espíritu perfecto que ha integrado a la voluntad de poder, liberándose totalmente de ella deja que él lo destruya
Aristóteles-No tengo más dolor, ni sufrimiento, he alcanzado la contemplación perfecta
Sócrates-Si pero yo y toda la humanidad no está en ti y cuando te levantes del Za zen tu cuerpo volverá a doler
Aristóteles-Un día me levantare y no dolerá más, lograre el actuar correcto y mi actuar ser un meditar y mi hablar girara la rueda del dharma, nada podrá tocarme
Sócrates-Así es, ni siquiera la palabra de Dios
Aristóteles-Dios sufre por los hombres en el karma, ¿Porque yo quisiera que su palabra me toque cuando ya he sido liberado?
Sócrates-Por amor
Aristóteles-No puedo
Sócrates-Nadie puede con sus propias fuerzas vencer la nada, tu espíritu y tu voluntad de poder, no tienen sombra porque son nada, puedes lograrlo todo, porque realmente no logras nada, puedes crear todo, porque realmente no creas nada, sientes compasión por los hombres que sufren en el karma, pero es la compasión de un súper hombre, que en el fondo se ríe del absurdo del esfuerzo humano, porque todos los caminos no llevan a ninguna parte.
Aristóteles-¿Y hay algún camino que si? ¿Hay alguna esencia?, ¿alguna sustancia?
Sócrates-Solo en Dios …escucha ¿Oyes?
Aristóteles-¿Qué?  Es un niño llorando
Sócrates-Es El espíritu santo clamando, para que tu alma vuelva a Dios. Orar es hacerte uno con ese llanto, clama, clama, clama junto con el espíritu santo. El Señor dice clama a mí que yo te responderé.

Aristóteles-ahhhh Dios santolñadkfñ´dlfksdlñksdlñksdlñksdlñkdlasdñfklasdñfk Diso santodfk´dlñfkasdlñfkñásdlfkñásdlfkDios santoflkdfñklsfñks´flñkñ´fkldlñfkñ´sdlfkPadreahhhgggggdafadfkasd´fklñsñfklfkeste dolor de tu espada en mi pechofkdñfk´sfkñ´sfklñeste ardor de tu voz en mi bocadfkldlque es, que es dios santo que es dfklasd´fkld´sflñkdlfkdflldfkoh padrefdfñkdfklñ´sdfklñ´dfkñ´dlfkñoh padredfasdlñfkjasdlñkfjsdlñkfjldahhhhhhhhhhhhhdlñfjlñdfjlñdfjñldfjkdlfkDiso santo dfkldlkfsdlñkfñdklfdlñfno puedo soportar este dolorñdñfldkfñldfkahhhhhdfñdlfkdfDios santodfkdflñkdñlyavedflka´sdfklñflñ´lfkñ´sdlfkñlkdflñdkñldkoh señor mioflñdkf´ñdlkfñ´dlfk´dflñohhhhhhhhdfdkfñlkdfñlkdfñohklñdfkfñdldiosfkdlñfkñdfkñ´dfkñdlfoh señordfdfdfñldjflñdfkahhhhhhhhdfkljdlñfjlñdfkjdo dios miof´ñfklñ´dlfkñdfldflñkahhhhhhhhhhhhhhhhhhhññskdñdk  “Para venir a gustarlo todo, no quieras tener gusto en nada.sd´fñas´dflásflas´flñas´flñásfls´flñs´flDios santo no hay gusto en mifdfkasfásfPara venir a poseerlo todo,no quieras poseer algo en nada,dfakdfkad´sfk´sdfñklñ´flkasñflkno hay nada que yo quiera poseerfdñfl´flfñls´flñsdf´df´ñdlfPara venir a serlo todo, no quieras ser algo en nadano hay nada que yo queira serfaD_fS_FS_FSF_SDF_SD,Para venir a saberlo todo, no quieras saber algo en nada,no hay nada que yo quiera saberfñls´çflñasd´çflñas´dflñádfPara venir a lo que no gustas, has de ir por donde no gustasiere por dodne tu gustesfdfñadfad´f´fklñdf.Para venir a lo que no sabes, has de ir por donde no sabes.ier por donde nosesf´ñfaçsfñçasdfñPara venir a lo que no posees, has de ir por donde no posees.dsd´çfñlsd´çflñ´çsdflñ´çsPara venir a lo que no eres, has de ir por donde no eres.fdfkñádfklñáldkfñásdfklaqui estoy y reconosco que no soy, y que tú eres el ser, la esencia y sunstancia de este mundofdfasdfasdfñdfdñflç´sdafdf´ñddfdf´çñd´çfhe aquí tu voz suavedsñfkñsdlfkdy dulce en mi pobre corazón…
Sócrates-Levántate profeta, te espera una gran batalla en la cueva de Zaratustra
Profeta-Hágase en mi según tu palabra. (Aristóteles ha muerto un tal Juan se ha despertado)Hoy me mandas Dios santo a arrancar el árbol de la ciencia del bien y del mal he aquí mi hacha la hoguera este prendida e ilumina lo profundo de mi corazón.
Zaratustra-ja ja ja ja ja Haz como el viento cuando se precipita desde sus cavernas de la montaña: quiere bailar al son de su propio silbar, los mares tiemblan y dan saltos bajo sus pasos. El que proporciona alas a los asnos, el que ordeña a las leonas, ¡bendito sea ese buen espíritu indómito, que viene cual viento tempestuoso para todo hoy y toda plebe, - - que es enemigo de las cabezas espinosas y cavilosas, y de todas las mustias hojas y yerbajos: alabado sea ese salvaje, bueno, libre espíritu de tempestad, que baila sobre las ciénagas y las tribulaciones como si fueran prados! El que odia los tísicos perros plebeyos y toda cría sombría y malograda: ¡bendito sea ese espíritu de todos los espíritus libres, la tormenta que ríe, que sopla polvo a los ojos de todos los pesimistas, purulentos! Vosotros hombres superiores, esto es lo peor de vosotros: ninguno habéis aprendido a bailar como hay que bailar - ¡a bailar por encima de vosotros mismos! ¡Qué importa que os hayáis malogrado! ¡Cuántas cosas son posibles aún! ¡Aprended, pues, a reíros de vosotros sin preocuparos de vosotros! Levantad vuestros corazones, vosotros buenos bailarines, ¡arriba!, ¡más arriba! ¡Y no me olvidéis tampoco el buen reír! Esta corona del que ríe, esta corona de rosas: ¡a vosotros, hermano mío, os arrojo esta corona! Yo he santificado el reír; vosotros hombre superior, aprendedme - ¡a reír!
Profeta Juan- Para esto me has llamado eres el árbol que debo de cortar, en ti la voluntad de poder integro al espíritu y no el espíritu a la voluntad de poder, siempre fue Zaratustra el que integro a Sócrates y no Sócrates a Zaratustra, tu eres el profeta del superhombre, ya te he escuchado reír antes
Zaratustra-¡El dolor de Dios es más profundo, oh mundo extraño! ¡Tiendes tus manos hacia el dolor de Dios, no hacia mí! ¡Qué soy yo! ¡Una dulce lira ebria, - una lira de medianoche, una campana-sapo que nadie entiende, pero que tiene que hablar delante de sordos, oh hombre superior! ¡Pues vosotros no me comprendéis! ¡Todo acabó! ¡Todo acabó! ¡Oh juventud! ¡Oh mediodía! ¡Oh tarde! Ahora han venido el atardecer y la noche y la medianoche, - el perro aúlla, el viento: - ¿no es el viento un perro? Gimotea, gañe, aúlla. ¡Ay!, ¡ay!, ¡cómo suspira!, ¡cómo ríe, cómo resuella y jadea la medianoche! ¡Cómo habla sobria en este momento, esa ebria poetisa!, ¿acaso ha ahogado en más vino su embriaguez?, ¿se ha vuelto superdespierta?, ¿rumia? - su dolor es lo que ella rumia, en sueños, la vieja y profunda medianoche, y, aún más, su placer. El placer, en efecto, aunque el dolor sea profundo: el placer es aún más profundo que el sufrimiento.
Profeta Juan-¿Que soy ante el niño Zaratustra? Ante los ojos de fuego, el león que viene a destruir a todos los hombres superiores en su caverna, a todos menos a tu sombra Zaratustra, que aun en su corazón mendiga las palabras del señor, si el placer es más grande porque en la nada lo esencial está en las sombras y ahí el dolor es sincero, ahí Dios clava su espada, he aquí que en la debilidad se manifiesta la gracia por eso los superhombres los budas no son encontrado en la gracia divina porque se deshicieron de las sombras, convirtiéndose en ellas, dejándolas sin ningún debilidad, sin ningún error, solo esta corona de risas, pero yo huele esta corona y no hay ningún olor, ningún dolor, me dirás que te sometiste al dolor más fuerte, al matar a tu humanidad en la nada, lo se tu mataste a Dios, pero Dios resucita siempre(Dicho esto el profeta con su hacha abre las entrañas de Zaratustra el niño de los ojos de fuego y entra en su cueva, matando a todos pero rescatando su sombra)
Zaratustra-¡Tú vid! ¿Por qué me alabas? ¡Yo te corté, sin embargo! Yo soy cruel, tú sangras: - ¿qué quiere esa alabanza tuya de mi crueldad ebria? «Lo que llegó a ser perfecto, todo lo maduro - ¡quiere morir!», así hablas tú. ¡Bendita, bendita sea la podadera del viñador!Mas todo lo inmaduro quiere vivir: ¡ay! El dolor dice: «¡Pasa! ¡Fuera tú, dolor!» Mas todo lo que sufre quiere vivir, para volverse maduro y alegre y anhelante, - anhelante de cosas más lejanas, más elevadas, más luminosas. «Yo quiero herederos, así dice todo lo que sufre, yo quiero hijos, no me quiero a mí», - mas el placer no quiere herederos, ni hijos, - el placer se quiere a sí mismo, quiere eternidad, quiere retorno, quiere todo-idéntico-a-sí-mismo-eternamente. El dolor dice: «¡Rómpete, sangra, corazón! ¡Camina, pier na! ¡Ala, vuela! ¡Arriba! ¡Arriba! ¡Dolor!» ¡Bien! ¡Adelante! Oh viejo corazón mío: el dolor dice: «¡pasa!»
Profeta-Ya pase Zaratustra, he pasado por tu no ser, mi cuerpo a danzado tú me enseñaste, mate al papa que había en ti, mate al mago, mate a los sabios, a todo hombre superior que encontré, mas no toque a tu sombra, tu humanidad sigue intacta y ya no quiere un baile más, la eternidad que pretendes ella no la puede contener, ni la eternidad del eterno retorno la contiene a ella. Mirad bien que en Dios he salido del dharma de toda protección para ponerme como piel tu sombra y tu dolor ahora es mío y el remordimiento por haber matado a Dios hace tiritar  a todas mis células convirtiendo mi sangre en veneno y mi saliva en pus.
Zaratustra-¡Compasión! ¡La compasión por el hombre superior!, gritó, y su rostro se endureció como el bronce. ¡Bien! ¡Eso - tuvo su tiempo! Mi sufrimiento y mi compasión - ¡qué importan! ¿Aspiro yo acaso a la felicidad? ¡Yo aspiro a mi obra!¡Bien! El león ha llegado, mis hijos están cerca, Zaratustra está ya maduro, mi hora ha llegado: - Ésta es mi mañana, mi día comienza: ¡asciende, pues, asciende tú, gran mediodía!» - - Así habló Zaratustra, y abandonó su caverna, ardiente y fuerte como un sol matinal que viene de oscuras montañas sin darse cuenta que su sombra le seguía dibujando en la tierra el perfil del pastor crucificado.




  



  
  
  







Espíritu revelado

Articulo 6 cuestión 0 Espíritu revelado Confesiones de una suma teológica
San Agustín-Conozco yo conocedor mío, conozco yo como también soy conocido por vos, virtud de mi alma entrad en ella y ajustadla a Vos, para que la tengáis y poseáis sin mancha ni arruga. Esta es mi esperanza; por eso hablo; y en esta esperanza me gozo cuando cuerdamente me gozo. Pero todas las otras cosas de la vida, tanto menos se han de llorar, cuanto más se llora; tanto más se han de llorar cuanto menos se llora en ellas. Porque es así que vos amáis la verdad porque quien la practica ese viene a la luz. Yo quiero practicarla en mi corazón delante de vos con la confesión y delante de muchos testigos con la biodramaturgia, así que venid sombra de Zaratustra a aprended de la más grande fuerza metafísica y de su experiencia cero de conversión, abre tu corazón al amor y perdona a todos porque  saben lo que hacen pero no tiene la fuerza en ellos para poder evitarlo.
Sombra de Zaratustra-Los he perdonado
San Agustín-No se puede perdonar sin antes nos has dejado que te hayan ofendido, si no les has abierto el corazón, si no has estado vulnerable antes sus ofensas, no hay nada que perdonar, porque no te han herido, vienes de la experiencia del superhombre, estas más allá del bien y del mal, ¿Quién podrá tocarte? Si el que lanza la piedra hacia ti siempre vuelve hacia el sin tocarte, baja de tu montaña y ábrele el corazón a los hombres deja que sus moscas te enfermen ama su mugre y su dolor, toma a una de sus mujeres y amala con pasión, recréate en cada una de sus imperfecciones, tolera todos sus insultos ten con ellas tres hijos, soporta el odio de tus hijos y a cada puñal dales una flor.
Sombra de Zaratustra-No puedo hacerlo
San Agustín- Dices bien no lo harás tu, lo hará en ti Dios y clamaras desde el hondo de tu alma para que él te de fuerzas para el perdón, ve y enseña a los hombres, muéstralos los caminos de su interior y veras como te desprecian, enamórate de ellos al punto que sufras dolores de parto cada vez que ellos logren superar una prueba en el camino y muere con cada uno de ellos y renace con cada uno de ellos sufre el dolor del pastor.
Sombra de Zaratustra-Así lo hare (Y la sombra de Zaratustra cargo su cruz, amo a una mujer, crio a sus hijos,  cometiendo todos los errores terribles de la humanidad y pidiendo misericordia por cada uno de ellos, enseño a los hombres y fue despreciado por todos y todas aun así una felicidad encendía su alma en toda esa oscuridad, había logrado ser un pastor siendo una oveja, cuanto costo abrir su corazón, cuantas veces lo cerro para que no lo tocaran, pero Dios lo tumbo de rodillas y los ríos de lágrimas nunca se detuvieron, Zaratustra había alcanzado el perdón y había aprendido a perdonar)
San Agustín-Un apóstol antes que nada es un discípulo, esa es la real ciencia, aprendemos a ser discípulos siempre, y tú eres un discípulo Zaratustra y recién después de haber tomado tanta leche se te puede dar de comer carne, pero primero bota la manzana que tienes atraganta en la garganta.
Sombra de Zaratustra-¿Que manzana?
San Agustín- La manzana del árbol de la ciencia del bien y del mal, ¿Hasta cuándo Señor? ¿Hasta cuándo habéis de estar siempre enojado con Zaratustra? ¿No os acordéis de sus maldades antiguas? Deja de vomitarlo una y otra vez su corazón ya está caliente y late por ti Señor. ¿Hasta cuándo sombra de Zaratustra dirás mañana, mañana? ¿Por qué no ahora? ¿Por qué no es en esta hora el fin de tus torpezas? Toma y lee Zaratustra, toma y lee.
Sombra de Zaratustra-(Toma la biblia y lee)           "El amor es paciente y bondadoso,
no tiene envidia, ni orgullo, ni arrogancia.
no es grosero ni egoísta,
no se irrita ni es rencoroso;
no se alegra de la injusticia,
sino que encuentra su alegría en la verdad.
Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera,
todo lo soporta" Dios Santo hoy me rindo a tu amor completamente (La sombra de Zaratustra cae y comienza a vomitar, hasta sacar de su garganta el trozo de manzana del árbol de la ciencia del bien y del mal, sus ojos se abre y la unidad, verdad, belleza y bondad del ser queda revelada ante su alma, Zaratustra sufre un éxtasis gozoso que lo mantiene en un largo silencio contemplando)
San Agustín-Así es Zaratustra he aquí el paraíso siempre estuvo aquí contemplad la vida en toda su santidad…y contemplad también el dolor de la madre tierra al ver a sus hijos perderse, amado hermano estarías dispuesto a seguir al señor en sus huellas y cargar la enorme cruz de esta tierra, mira como la voluntad de poder intenta alcanzar el cielo sin nunca poder lograrlo, mira como el espíritu del hombre intenta liberarse de la voluntad de poder  y cae una y otra vez en los brazos frustrados de su madre, mira como el hombre es incapaz de cambiar su destino, puro, bello, verdadero, único, bueno y no se da cuenta de quién es cometiendo una y otra vez los mismos errores, mira como lastima con sus dientes los senos de la madre y como con sus dedos deja sin aire el cuello de su padre y en la locura pinta los arboles con su sangre, maldiciendo su existencia para siempre y mirad a aquel Zaratustra del que has elegido cargar su veneno, como se recrea en este eterno retorno sin sentido y ríe, en su pecho hay una bondad enorme ama la locura ¿Hay en tu pecho tremenda bondad como la de él ante la madre y su hijo? El ama a la voluntad de poder y al espíritu humano ¿Tu amas de igual o más grande manera a la voluntad de ser y al Espíritu divino? ¿Al punto que pisarías las huella del Señor y darías la vida por su madre hasta la muerte en cruz?
Sombra de Zaratustra-Amo a la voluntad de poder y al espíritu en el hombre y a su negación total en buda y a su inversión en Zaratustra, amo al hombre y a su dolor a su locura, como una amante fiel hasta el infierno, mira la máscara en mi rostro acaso en ella no está todo el horror dibujado, amo al hombre que intenta ser súper hombre al maldito que se atreve a matar a Dios y en el a toda su humanidad, amo el valor de su crueldad lo ame cuando entrego a sus hijas vírgenes al Fuego, lo ame cuando se despegó de todos sus deseos y puso en el sol su carne hasta que se pudra y lo ame aún más cuando se atrevió a bajar al infierno con el único propósito de matar a Dios y a todas sus sombras, lo ame en la exquisita soledad de su caverna, es que acaso yo no soy su águila, su serpiente su león, es que acaso no me reconoces yo soy el dragón del hombre, el dragón que fue herido mortalmente por la virgen madre de Dios convertido en un lobo a los pies de Francisco, profeta equivoco, guerrero contra Dios y todos sus Ángeles, cada batalla que he ganado ha sido para Dios, cuando luchaba contra Dios, siempre que he querido hacer el mal he terminado haciendo el bien  y siempre que he querido odiar he terminado amando, ohhhh y que inmenso dolor esto de amar, le he rogado a Dios que me quite este corazón que lo reduzca que deje de atormentarme, pero cada amigo perdido está aquí, cada mujer amada está aquí, cada hijo, cada tío, cada tía, cada sobrina, cada sobrina, cada primo, cada ser humano, están aquí doliendo y el , el Señor y su cruz una y otra vez clamando Eli , Eli lama sabachtani, Dios mío, Dios mío porque me has abandonado, ¿Quieres saber quién soy?, Yo soy esa sombra de los hombres en la cruz cargando todos los pecados, yo soy el Cristo sin el padre, clavando la espada en el corazón de la madre, rogando por una mirada del creador y sintiendo su dolor inmenso al no poder tocarme, he aquí una y otra vez estoy quebrado en Dios, rasgado con el sin poder evitarlo, penetrado en dolor infernal, hecho uno con él en su no ser, crucificado con él por todos, amando con él a todos, ¿Podre amarlo en su resurrección y victoria? Si pero mi amor a él a su madre será solo total cuando el último hombre haya terminado su misterio pascual y la cruz ya no pese en él y ese último hombre es mi amado Zaratustra.
San Agustín- Oh amado hombre, cuanto amor a la humanidad y a su muerte, descubro en tu corazón, ven pues y tomad de la sangre de tu Señor y comed del pan de su cuerpo.
Sombra de Zaratustra-No  puedo no lo entiendes hasta que el no haya comido del cuerpo de Cristo, hasta que el no haya bebido de su sangre yo no puedo beber, lo he prometido.
San Agustín-Hágase pues según tu palabra y que no se haga nuestra voluntad sino la de Dios, que en su inmenso amor te ha crucificado en el corazón mismo de Cristo y compartes su inmenso amor por la humanidad, comparte en ese amor el ultimo misterio pascual de su iglesia y las bodas del cordero, donde Zaratustra la mujer es redimida por Cristo su esposo, amen, amen y amen.

Sombra de Zaratustra-Dios Santo dame las fuerzas que en tu amor yo la sombra de Zaratustra sea una con Zaratustra y con toda la humanidad siendo una contigo para siempre, convirtiendo a Zaratustra en la Matria, la María crucificada, la iglesia Santa Católica de ti mi amor, mi Hombre, mi Rey  amen, amen y amen. Gloria, gloria aleluya al que es y al que ha de venir por los siglos de los siglos.