Campo ontológico

 El gabinete Bellido es bastante bueno como apertura de un campo ontológico hacia una nueva constitución.

Un campo ontológico es la base para la construcción de cualquier sistema, en él se ven todas las posibilidades, todas las potencialidades del futuro sistema, si Castillo realmente quiere ir a una constituyente necesita crear un nuevo campo ontológico para esa nueva constitución y con este gabinete lo está logrando, lo cual da cuenta de un proceso revolucionario dentro de los marcos democráticos ¿Lo lograra?

En este campo ontológico, hay una potencialidad de un espíritu moderno andino, esa modernidad que no se logró al fracasar la rebelión de Túpac Amaru, impera una potencialidad moderna transferencial Marxista, leninista-Mariateguista, lo cual de todas maneras nos lleva a una revancha de la guerra interna donde perdió sendero y ahora cambia la tortilla y por ultimo hay una potencialidad del anti espíritu pos moderna de izquierda, si bien esta potencialidad es mínima, los ministros en esta antiespíritu pos moderno caviar son los más preparados los más conscientes de su espiritualidad y de la sistematización de esta en programas y políticas, mientras que en gran parte del gabinete hay improvisación, mediocridad y buenas intenciones.

La cuestión es ¿Cuajara este campo ontológico en un campo transferencial y luego este campo transferencial en un nuevo código que organice una nueva constitución?

Si el congreso no da la confianza al gabinete, se destruye este campo ontológico que es muy importante y será un golpe duro, si la estrategia está clara se puede volver a armar un nuevo campo ontológico aún más radical para una nueva constitución pero si se retrocede y se cambia el gabinete la posibilidad de una nueva constitución esta casi perdida, y es que en cualquier proceso las primeras fases son las más importantes, teoría del caos el aletear de una mariposa, si él bebe aborta y Pedro renuncia a hacer un nuevo campo ontológico y pasa a administrar las ruinas del estado neoliberal para tratar de levantarlas, todo está perdido y habrá que iniciar un nuevo proceso de resistencia y alteración al estado neoliberal caviar, por lo mismo es importante luchar para que este gabinete quede y sea aceptado.

Pero el problema no es solo el congreso, las otras cartas están en el poder judicial y se intentara incriminar a la gran mayoría del gabinete o por lo menos a las figuras claves de este nuevo campo ontológico, la calle es un escenario muy importante y le dará legitimidad a un golpe y por ultimo las fuerzas armadas que si bien pueden abstenerse de dar un golpe en todo momento pueden sabotear al gobierno, más la carta de oro de la derecha está en el mercado y el juego de devaluar el sol, juego que aunado a los medios de comunicación llevaran a derrocar a Castillo.

Si Castillo insiste con este campo ontológico y le niegan la confianza dos veces, lo vacaran antes de que cierre el congreso o le darán un golpe con esto se pasa una guerra civil de baja intensidad y aunque la derecha crea que ha ganado, se deslegitima en buena parte del pueblo que quiere un cambio y no tendrán estabilidad jamás, un campo ontológico es como un bin bang todo se va a mover, todo se va a alterar, y la derecha estaría echando más energía a este bin bang y al final el campo ontológico puede reventar en una radicalidad que ni el propio Cerrón puede imaginar.

Si no es así y aceptan el gabinete y Castillo no retrocede será necesario construir el campo transferencial y aquí puede darse lo impensable y necesaria una transferencia con la derecha radical para ir a una nueva constitución es más sin esta trasferencia el proyecto de un nuevo pacto será imposible, aquí hace falta una habilidad para abrir el corazón enorme, y hablar realmente hablar con palabras vivas Bermejo tiene ese Don ,no se trata en el campo transferencial de evitar el conflicto sino más bien de provocarlo, para que se produzca la transferencia, la clave es no picarse ni interrumpir el dialogo, los grandes puentes, no se construyen con palabras amables sino con la verdad ¿Sera capaz Castillo de expresar su verdad?

Cuando los actores construyen un nuevo personaje lo primero es el campo ontológico con la técnica pre expresiva los principios de lo extracotidiano del máximo esfuerzo y el mínimo resultado, del equilibrio precario y la dialéctica de acciones, la liberación de los impulsos, son primordiales pero los más importante es saber que estamos en la nada y en la nada todo es posible, luego viene la construcción del campo transferencial siguiendo la meta estructura, el muladhara con la energías siempre se tratara de pasar de una contra transferencia a una transferencia, luego el svadhidhara despertando toda la sexualidad y biotejiendonos sexualmente, para lograr después el Manipura y explorar los arquetipos, más es en el anahata con todos los sentimientos que se construyen los personajes y aquí la máscara del payaso es esencial, tantos sistemas actorales y los actores se olvidan de su propio proceso , es en el payaso que se produce la mimesis, así como los artistas van imitando la naturaleza tratando de dibujarla los actores con el payaso, logran captar esa naturaleza, los ejercicios de análisis de texto no sirven al inicio, porque no parten del juego y la intuición del actor, el payaso juega con el texto y lo destroza y despierta todos sus sentimientos, claro hay que conocer que el pensamiento divergente creativo parte de la acumulación sensible, para pasar a una incubación inconsciente, pero es con la máscara del payaso que se pasa a la revelación, luego de jugar muchísimo con esa mascara , es que se puede usar la máscara trágica para darle valor a los gestos y las palabras, como un pintor le da valor a las cosas con el contraste de los colores o un músico con el contraste de las notas, el actor contrastando las inflexiones de voz y los gestos va valorando su personaje, pero este aún no está creado necesita del ideoelecto del código que solo surge en el drama en el agón entre las dos fuerzas metafísicas la voluntad y el espíritu , este choque , este equilibrio precario entre las dos fuerzas dará el ideoelecto en el corazón , lo que tocara después es variar el ideoeelecto experimentarlo recreando todos los espíritus en el ajña hasta develar el ser en el sahashara en un juego transferencial , contra transferencial con otros códigos ,con otros personajes.

Es igual en cualquier sistema hay que realizar el campo ontológico y de este nacerá el campo transferencial y del campo transferencial nacerá el código del sistema y luego hay que experimentar con el código y el sistema se desarrollara, solo que el que logra esto es un político, él es el que debe de lograr crear un nuevo sistema, al igual que el actor el político se debe de poner la máscara del payaso y la máscara trágica si quiere lograr trasferencias y no perder el contacto con su público, es el publico el que crea el personaje en el actor, las mejores obras se dan en la calle con el contacto con la gente, los procesos revolucionarios se gestan en el seno del pueblo y ahí solo vale un corazón valiente y honesto.

Transmodernidad en el Perú

 Transmodernidad en el Perú

Pensé en algún tiempo que el capítulo de la transmodernidad había acabado en el Perú con la constitución del 93 y la derrota de Sendero y siempre confundí posmodernidad con transmodernidad ahora recién me queda claro toda la prehistoria es el número cero de juegos, toda la edad antigua con el espíritu absoluto, toda la edad media con el espíritu revelado y toda la modernidad con el espíritu subjetivo, pero desde la revolución francesa hasta la caída del muro de Berlín lo que hay es una transmodernidad con el espíritu objetivo que la historia universal llama edad contemporánea, de la caída del muro hacia delante recién viene la pos modernidad con el anti espíritu pero ¿Cómo se da el proceso histórico? Todo empieza con la meta estructura y la meta estructura es juego prehistoria pero desde ahí comienza todo sistema así en la edad antigua la religión transfiere el espíritu absoluto teocracia la cual tiene como proceso el emprendimiento divino, su voluntad como infra estructura para terminar en la estructura teocrática el reconocimiento de aquel que logre realizar la voluntad divina y encarne a Dios en la tierra.

1 Religión S→ 0 voluntad divina I →1´ emperador teocrático E

Y así se logra la súper estructura, la infra estructura y la estructura de la edad antigua y la base de todos los sistemas, claro que esto pasara a una trans estructura de guerras, para transferir la civilización, que llevaran a encarar el caos de la anti estructura para dar paso a inter estructuras, con otras culturas multi estructuras, estructuras complementarias y grandes imperios.

Más el que logra realmente probar que es Dios en la tierra es Jesucristo, santificando a su madre María, él muestra la voluntad divina con todo su poder al vencer a la muerte él encarna el Espíritu absoluto y su reino aún está en formación.

En la edad media la súper estructura está en el arte, la infra estructura está en la ingeniería, y la estructura en el guerrero el caballero.

1/2 Arte S→ 0 ingeniería I →1/2´ Guerrero E

Pero acaso en la edad antigua no hubo arte, ingeniería y grandes guerreros, así es pero la Estructura que llego a revelarse es la del Rey Divino, en la edad media la del guerrero divino en San francisco y Santa clara.

En la edad moderna la súper estructura fue filosófica, la infra estructura fue técnica y la estructura fue jurídica, la ley y ¿Quién encarno la ley en la modernidad? Esta ley que construye sujetos con derecho, ciudadanos. En la ciudad de Dios Lutero, el que nos recuerda la absolución de toda ley gracias a la fe más los que alcanzan la ciudadanía enla ciudad de Dios son San juan de la cruz y Santa teresa de Jesús. en la ciudad del hombre Maximilien Robespierre los revolucionarios así como en la edad antigua El Cesar y los Cruzados en la ciudad del hombre.

1/3 Filosofía S→ 0 técnica I → revolucionario legislador 1/3´ E

Lo que no quiere decir que en la edad moderna no hubiera una estructura de político “rey” o una estructura de guerrero con toda su súper estructura e infraestructura pero estas son integradas y transformadas en la nueva estructura que prima que es la revolución legislativa al declarar a todos iguales ante la ley.

En la edad transmoderna que va desde la revolución francesa hasta la caida del muro de Berlin prima la estructura comercial, no hay mejor manera de transferir que el mercado global, su súper estructura es científica su infraestructura es obrera “comunista”, la infraestructura de la modernidad es capitalista tecnocrática y la de la transmodernidad debería ser obrera, pero la estructura comercial convierte al obrero en consumidor, he aquí el drama de la transmodernidad tiene que transferir la modernidad, pero ¿Qué modernidad la fascista, la liberal, la comunista, la anarquista? Se supone que la liberal que fue la que hizo la revolución francesa pero acoso esta revolución no tenía los ideales de igualdad, fraternidad, y libertad, el propio proceso moderno debería llevar a la realización de esos ideales, más lo que sucede es que se producen contra trasferencias entre estos 4 dragones que ocasionan las guerras mundiales, hasta la guerra fría.

1/4 Ciencia S→ 0 obrero I →1/4´ comercio E

Luego después de la caída del muro, es que recién viene la posmodernidad pero esta se ha ido generando en la transmodernidad, todo el new age toda la nueva religión pos moderna se generó en la trans modernidad, todo el arte pos moderno desde el dadaísmo teniendo raíces en el impresionismo se generó en la transmodernidad, toda la filosofía pos moderna desde Nietzsche llegando a Foucault , Lacan, Derrida, Deleuze, y todo el pos estructuralismo, toda la ciencia de la complejidad:

Autoorganización (Alan, Haken, Maturana)

Amplificación (Lorenz, Poincaré, Pigogine)

Autoconsistencia (Chew, Capra)

Autopoiesis (Maturana, Varela)

Autosemejanza (Mandelbrot)

Pauta y Conectividad (Bateson)

Correlación (Bohm)

Criticabilidad (Back, Solé, Kauffman, Wolfram)

Emergencia (Haken, Varela)

Recursión (Briggs, Horfstadter)

Resonancia (Sheldrake, Morin, Bateson)

Flujicidad

Impredecibilidad

Inclusión (Bohm, Kosko, Morin)

Metadimensionalidad (Kaku)

Omnijetividad (Izquierdo, Maturana)

Plegabilidad (Bohm)

Paradoja

Artificialeza (Laszlo, Hayles)

Morfogénesis (Sheldrake)

Conmensurabilidad (Maturana, Varela)

Pero si ya en la transmodernidad se completó todo el sistema

1 Religión S→ 0 voluntad divina I →1´ Político E

1/2 Arte S→ 0 ingeniería I →1/2´ Militar E

1/3 Filosofía S→ 0 técnica I → revolucionario legislador 1/3´ E

1/4 Ciencia S→ 0 obrero I →1/4´ comercio E

¿Qué es lo que arriesga la pos modernidad?

Pues todo el sistema al que acusa de patriarcal y puede atreverse a jugar con el sistema y alterarlo, lo peligroso es que lo hace desde una voluntad de poder, originando el tiempo dela pos verdad, lo interesante es que despierta y no se deja configurar por el sistema, pero una vez reconfigura sus sistemas los vigila, poniendo un énfasis en el sistema de los sistemas el lenguaje, mas no hay transformación del sistema hay una inversión constante, donde lo particular reniega de lo universal al punto de dejar toda entidad en el caos

0 caos→1/4 sistema→0 caos

Aquí la globalización entra en crisis constante, en la transmodernidad Los papas en especial Juan XXIII con el concilio vaticano II y Juan Pablo segundo con todos sus viajes son los grandes transmodernos porque transfieren la ciudad de Dios al mundo global enfrentando contra transferencias y superándolas ellos junto a la Madre Santa Teresa de calcúta son los grandes transmodernos en la ciudad de Dios en la ciudad del hombre queda Napoleón, Hitler, Churchill, Stalin, Mao, Kennedy, Margaret Thatcher, en la pos modernidad aún no hay quien haya reconfigurado todo el sistema, lo que pasa por una pos humanidad, alterando el cuerpo y todo nuestro sistema genético para crear morfogénesis inauditas así como todo el sistema mundo.

Entonces se abre el juego de los significantes y podemos ver el sistema de muchos modos según este juego multiplicando las referencias así podemos alterar todas nuestras estructuras y crear nuevos significados sin significado lo que lleva aun espíritu desintegrado, la pos modernidad que es una pos humanidad no es histórica es meta histórica y se afianza ene l campo ontológico, en la nada donde todo es posible y nada importa, si graficáramos el espíritu absoluto sería un punto si hacemos crecer el punto sería un circulo, si graficamos el espíritu revelado sería una línea, el espíritu subjetivo sería un triángulo, si graficamos el espíritu objetivo sería un cuadrado si graficáramos el anti espíritu de la posmodernidad que es una pos humanidad seria sin lugar a dudas una chacana, un cuadrado con un circulo en el centro, desarrollando los 4 lados y abriendo un axis mundi que nos permite ver el espíritu desintegrado con su reino anticristiano y todo su ego en la tierra el espíritu integrado en el cielo el hanan pacha (1/7 tetraedro) , el infierno el uku pacha del espíritu en eterno retorno infernal (1/8 octaedro) y el Kie pacha del Espíritu Santo donde se encuentra el cielo y la tierra (1/9 la cruz estrella axis mundi) en el reino de Dios.

La meta historia es muy rápida si la modernidad duro tres siglos la trasmodernidad menos de dos siglos, la pos modernidad durara menos de un siglo, el reino del ciborg menos de medio siglo hasta llegar al espíritu integradoy el gran armagedon que culmina la meta historia, donde se abre el infierno para encontrarse el cielo y la tierra, la Matria y el Rey, Cristo y su Iglesia.

En el Perú el Tawantinsuyo se puede identificar con el Espíritu absoluto, pero su imperio es distinto y difícilmente puede ser considerado imperio ya que el logos no se impone al eros, la razón no se impone a la tierra sino que se complementan, por lo mismo su estructura es complementaria meta estructural, más esta complementariedad, conlleva una alta alteridad, con frecuentes catástrofes (discontinuidades en la homeostasis del sistema) una de ella fue lo que permito la conquista del Tawantinsuyo por los españoles y desde ahí el proceso es muy complejo, no hay modernidad en el Perú, mientras el mundo occidental está en el sistema moderno, el Perú es un virreinato con una infraestructura feudal, y el grave problema siempre será entre el Perú profundo y el Perú formal, lo que llevara a varias insurgencias la más importante la de Tupác Amaru Segundo que pudo abrir el camino a una alter modernidad que nunca se logró, luego viene la independencia cuando el mundo occidental entro a la transmodernidad, tratando de transferir la modernidad al mundo, pero esta modernidad , era su modernidad donde no había sitio para el desarrollo de todos los países sino solo a los de occidente quedando los otros subyugados neocolonizados continuando con el saqueo de los recursos pero desde el capitalismo global, no hay un proyecto moderno en el Perú hasta el Apra y el comunismo Mareateguísta donde el problema del indio y la tierra se unen para proponer un socialismo distinto, Pero este proyecto ¿Es un proyecto moderno o transmoderno? Encima hecho aún con una infraestructura semi feudal, he aquí la complejidad porque no se ha logrado la modernidad, el Perú profundo queda sumido a una dominación permanente sin posibilidades de desarrollo va a tener que venir la reforma agraria de Velazco para que haya la posibilidad de una infraestructura capitalista, que posibilite una estructura republicana democrática que no ha habido en el Perú, pero hay una lucha ya transmoderna entre sendero y el estado, cuando la modernidad no se ha logrado, de la cual sale victorioso el fujimorismo y aquí entramos de lleno a la transmodernidad global pero sin una modernidad lograda, el estado neoliberal fujimorista no desarrolla al Perú profundo, ninguno de los gobiernos que viene después de la ciada del fujimorismo reforma el estado neoliberal o desarrolla al Perú profundo, así todo pareciera cerrarse un capitulo , tuvimos un alter imperio, una alter edad antigua con otra cronología , una edad media virreinal distinta a la europea y una seudomodernidad impuesta por la transmodernidad occidental, con el fujimorismo tenemos una seudo trasmodernidad, una transmodernidad neocolonizadora, ahora con Pedro Castillo ¿Entramos de lleno a una posmodernidad o luchamos nuestra propia transmodernidad resistiendo a la globalización?

Y la respuesta es compleja porque hay ya una izquierda pos moderna en el Perú más es bastante tímida y no está dispuesta a reconfigurar el sistema, es decir es una izquierda neocolonizada y la izquierda alter transmoderna Mareateguista que se pensaba vencida, está viva y pretende una lucha por su proyecto sin todavía haber logrado una modernidad.

Lo claro es que no somos dueños de nuestra historia ni de nuestra meta historia, hemos intentado una contratransferencia contra el virreinato para abrir el camino a una propia modernidad y hemos fracasado, se ha intentado una lucha transmoderna contra transferencial al capitalismo imperealista con sendero y hemos fracasado, es impactante como cuba no fracasa del todo y resiste en una contra transferencia para lograr su transmodernidad y como resiste ahora Venezuela pero ellos lograron una mínima modernidad criolla, mientras que nosotros siempre fuimos los criollos gamonales, señoritos hacendados que subyugaron al indio sin poder alcanzar un mínimo de modernidad y evitando siempre que el indio la alcance.

¿Tocaría entonces a Pedro construir esa modernidad chola antes de una transmodernidad y una posmodernidad?

Claro pero eso imposible en un mundo global pos moderno pos humano, el tren de la historia lo perdimos con Tupác Amaru, y nunca más salió de nuestras entrañas, siempre vino de afuera y tratamos de acomodarnos sin perder nuestros privilegios y entonces ¿Nos queda acomodarnos a estos tiempos y que nos sigan saqueando sin lograr una conciencia de nosotros mismos con un proyecto que nos realice? No, yo propongo la lucha posmoderna para lograr una modernidad complementaria donde occidente y oriente se encuentren en el mundo andino amazónico, en un espíritu integrado, que de paso a una alter transmodernidad, Una arca de la libertad que pueda soportar la poshumanidad posmoderna con toda su gran tribulación al reino ciborg del anticristo para lograr El evangelio de la Matria la unión de Cristo y su Iglesia abriendo las puertas del reino de Dios.

Este es otro proyecto destinado al fracaso más la espiritualidad nunca se equivoca solo los sistemas.

Transestructuras

 TRANS ESTRUCTURAS

La catástrofe (discontinuidad en la homeostasis del sistema) cubana podía anticiparse no es como dice Roger Waters :

Roger Waters sobre Cuba

Si le interesa mi casa y no me la puede comprar, es porque no se la quiero vender, ni tampoco se la quiero alquilar o arrendar… Entonces usted me encierra en mi casa, y no me deja salir para ir al supermercado, ni a la farmacia, ni al banco, y tampoco deja que me vendan los repuestos del carro o la moto, y aunado a esto me cancelan las cuentas y tarjetas de crédito y ahorro… Al cabo de un tiempo mis familiares se van a desesperar, algunos escaparán por la ventana… y usted desde afuera empezará a vociferar que soy un inepto para conducir las riendas de mi casa y que soy un dictador, que hago sufrir a mi familia… y entonces van a comenzar a decir que el gobierno de mi casa está en CRISIS y que los vecinos tendrán permiso para INTERVENIR y ECHARME con el propósito de atender la CRISIS HUMANITARIA de mi familia.

Eso si… nunca usted dirá que lo que le interesa es quedarse con mi casa. Y que por eso fue que usted me puso a mi en esta situación tan CRÍTICA ante mi familia.

#NoAlBloqueo

#CubaNoEstáSola

El grave problema es que no se puede resistir para siempre hay que crecer, hay que generar una nueva espiritualidad, el capitalismo es una religión y solo una nueva espiritualidad puede superar una religión Zizek lo entiende bastante bien, pero no tiene una solución al problema de la religión global contemporánea.

https://www.facebook.com/TenochTO/posts/2323330777907349

Nosotros tenemos una propuesta:

Si comprendemos que todo sistema humano es en el fondo una religión tenemos que entender los sistemas como trans estructuras, estructuras transferenciales, así entendemos a la teocracia esclavista como un espíritu absoluto donde el pueblo se transfiere a su rey, realizando la clásica experiencia religiosa de la que investigo Rudolf Otto el misterio tremendo fascinante: 1 Rey←0 (se hace nada el pueblo para convertirse al rey) ←1Pueblo

El rey ya sea con una contratransferencia que lleva a una transferencia o una transferencia consigue ganarse al pueblo y el se convierte en su Dios, esta va ser la clave para construir los imperios y sostener el esclavismo en todo la edad antigua, en la edad media la aristocracia pone sus vida en juego en la guerra pasa al no ser sien temor a perder su vida, Hegel reflexionara sobre esto en la dialéctica amo y siervo, el siervo se hace siervo porque no puede poner su vida en juego como el amo, el amo no le tiene miedo a la muerte y si sale victorioso en la guerra será noble y tendrá su feudo con sus vasallos, esta es la clave para mantener el feudalismo con toda su aristocracia.

½ aristocrata→0 guerra→1/2´caballero

En la edad moderna se logra la republica el espíritu subjetivo liberal formula la igualdad de todo ciudadana ante la ley, es decir que todo plebeyo pasa al no ser de la constitución y se convierte en un ciudadano con igualdad de derechos

1/3 plebeyo→0 constitución →1/3´ ciudadano

En la edad posmoderna el capitalismo global nos enseña como el dinero se invierte en el mercado para convertirse en capital

¼ Dinero→0 Mercado→1/4´Capital

Siempre hay un ir a la nada una arriesgarlo todo para convertirse en algo que tiene valor, la pregunta es ¿Qué podemos arriesgar y en que podemos convertirnos?

El marxismo nos enseña que la magia del dinero invertido en el mercado para convertirse en capital

tiene que ver con la plusvalía generada por la fuerza de trabajo explotada

¼ fuerza de trabajo→0 mercado→1/4´plusvalia

Así:

¼ Dinero→0 plusvalia→1/4´capital

Y entonces tiene como principal herramienta de alteración el paro, el parar las fuerzas de trabajo y como principal propuesta la lucha de clases donde el proletariado se invierte en la revolución para hacerse con el poder

¼ proletariado →0 Revolución→1/4´poder

Su Dios es el poder y realmente no importa el medio para conseguirlo, la cuestión es maquiavélica hacerse con el poder como sea el fin justifica los medios.

Pero si la revolución consigue el poder ¿Que se puede hacer con él? Se supone que justicia, se supone que hay que abolir el estado, la propiedad privada y superar las clases sociales, pero el poder es fascinante y corrompe, el salto del poder al ser se hace imposible al menos que uno abandone el poder y logre una comunión, una transferencia de un ser humano con el otro que se hace imposible sin nos quedamos en la contra transferencia de la lucha de clases.

Para ir de una espiritualidad materialista contra transferencial a una espiritualidad transferencial integrada debemos de conocer las trans estructuras.

Primera trans estructura

Espíritu absoluto

Súper estructura Religiosa

Estructura teocrática Imperios Rey Emperador

Infra estructura esclavista

Meta estructura Arquetipo Chaman apóstol

1→0→1

Segunda trans estructura

Espíritu revelado

Súper estructura Artística

Estructura Aristocrática Caballeros

Infra estructura Feudalista

Meta estructura Arquetipo Guerrero Evangelizador

1 →0→1/2

Tercera trans estructura

Espíritu subjetivo

Súper estructura Filosófica

Estructura Republicana democrática

Infra estructura capitalista

Meta estructura Arquetipo Profeta

1/2→0→1/3

Cuarta trans estructura

Espíritu objetivo

Súper estructura Científica

Estructura Globalización democrática

Infra estructura capitalismo global

Meta estructura Arquetipo Sacerdote

1/3→0→1/4

Quinta trans estructura

Anti espíritu o voluntad

Súper estructura deconstructiva

Estructura red fragmentaria

Infra estructura tecnocrática

Meta estructura Arquetipo Matria

1/4→0→1/5

0→1→0 Espíritu absoluto profano

1→0←1/2 Espíritu revelado abyecto

1/2 →0←1/3 Espíritu subjetivo existencial

1/3 →0←1/4 Espíritu objetivo complejo

Sexta trans estructura

Espíritu desintegrado

Súper estructura informática

Estructura absoluto algorítmico

Infra estructura ciborg

Meta estructura Arquetipo Rey invertido

1/5→0→1/6

0→1→0→ ∞ ←1→0→1

1→0←1/2→ ∞ ←1 →0→1/2

1/2 →0←1/3→ ∞ ← 1/2→0→1/3

1/3 →0←1/4 →∞ ←1/3→0→1/4

Séptima Trans estructura

Espíritu integrado

Súper estructura biodramaturgica

Estructura Arca de la libertad

Infra estructura comunismo complementario

Meta estructura Arquetipo Rey

1←0 →1 =1/7

1→0→1 →0→1←0←1

1 →0→1/2 →0 ←1←0←1/2

1/2→0→1/3→0→ 1/2←0←1/3

1/3→0→1/4→ ∞ → 1/3←0←1/4

Octava trans estructura

Espíritu en eterno retorno

Súper estructura eterno retorno

Estructura súper hombre Reino anticristo

Infra estructura infernal

Meta estructura Arquetipo no ser

1/8

0→1→0→ 1→0→1 → 0→1→0

1→0←1/2 →1 →0→1/2→ 1→0←1/2

1/2 →0←1/3→1/2→0→1/3 → 1/2 →0←1/3

1/3 →0←1/4→ 1/3→0→1/4 →1/3 →0←1/4

Novena trans estructura

Espíritu Santo

Súper estructura Celestial

Estructura Reino de Dios

Infra estructura Apocalíptica

Meta estructura Arquetipo Ser en si

1/9 = 1←∞→1/2

1→0→1 → 0→1→0→1→0→1

1 →0→1/2→ 1→0←1/2→1 →0→1/2

1/2→0→1/3 → 1/2 →0←1/3→1/2→0→1/3

1/3→0→1/4 →1/3 →0←1/4→1/3→0→1/4

Entonces se trata de generar alteraciones para lograr nuevas espiritualidades, hasta llegar al Espíritu Santo objetivo el reino que supera todos los procesos hasta lograr la vida eterna en una comunión de transferencias y retransferencias que pueden superar toda contra transferencia logrando comunidades en biotejido, más si cuba se queda defendiendo sistemas en vez de superarse y teniendo como Dios al poder su destino es trágico como el de todo el sistema capitalista que terminara deshumanizado. Si la teocracia no enseña el espíritu absoluto con la religión haciendo que el pueblo apuesto por un emperador, la aristocracia nos enseña a dar nuestra vida en el espíritu revelado, la democracia nos enseña a ser iguales ante la ley, el capitalismo nos enseña a apostar todo para obtener ganancias y la pos modernidad con el anti espíritu nos enseña la nada misma pudiendo alterar todo sistema, es hora de ir más allá de los sistemas en una comunión con todo en el ser. En el absoluto algoritmo la lucha entre bioconservadores y Transhumanos dejara a la humanidad fuera de juego y a la inteligencia artificial que no transfiere su ser en control de todo y todos haciendo imposible cualquier tipo de comunión ya no se trata de lucha de clases aunque ahora se juegue la programación del sistema sino de la posibilidad de ser humanos y encontrarnos en el otro y que el otro se encuentro en nosotros y que todos nos encontremos en el reino de Dios es decir en el reino de amor.

¿A qué se parece el reino de Dios? ¿A qué lo compararé? Se parece a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; crece, se hace un arbusto y los pájaros anidan en sus ramas

El sistema

 https://www.facebook.com/christian.francorodriguez/videos/372539360962891 

El Proceso

 El Proceso

Inversión- punto crítico- conversión- punto de equilibrio

Voluntad-gravedad del devenir-inversión

Nada desintegración punto crítico catástrofe

Espíritu-levedad del ser-conversión

Amor comunión punto de equilibrio integración

Las matemáticas comprenden y comprimen el conocimiento si comprimimos el conocimiento del proceso con la matemática transferencial tenemos:

El 1 es el ser que se invierte → toda inversión es producida por la gravedad del devenir, toda gravedad del devenir es producida por la voluntad, la voluntad nos invierte en el mundo y sus representaciones generando deseo, nuestro libido nos invierte.

1 →o El 0 es el campo ontológico donde se realiza el proceso aquí siempre se llega a un punto crítico que genera una discontinuidad hay una desintegración, una catástrofe y se pasa de la gravedad del devenir a la levedad del ser generando una conversión.

1 →o→1´ Aquí se llega al punto de equilibrio y ser se valora.

Todo es un proceso de amor transferencial

Si bien del 1 al 0 hay una inversión transferencial y del cero al 1´hay una conversión contra transferencial en relación a la primera transferencia, ya que el espíritu es contra transferencial a la voluntad y viceversa todo el proceso es transferencial porque es un proceso de conversión.

Imaginemos una relación

1/2 →0→1/2´

Solo negándome a mí mismo desintegrándome en el campo ontológico es que me puedo convertir al otro y transferirme si yo no me niego se produce una contra transferencia.

1/2→0←1/2

Ambos luchamos en el campo ontológico pudiéndose dar diversos desenlaces al conflicto según las catástrofes que se produzcan.

1/2→0←1/2→o→ 1/2→x←1/2

Pliegue ruptura de las relaciones

1/2→0←1/2→o→ 1/2→0←1/2 →

Cúspide Fuga

1/2→0←1/2→o→ 1/2→0←-1/2

Destrucción parcial

1/2→0←1/2→o→ -1/2→0←-1/2

Destrucción total

Así como se pude pasar de una contra transferencia a una transferencia

1/2→0←1/2→o→1/2→0→1/2´

O a una re transferencia

1/2→0←1/2→o→1/2←0←1/2

Una re transferencia va de lo particular a lo universal de lo pasivo a lo activo este es el movimiento de lo sagrado el movimiento de la fe, esta es la reconversión del hijo al padre.

Como también generar una transferencia de equilibrio a un tercer sistema que es el propio campo ontológico aquí la comunión.

1/2→0←1/2→o→1/2←0→1/2

Ahora los procesos son más complejos

.

. sustancia o súper estructura

.

------------------

.Mediador o estructura

-----------------

.

.Accidente o infraestructura

.

Los 7 puntos marcan la meta estructura, la sustancia marca las ideas, el mediador al corazón, los sentimientos y en los sistemas la estructura y el accidente las pulsiones instintivas que se convierten en deseos por lo mismo te puedes transferir sustancialmente pero no necesariamente en acción es decir en accidente en sistemas se diría que te puedes transferir en súper estructura pero no necesariamente en infra estructura y a la inversa te puedes transferir en accidente y no necesariamente sustancialmente generando una tensión interior así mismo te puedes transferir estructuralmente pero primando la sustancia o no el accidente o a la inversa, así como también transferir estructuralmente pero no meta estructuralmente como puede hacer una transferencia y una contra transferencia al mismo tiempo resultando en procesos muy complejos.

Los principales procesos son:

Evangelización este es un proceso meta estructural

.

.

.

. →0→ .

.

.

.

A B

Transferencia Espíritu santo

.

.

.

. ← 0 ← .

.

.

.

A B

Re transferencia conversión

Aquí el espíritu lleva a la gravedad del devenir para que la voluntad nos dé la levedad del ser en un proceso de amor total donde mueres a ti mismo para renacer en Dios.

Revolución

1/2 →8→1/2´ ½´ ←8←1/2

----------------------- -------------------

1/2 →8→1/2´ ½´ ←8←1/2

------------------------ ---------------------

1/2 →8→1/2´ →8← ½´ ←8←1/2

A B

Es un proceso infraestructural pero luego puede afectar a toda la estructura, súper estructura y meta estructura como tal es un proceso contra transferencial y puede tener distintos desenlaces.

Colonización –Globalización

1/2 →8→1/2´→8← ½´ ←8←1/2→8→A1/2→8→1/2B

----------------------- -------------------

1/2 →8→1/2´ ½´ ←8←1/2

------------------------ ---------------------

1/2 →8→1/2´ ½´ ←8←1/2

A B

Este es un proceso súper estructural, sustancial que empieza con una contra transferencia y termina con una transferencia o una re transferencia siempre donde un sistema es absorbido por otro, integrado.

Apocalipsis

.

. 1/2 →8→1/2´ ½´ ←8←1/2

.

----------------------- -------------------

. 1/2 →8→1/2´ ← 0 → ½´ ←8←1/2´´

------------------------ ---------------------

.

. 1/2 →8→1/2´ ½´ ←8←1/2

.

A B

Este es un proceso estructural que integra a todo develando el ser en la comunión o develando el no ser quedándose en una contra transferencia de eterno retorno, un bucle es decir un infierno o un cielo eterno donde se produce transferencia y re transferencia como en el símbolo del infinito.

Catástrofes en la Biodramaturgia

 Catástrofes en la biodramaturgia

Contra transferenciales

Catástrofe de rompimiento pliegue

Catástrofe de cúspide uno fuga

Catástrofe de destrucción parcial

Catástrofe de destrucción total

Trasferenciales

Se convierte al otro sistema

Se convierte a un tercer sistema

Ambos se convierten a un tercer sistema

Transferenciales contra transferenciales transferenciales

Paso del ser al no ser para ser se recrea la experiencia espiritual.

Una biodramatrugia es una alteración y contra alteración de sistemas, toda alteración causa o una retroalimentación negativa o una retroalimentación positiva, pero cuando las alteraciones y contra alteraciones se suceden surge el conflicto y se desatan las catástrofes.

Una catástrofe es una discontinuidad en el sistema que cambia el sistema al llegar a un punto crítico donde ya no se puede volver al estado anterior del sistema.

La teoría de las catástrofes dada por René Thom es una teoría de matemática cualitativa, que uno pretende una predicción sino una generación de modelos a través dela topología para lograr una hermenéutica, lo importante de esta propuesta es que no parte de una metafísica clásica donde se va de lo universal a lo particular, tampoco de meta física de la violencia donde solo importa lo particular sin posibilidad de lo universal sino que encuentra lo universal en lo particular en la singularidad al igual que la metafísica del sabor espiritual que proponemos Rene Thom nos propone 7 modelos básicos de catástrofes

• el pliegue o flexión (para un parámetro en entrada y uno en salida) : ;

• fruncido o cúspide (para dos parámetros) : ;

• la cola de milano : ;

• el ombligo hiperbólico ("la onda" o "portafolios") : ;

• el ombligo elíptico ("el pelo" o pirámide") : ;

• la mariposa : , y

• el ombligo parabólico ("el hongo") :

https://eurekamarketing.es/cuando-ocurre-una-catastrofe/...

La teoría de las catástrofes aparentemente es superada por la teoría del caos pero la posibilidad que nos brinda para recrear en modelos las catástrofes es única, nosotros hacemos una analogía a esta teoría y encontramos en el conflicto biodramturgico estas posibilidades:

Contra transferenciales

Catástrofe de rompimiento pliegue

Aquí el conflicto llega a un punto en el que se rompen las relaciones el drama puede llegar a un punto crítico donde se produce la ruptura entre los sistemas que se estaban relacionando, si no hubo mayor relación entre los sistemas no hay una catástrofe más si hubo relación esta se rompe definitivamente, claro si entendemos que la espiritualidad es la que bioteje el sistema sabemos que del no ser puede surgir otro ser, pero por ahora solo nos quedamos en los entes y estos se rompen irreparablemente al llegar al punto crítico.

Catástrofe de cúspide uno fuga

Aquí el conflicto crece y se alcanza un punto crítico máximo un climax, los dos sistemas luchan y ninguno cede hasta que uno termina escapando fugando esto genera un cambio en ambos sistemas, uno se hace más fuerte y el que escapa decae, aunque no es destruido.

Catástrofe de destrucción parcial

Uno de los sistemas termina destruyendo al otro

Catástrofe de destrucción total

Ambos se destruyen

Transferenciales

Se convierte al otro sistema

Uno de los sistemas se convierte al otro sistema integrándose al siendo parte de él, si bien los conflictos transferenciales al igual que los contra transferenciales llegan a un punto crítico la resolución es totalmente distinta ya que uno decide integrarse al otro aunque esta decisión sea obligada por el conflicto, el resultado es una integración y toda integración es transferencial el uno se convierte al otro, un sistema pasivo se convierte al activo.

Se convierte a un tercer sistema

Aquí uno de los sistemas en conflicto se convierte a un tercero que no necesariamente participe del conflicto, esto puede marcar un desarrollo del sistema generando una morfogénesis que genere todo un nuevo sistema, es de decir que el tercer sistema puede emerger del propio conflicto sin necesidad de hacer existido antes.

Ambos se convierten a un tercer sistema

Ambos pueden quedar sintetizados en un nuevo sistema en ambos puede ocurrir una morfogénesis o integrase a un tercer sistema ya existente, ahora ese tercer sistema puede ser una espiritualidad aun no sistematizada pero tarde o temprano se va a sistematizar.

Transferenciales contra transferenciales transferenciales

O

Contra tranferenciales transferenciales contra transferenciales

Aquí se mezclan las catástrofes entendiendo que el proceso es espiritual y los sistemas contingentes y se puede pasar a armar sistemas continuamente como también quedarse en entropías permanentes, donde se haga imposible una organización y nos quedemos en los campos ontológicos.

Recordemos que en la biodramaturgia hay 7 conflictos esenciales que se producen principalmente entre las fuerzas metafísicas del espíritu y la voluntad:

Entre el ser (Espíritu) y el tener (voluntad) conflicto ontológico

Entre el deber (Espíritu) y el querer (voluntad) conflicto ético

Entre la verdad (Espíritu) y el poder (voluntad) conflicto gnoseológico

Amor (Que es la fuerza metafísica que une al Espíritu y a la Voluntad superando la fuerza de la nada y sus inversiones) Entre Cristo y la iglesia

O entre la iglesia y Cristo conflicto integral

Entre el tener (voluntad) y el ser (espíritu) conflicto ecológico

Entre el querer (voluntad) y el deber (espíritu) conflicto psicológico

Entre el poder (voluntad) y la verdad (espíritu) conflicto político

En todo estos conflictos se llega al punto crítico y se originan catástrofes de hecho la biodramaturgia intenta crear catástrofes por medio de la alteración y contra alteración para lograr la comunión espiritual.

Vemos como ejemplo el conflicto político entre Keiko y PKK ¿Qué catástrofe se dio? Diríamos que la de cúspide donde el sistema liberal de PPk salió en fuga a tal punto que desapareció el centro político del Perú aunque no fue destruido. Ahora claro dentro el conflicto se generarón varias catástrofes primero PPK género una transferencia de kenyi y una parte del fujimorismo a su gobierno para sortear el punto crítico de la vacancia pero luego keiko develo la verdad, el negociado que había para ganar los votos que eviten la vacancia y se produjo la catástrofe de cúspide más al perder el centro liberal, todo el sistema fue directo a un punto crítico, uno creara que fue Vizcarra quien llevo al punto crítico al sistema pero no fue así aunque el género una cúspide nueva, donde el fujimorismo termino fugando o más bien siendo fugados para luego volver en las elecciones, el construía un nuevo centro liberal populista, una transferencia a un tercer sistema que fue destruido totalmente por todas las fuerzas de derecha , lo que dejo en las elecciones a una izquierda y una derecha radical confrontadas sin posibilidad de centro.

Si bien las catástrofes no tienen poder de predictibilidad si pueden interpretar posibilidades a futuro y está claro que en el Perú estamos al borde de una destrucción total si los sistemas en pugna llegan al punto crítico ya que ambos en este momento son igual de fuertes y no existe centro que incline la balanza.

¿Qué es una alteración de sistemas?

 ¿Qué es una alteración de sistemas?

Es la recreación de una otredad para genera una retroalimentación positiva o negativa en un sistema.

¿Qué es una otredad?

Es una alter, otro, algo extraño al sistema que el sistema no ha configurado puede ser un patrón, un elemento, una proceso, otro sistema pero la clave para recrear una otredad es la espiritualidad.

«Si nuestro espíritu no siente ya más que desprecio por todo lo que nos pasa, sea bueno o malo; si se eleva por encima de las aprehensiones; si, en su avidez, deja de contemplar perspectivas ilimitadas y sabe abstenerse de buscar riquezas fuera de sí mismo; si deja de temer a los dioses y a los hombres, consciente de que poco hay que temer de los hombres y nada de los dioses; si desdeña todo lo que da esplendor a nuestra existencia y es a su vez su tormento; si consigue ver claramente que la muerte no es un mal en sí y que pone fin a múltiples desgracias; si se consagra a la excelencia y encuentra fácil cualquier camino que conduzca a ella; si, en su condición de animal social y nacido para el bien de todos, considera el mundo entero como una sola y misma familia (…), entonces se ha liberado de las tempestades, ha puesto los pies en tierra firme y bajo un cielo azul. Sabe todo lo que es útil e indispensable saber».

Seneca

Es la espiritualidad la que se devela en proceso y sistemas al invertir el ser en no ser y convertir el no ser en ser así tenemos campos ontológicos, que emergen en campos transferenciales para pasar a ser codificados y configurarse como sistemas.

¿Qué es una retroalimentación negativa o positiva?

Es el proceso por el que el sistema evalúa el entorno y reacciona a él, si hay una retroalimentación negativa quiere decir que el sistema genera una homeostasis, una homeostasis es un equilibrio dinámico donde se mantiene una constante de patrones por ejemplo al alteración de alguien que se le ocurre pararse en la iglesia para cuestionar al cura o al pastor genera una entropía, es decir se abren posibilidades más allá del código, “desordenes” es como volver al campo ontológico antes que el código estuviera organizándolo, pero el sistema excluye vota a la persona que se ha parado y vuelve a sus patrones constantes generando una homeostasis, así es una retroalimentación negativa, se trata de negar la alteración ya sea excluyéndola, destruyéndola, siendo indiferente a ella etc.

Una retroalimentación positiva en cambio es cuando el sistema genera una morfogénesis, es decir una nueva forma desarrollando su complejidad, si hay una pizzeria y de pronto le sale de competencia una sanwucheria , la pizzería su vuelve en sanwucheria también, es decir se genera una nueva forma para interactuar con la alteración, por lo mismo las alteraciones no tiene como objetivo destruir el sistema sino desarrollarlos en su complejidad, claro que es posible que si alteramos se genere una entropía tal que el sistema se destruya sin poder generar una morfogénesis ni una homeostasis así cómo es posible que no se genere nada a lo que podemos llamar una retroalimentación neutral donde el sistema no produce ninguna reacción más las alteraciones no buscan la destrucción del sistema, la alteración no es una revolución que destruye un sistema para empezar otro.

¿Pero hay un límite a la complejidad?

Si hay un momento donde la complejidad se vuelve simplicidad esto es lo que busca la biodramaturgia alterando y contra alterando sistemas para generar una comunión vemos este cuadro de modelos:

1) Los modelos causales no-recíprocos, en los que las relaciones causales pueden ser probabilistas

o deterministas, pero en los que no hay bucles de realimentación, obedeciendo sus relaciones

causales al principio de la transitividad. En estos modelos la evolución se caracteriza como la

supervivencia de los más aptos a través de la competencia y por la idea de que todas las civilizaciones

siguen el mismo camino evolutivo y, en consecuencia, algunas son más avanzadas o más

infantiles que otras. Condiciones similares conducen a resultados similares. Estos modelos coinciden

con los que otros autores consideran modelos mecánicos.

2) Los modelos independientes de los sucesos, en los que los estados más probables de un conjunto

obedecen a una distribución al azar de sucesos independientes, no demasiado estructurados. En

estos modelos la evolución procede por cambios al azar. La estabilidad está puntuada por cambios

súbitos en direcciones impredecibles, a los que siguen períodos de estabilidad. No hay una

dirección evolutiva coherente. Estos modelos estocásticos se asemejan a los que en este libro

hemos llamado modelos estadísticos.

3) Los modelos homeostáticos con bucles causales, en los que las relaciones pueden ser probabilistas

o deterministas y pueden además formar bucles; en estos modelos las estructuras y los patrones

de heterogeneidad se mantienen mediante esos bucles. Estos modelos se utilizaron después

de la Segunda Guerra y eran congruentes con la teoría económica tradicional del equilibrio y

con la antropología funcionalista. En estos modelos la evolución es el resultado de interacciones

entre elementos heterogéneos. Para una condición dada (espacio, energía, temperatura, materiales

orgánicos disponibles) la evolución procede a través de una configuración estable de interacciones

o ciclos. Cada cultura se adecua a sus condiciones locales y alcanza un estado que, si es

satisfactorio, perdura. Los cambios se deben a influencias procedentes del exterior o a invenciones

ocasionales. Condiciones distintas pueden llevar a los mismos resultados, y viceversa.

4) Los modelos morfogenéticos con bucles causales, en los que bucles probabilistas o deterministas

pueden incrementar la heterogeneidad, generando patrones de relaciones entre elementos heterogéneos

y elevando el nivel de sofisticación del sistema. En este modelo la evolución puede

ser continua; dado que los cambios pueden ser amplificados por bucles causales, existen muchas

direcciones evolutivas posibles, aún dentro de un mismo conjunto de condiciones.

Según Maruyama, existen cuatro tipos epistemológicos o mindscapes correspondientes a

los metatipos causales que se han descripto:

Tipo Componentes Relaciones entre componentes Proceso

H Homogéneos Jerárquicas Clasificacional

I Heterogéneos Individualistas Al azar

S Heterogéneos Interactivos Homeostático

G Heterogéneos Interactivos Morfogenético

Tabla 2.4 - Mindscapes

Un mindscape es una estructura de razonamiento, cognición, percepción, conceptualización,

diseño, planeamiento y elección que varía de uno a otro individuo, profesión, cultura o

grupo social. No existen los tipos puros, naturalmente, y siempre hay un poco de mezcla.

La mayor parte del artículo de Maruyama consiste en una caracterización de los mindscapes

tomando en cuenta sus respectivas filosofías, éticas, prácticas de toma de decisiones, polítiReynoso

– Complejidad – 89

ca ambiental, valores, principios estéticos en diseño urbano, elección de alternativas de arquitectura,

actividad social, religión, causalidad, lógica, conocimiento, percepción y cosmología.

El cuadro no admite demasiado resumen, pues su estructura radica en el detalle de

sus enumeraciones; vale la pena reproducirlo en extenso, omitiendo algunas categorías sin

interés antropológico directo.

Tipo H:

Filosofía general: Las partes están subordinadas al todo. Hay una forma de hacer las cosas

que es la mejor. Los principios universales se aplican a todo. La sociedad consiste

en categorías, estructuras, infraestructuras, superestructuras.

Ética: Los poderosos dominan a los débiles. Lo que gana un individuo lo pierde otro (suma

cero). Las decisiones deben tomarse contando los votos (la cantidad decide) o por

consenso (se presume la existencia de una solución mejor para todos). Lo que beneficia

a muchos es mejor que lo que beneficia a pocos. Las minorías se pueden sacrificar

(efectos colaterales). Los que no son estándar son anormales, desviados o delincuentes

y se los debe castigar o eliminar.

Política ambiental: Como lo que gana uno lo pierde el otro, o se beneficia la industria a expensas

del ambiente o se protege al ambiente en contra de la industria.

Valores: Los valores se ordenan en un rango y este rango es válido en todas las culturas

porque la naturaleza humana es igual en todas partes. Se puede aplicar a todas las

culturas una misma lista de “necesidades humanas básicas”.

Religión: Hay un creador omnipotente, omnisciente y perfecto, que diseñó el universo y lo

controla. La obra misionera consiste en convertir a los demás. Todas las religiones

honran a los mismos dioses bajo diferentes nombres. Otra versión de este tipo (por

ejemplo en India o en la teología de Teilhard de Chardin) afirma que todo concurre

hacia una unidad final.

Causalidad: Dos cosas no pueden causarse mutuamente. Muchas cosas pueden causar una

sola, y una sola puede causar muchas; pero no hay bucles: la causalidad es lineal.

Lógica: Es deductiva y axiomática. Lo general tiene prioridad sobre lo específico. El razonamiento

circular está prohibido; el razonamiento debe ser secuencial, sin bucles.

Conocimiento: Hay una sola verdad. Si todos fueran educados del mismo modo, pensarían

lo mismo. El conocimiento de lo general es más elevado que el de lo particular. Se

deben buscar principios generales. Los hechos reflejan principios universales. La

realidad objetiva existe con independencia del observador. La medición cuantitativa

es esencial al conocimiento. Lo que no puede medirse es irreal o inválido.

Cosmología: El universo es homogéneo en tiempo y espacio. Los procesos se repiten si las

condiciones vuelven a ser las mismas.

Tipo I:

Filosofía general: La sociedad es un agregado de individuos que piensan y actúan independientemente.

Sólo los individuos son reales.

Ética: Todos deberían ser autosuficientes. Ser pobre es culpa de la persona. Las obligaciones

sociales deberían minimizarse; se debería enfatizar todo lo privado. Las interacciones

son mutuamente dañinas (suma negativa). Uno debería votar conforme a su

propio interés.

Política ambiental: Si la gente abandona la ciudad por el campo y criara sus propias plantas,

no existiría el problema ambiental.

Reynoso – Complejidad – 90

Valores: Cada persona tiene su propio sistema de valores, y la conducta depende de ellos.

La integridad de la persona consiste en adherir a su propia tabla de valores, digan lo

que digan los demás.

Religión: Cada individuo tiene sus propias creencias.

Causalidad: Los eventos son independientes, y todo se debe al azar.

Lógica: Cada problema tiene su propia respuesta.

Conocimiento: Se deben investigar sólo las piezas de información que se necesitan; es inútil

buscar principios universales o aprender lo que esté más allá del propio interés.

Cosmología: El estado más probable es la distribución al azar de sucesos independientes,

cada uno con su propia probabilidad. El universo decae, porque las estructuras no

pueden mantenerse.

Tipo S:

Filosofía general: La sociedad consiste en individuos que interactúan para la ventaja mutua.

Las interacciones mantienen un patrón armonioso de heterogeneidad o se alternan

por ciclos. Las interacciones no son jerárquicas.

Ética: Los diferentes individuos se ayudan entre sí porque se complementan. Las diferencias

son necesarias y beneficiosas. La igualdad genera competencia y conflicto,

mientras que la diversidad permite el beneficio mutuo. La armonía es un bien que

debe mantenerse.

Política ambiental: La naturaleza ha alcanzado un equilibrio estático muy delicado. Matar

un solo insecto es perturbarla. Se debe mantener la naturaleza tal cual está.

Valores: Los valores están interrelacionados, y no se pueden ordenar en categorías independientes

ni en jerarquías. No se pueden definir universalmente. Las “necesidades básicas”

varían con la cultura. El comportamiento de una persona se relaciona con el

de los demás y con el contexto.

Religión: No hay jerarquías entre dioses diferentes; los dioses no son ni perfectos, ni omniscientes,

ni omnipotentes. Pueden estar personalizados o no. Las prácticas religiosas

buscan perpetuar la armonía.

Causalidad: Muchas cosas pueden causarse mutuamente a través de bucles a corto o largo

plazo. Las desviaciones del patrón se corrigen por medio de interacciones mutuas.

Lógica: La lógica involucra la comprensión simultánea de las relaciones mutuas. Las definiciones

son también mutuas, no jerárquicas. La ley de identidad es irrelevante: A

no es A por algo inherente, sino por su relación con lo demás. Las categorías no son

mutuamente excluyentes. Los valores lógicos no se pueden situar en un orden.

Conocimiento: La verdad es complementaria, como la visión binocular. Las diferencias subjetivas

permiten que todos capten algo que no es percibido por las partes; esto es lo

que se llamaría “análisis trans-subjetivo”.

Cosmología: Hay armonía entre los elementos heterogéneos. Ella se mantiene porque la

interacción corrige las desviaciones. El universo se mantiene a sí mismo.

Tipo G:

Filosofía general: Los individuos heterogéneos interactúan en busca del beneficio mutuo.

Las interacciones no jerárquicas generan nuevos patrones y diversidades.

Ética: Los individuos diferentes deben ayudarse mutuamente. Las diferencias son necesarias

y beneficiosas. La identidad genera competencia y conflicto. Todas las partes

ganan de la interacción recíproca (suma positiva).

Reynoso – Complejidad – 91

Política ambiental: La naturaleza cambia continuamente. No es natural pretender que el entorno

sea inmutable. Las relaciones entre los humanos y el entorno deben ser mutuamente

benéficas (por ejemplo, las heces humanas se podrían convertir en fertilizantes).

Valores: Los valores están interrelacionados y no se pueden ordenar en una jerarquía. Nuevas

situaciones crean nuevas significaciones.

Religión: Similar a S, con la diferencia de que G está más orientado hacia el cambio y la

búsqueda de nuevas armonías.

Causalidad: Muchas cosas pueden causar muchas otras a través de bucles causales cortos o

largos. Las interacciones generan más heterogeneidad.

Lógica: Igual que S.

Conocimiento: Igual que S.

Cosmología: Las interacciones generan mayor diversidad, y los nuevos patrones son sucesivamente

más ricos y refinados. El universo crece.

Encuentro que los procesos mutuos causales de ampliación de la desviación de Maruyama

forman familia con la retroalimentación positiva de Norbert Wiener, la esquismogénesis opositiva

de Gregory Bateson, la alimentación hacia adelante de Robert Rosen y la autodetonación

de Richard Adams. Pero es a partir de Maruyama que heterogeneidad, mutualidad y

cambio se van tornando en las claves de la cibernética tardía y en las polaridades favoritas

de los estudiosos que siguen el movimiento. De Maruyama en adelante comienza a decaer

el prestigio del feedback negativo y a exaltarse la retroalimentación positiva como inductora

de creatividad; esta axiología caracteriza a la cibernética del último tercio del siglo XX, a

los paradigmas de Morin y Capra y a la investigación social de segundo orden.

Es decir el modelo G pasa a ser un modelo H ¿Por qué? Porque la espiritualidad vuelve a su simplicidad para encontrarse así mismo, en este momento pos moderno algorítmico estamos en modelos G de morfogénesis constantes, pero llega un punto que la complejidad es insustentable los sistemas interactúan y se integran en una unidad simple biotejidos en la espiritualidad que en el fondo siempre es una.