Buscar este blog

jueves, 7 de octubre de 2021

De los sistemas del mundo al reino de Dios

 

De los sistemas del mundo al reino de Dios

Del espíritu absoluto al espíritu esclavizante   para el evangelio

El ser esta´ más allá de los espíritu y de los proceso es lo eterno y es lo que realmente hay, pero pasamos a la conciencia y está  luchara por su libertad, he ahí la contradicción, porque el espíritu es en sí libre, pero reconocerse como tal y que lo reconozcan como tal da comienzo a la historia, su libertad está  en el retorno al ser, su retorno al paraíso perdido. Pero  es su propia libertad la que le impide ese retorno, es el paso a la conciencia la que le impide estar en lo real, en total comunión con todo y ahora tendrá que hacer el teatro ritual, religioso de lo sagrado, y convencer a los otros que con su rito se vuelve a la comunión universal, cuando es su rito el que impide esta comunión, la puerta del paraíso ahora tiene peaje, y para pasarla hay que pagar una deuda, ha nacido la súper estructura del espíritu absoluto con todas sus religiones, y el espíritu absoluto lejos de ser libre, absuelto es esclavizante, la infraestructura se dará cuando se logre la agricultura, donde el trigo nos domesticó  y nos hizo trabajar para él horas  cuasi infinitas , dejamos los granos variados, las raíces las frutas, perdido del todo el paraíso y ahora con nuestra conciencia podemos  sembrar un cereal, para alimentar a más gente de peor manera, lo que nos hará pasar de nómades a sedentarios, vencimos un reto pero caímos en otro peor, eso es lo que pasa con toda tecnología aparentemente nos libramos con ella de muchos problemas pero ella abre otras posibilidades  y con estas posibilidades otros problemas  y vendrán las guerras para cuidar nuestros cultivos, las pestes al estar más individuos juntos con animales que luego pasaremos a domesticar, y algunos serán esclavos y otros “libres” surgiendo clases sociales y una estructura que pasara con el tiempo a ser imperial, el emperador cobrara la deuda que adquirimos, nuestro gran pecado es despertar a la conciencia y el emperador se encargara al representar a Dios en la tierra de hacernos pagar hasta lo última gota con nuestro sudor y nuestra sangre, así nacerá el dinero para contabilizar la deuda, antes como nómades no intercambiábamos , no lo necesitábamos la tierra nos daba lo necesario, luego con la producción agrícola es que empezamos a intercambiar porque había excedentes para intercambiar, pero luego las civilizaciones se hicieron con los excedentes, los contabilizaron y forjaron monedas para representar la deuda, ay así el hombre que nació  como un animal libre se volvió esclavo de su propia conciencia, ¿Sera posible lograr un espíritu absoluto? ¿Es decir un espíritu que se niegue a sí mismo? La respuesta es sí, en Jesucristo, no en el cristianismo, ni en ningún ismo ni en ningún sistema, en Cristo el espíritu se niega a sí mismo y renace en El Espíritu Santo, el cual lo santifica todo y podemos volver a la naturaleza, a lo real, al paraíso perdido, esa es la buna nueva el reino de Dios ha llegado, pero el reino no es ningún sistema, no es ninguna religión, es un abrir el corazón y gozar plenamente de lo que Dios nos dio, sin deuda , sin pecado, libres, por esto lo crucificaron porque revelo el ser, y lejos de cobrar la deuda las abolió  todas, en el amor.

Cristo es el anti espíritu que es el verdadero Espíritu que no busca conocer sino que es, aquí está el gran conflicto entre los que comieron del árbol de la ciencia del bien yd el mal y de los del árbol de la vida, unos armaran sistemas ideológicos, religiosos, morales, artísticos, filosóficos, científicos, los otros revelan el ser, se integran con todo lo que hay y no ven el mal, por ninguna parte, porque no hay mal en sus corazones, y vencen al mundo con la cruz , con la que pagaran caro su libertad, más su vida ha aceptado la muerte, para encontrarse con la verdadera vida la eterna, donde la ilusión del tiempo sede, el velo cae y la eternidad altera todo devenir, todo proceso, esta es la experiencia cero el paso del ser al no ser para ser.

Del espíritu revelado al espíritu oscuro a la santidad 

La iglesia lejos de recibir el mensaje cristiano lo sistematiza, lo organiza, lo interpreta, no se atreve a vivirlo y hacen con este mensaje una peaje mucho más cara para pasar la puerta, ahora tendrás que azotar tu cuerpo arrepentirte, sufrir el infierno en esta vida para no sufrirlo en la otra, y crearan toda una metafísica que no tiene nada que ver con el reino de Dios y habrán sendas discusiones sobre esa metafísica y sus razonamientos, los monjes se pelearan en los monasterios, y se darán mil interpretaciones a la palabra de Dios, ¿Pero quién se atreverá a vivirla y a negar su propio espíritu y a negar sus propias razones?  Quizás solo un monje un tal francisco, que se despoja de todos los sistemas  y revela a Dios en él, pero que pocos pueden seguir su ejemplo y que tantos al seguirlo lo traicionan haciendo leyes, sistemas, códigos monásticos y alejándose del reino, de su santidad, donde no hay pecado si las cosas se hacen con fe, la súper estructura del espíritu oscuro será terrible, el arte hablara del infierno y el negocio de la culpa  será muy rentable, la adoración a las imágenes se impondrá porque estas trabajan con tus miedos y toda tu mente estará subyugada, la infraestructura será la de la agricultura , con artesanías que dé  a pocos irán creciendo, hasta generar comercios y la estructura estará en manos de los hombres que muestran no tenerle miedo a la muerte y que gana su honor en la batalla, pero lo que realmente hacen es meterle miedo a la muerte a todos y así los dominan y así ellos consiguen su reconocimiento son los grandes caballeros de Dios, caballeros “santos”     reconocidos por su valor , con grandes armaduras para que nos les pase nada y dispuestos a la traición a Dios y a su rey, con tal de obtener riqueza y reconocimiento.

 

Del espíritu subjetivo al espíritu sujetado para regresar al amor

Y entonces el estado moderno la gran estructura, donde todos quedan sujetados, la revolución permanente para que nada cambie, teniendo una súper estructura filosófica donde las esencias se determinan  de acuerdo al pensamiento del sujeto, dejando de ser esencias para pasar a ser fenómenos y donde la libertad de este sujeto es la base de todo el sistema, su infraestructura está  en el poder de su capital, y se lo reconoce como sujeto de derecho gracias a ese poder   y ese poder le da el derecho a sujetar a otros sujetos, donde el pelea todos los días su reconocimiento en el mercado, y se va apropiando de todo y de todos tiene el derecho a la propiedad privada y con esto convierte en mercancías a todos, la deuda ya no es con Dios, ni con la conciencia humana, la deuda es con él, con el burgués capitalista, él es Dios y él es la conciencia humana, su libertad le cuesta su alma y la de muchos   que a él se allegan y tarde o temprano perderá esta libertad falsa el dinero no lo podrá librar de su conciencia en el fondo se sabe pecador y sufre y hace beneficencias, obras de caridad para conseguir un perdón que no se le puede otorgar, que pocos mandan todo esto a la mierda, y descubren el amor y se entregan con pasión a Dios y a sus prójimos.

 

Del espíritu objetivo al espíritu cosificante alienador para develar el Reino                                                      

Todo quedo cosificado, convertido en mercancía, hay una transestructura, que busca transferir la libertad moderna y agrandar los límites de la civilización occidental, se pasa al proceso globalizador y el sistema se hace red y en esta red caen todos, todos quieren apostar suerte ene l mercado, todos quieren llegar a tener capital, todos quieren esa libertad que da el dinero, y el dinero ahora sin base productiva se multiplica en los bancos y las deudas son impagables, mas no hay una vida sin deuda, la gratuidad de la eternidad ha quedado olvidada así como todo ser, el mundo será virtual, entretenido, el proletariado intentara una revolución y fracasara, la gente derribara el muro con tal de ir a comprar y a venderse, la conciencia no significa nada, la menos que sirva para producir una comodidad, un artefacto de último modelo, una experiencia estimulante, una teoría alucinante, en la infraestructura se logró el primer sector primario , se logró  el segundo sector industrial, el tercero comercial con el mercado global y ahora se logra, el sector informático virtual, aquellos que no lo lograron quedaran excluidos de la globalización o saqueados en sus recursos si tienen algo que ofrecer, serán los malditos migrantes, los parias del mundo a los cuales se los puede abusar y echar la culpa de todo una y otra vez,  todo ahora es cultura y la cultura no se trata de cultivar espíritu , ni valores sino de tener valor agregado en el mercado, formas exóticas que puedan atraer, el aburrimiento y el hastió está  en todos lados y necesitamos nuevas formas nuevas culturas, la estructura de la democracia global exige penalizar a cualquier que salga de esa red o la cuestione, el que sale es un terrorista y como tal debe ser aislado.

Hay mensaje cristiano  para  todos los gustos, quiere uno que incida en la culpa, lo hay, otro que sea ecológico, lo hay, otro que sea terapéutico lo hay, otra que sea para sanación, lo hay, otro que sea social, lo hay, otro que sea vegano lo hay, hay cristianismo budistas, musulmanes, andinos y si quieres puedes inventar el tuyo   están muy de moda los de corte apocalíptico, la carne ha suplido al espíritu, es decir el espíritu humano se ha develádo como lo que es una voluntad  insaciable que paso a la conciencia para consumirlo todo y así  alimentar a su enorme cerebro, una voluntad destructura, que habita en el vacío en una soledad tremenda donde nada puede tocarla y ella no puede tocar realmente a nadie.

¿Habrá  la posibilidad de que esa voluntad se niegue a si misma? No, para eso tendría que ser conciencia primero, Espíritu y asumir la culpa de ser conciencia, para luego ser Espíritu Santo, como voluntad su negación solo da una nueva forma, ha vencido toda culpa y ahora las simula , según el sistema en que este, realmente no le importa nada, tiene tantas cárceles en que entretenerse, tantas representaciones, que toda posibilidad de verdad queda excluida.

 

¿Se puede alterar todas estas representaciones? ¿Se Puede llegar  al corazón humano?   Pues sí pero para eso hace falta un apocalipsis.

El antiespíritu 

De pronto se abre el campo ontológico, todas las civilizaciones caen y el reino junta el cielo y la tierra, crisis tras crisis para que el hombre vuelva a la conciencia, para que la conciencia sea negada, para entrar en el Espíritu Santo, y todo sean santificado en él, más el hombre mato a Dios y matando a Dios se mató a sí mismo y matándose a sí mismo mato a toda la naturaleza, o que queda es un ciborg en un mundo virtual, el cual castigara terriblemente a cualquiera que altere sus sistemas.

El espíritu desintegrado

El reino de la bestia      

 No hay objetivo, nunca lo hubo, hay un estar en la vida eterna y hay un estar en la muerte y el reino de la bestia se encargara de que estemos en la muerte.

El espíritu integro

Vi el cielo abierto y apareció un caballo blanco. El que lo monta se llama «Fiel» y «Veraz». Es el que juzga y lucha con justicia. 12 Sus ojos son llamas de fuego, tiene en la cabeza muchas coronas y lleva escrito un nombre que sólo él entiende. 13 Viste un manto empapado de sangre y su nombre es: La Palabra de Dios. 14 Lo siguen los ejércitos del cielo en caballos blancos, vestidos con ropas de lino de radiante blancura. 15 De su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones; él las gobernará con vara de hierro; él mismo pisará el lagar del vino de la ardiente cólera de Dios, el Todopoderoso. 16 En el manto y en el muslo lleva escrito este título: «Rey de reyes y Señor de señores.»

17 Vi luego a un ángel parado sobre el sol, que gritó con voz potente a todas las aves que volaban por el cielo: «Vengan acá, reúnanse para el gran banquete de Dios. 18 Vengan y devoren carne de reyes, de generales, de hombres valientes; devoren al caballo con su jinete, a hombres libres y esclavos, a pequeños y grandes.»

19 Vi entonces a la bestia y a los reyes de la tierra con sus ejércitos, reunidos para combatir contra el que iba montado en el caballo blanco y contra su ejército. 20 Pero la bestia fue capturada y con ella el falso profeta que había realizado maravillas al servicio de la bestia, engañando con ellas a los que ha bían aceptado la marca de la bestia y a los que adoraban su estatua. Los dos fueron arrojados vivos al lago del fuego que arde con azufre. 21 Todos los demás fueron exterminados por la espada que sale de la boca del que monta el caballo, y todas las aves se hartaron de su carne.

El espíritu infernal

B:1 Vi después a un ángel que bajaba del cielo llevando en la mano la llave del Abismo y una cadena enorme. 2 Sujetó al dracón, la serpiente antigua, que es Satanás o el diablo, y lo encadenó por mil años. 3 Lo arrojó al Abismo, cerró con llave y además puso sellos para que no pueda seducir más a las naciones hasta que pasen los mil años. Después tendrá que ser soltado por poco tiempo.

4 También vi unos tronos, y sentados en ellos los que tienen poder para juzgar. Vi también las almas de aquellos a quienes les cortaron la cabeza por causa de las enseñanzas de Jesús y de la Palabra de Dios. Vi a todos los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca en la frente o en la mano. Volvieron a la vida y reinaron mil años con el Mesías. 5 Esta es la primera resurrección. El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años.

6 ¡Feliz y santo es el que participa en la primera resurrección! La segunda muerte ya no tiene poder sobre ellos: serán sacerdotes de Dios y de su Mesías y reinarán con él mil años.

7 Y cuando se terminen los mil años, Satanás será soltado de su prisión, 8 saldrá a engañar a Gog y Magog, es decir, a las naciones de los cuatro extremos de la tierra, una multitud tan numerosa como las arenas del mar. 9 Invadieron el país entero y cercaron el campamento de los santos, la Ciudad muy amada, pero bajó fuego del cielo y los devoró.

10 Entonces el diablo, el seductor, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde ya se encontraban la bestia y el falso profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Ultimo juicio

:B:11 Luego vi un trono grande y espléndido y a uno que estaba sentado en él; el cielo y la tierra huyeron al verlo sin que quedaran huellas de ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, mientras eran abiertos unos libros. Luego fue abierto otro, el libro de la vida. Entonces fueron juzgados los muertos de acuerdo con lo que está escrito en esos libros, es decir, cada uno según sus obras.

13 El mar devolvió los muertos que guardaba, y también la Muerte y el Lugar de los muertos devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras. 14 Después la Muerte y el Lugar de los muertos fueron arrojados al lago de fuego: este lago de fuego es la segunda muerte. 15 Y todo el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

El Espíritu Santo

1 Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva, pues el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido y el mar no existe ya. 2 Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo. 3 Y oí una voz que clamaba desde el trono: «Esta es la morada de Dios con los hombres; él habitará en medio de ellos; ellos serán su pueblo y él será Dios-con-ellos; 4 él enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte ni lamento, ni llanto ni pena, pues todo lo anterior ha pasado.»

5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: «Ahora todo lo hago nuevo». Luego me dijo: «Escribe, que estas palabras son ciertas y verdaderas.» 6 Y añadió: «Ya está hecho. Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al que tenga sed yo le daré de beber gratuitamente del manantial del agua de la vida. 7 Esa será la herencia del vencedor: yo seré Dios para él y él será hijo para mí. 8 Pero para los cobardes, los renegados, los corrompidos, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idólatras, en una palabra, para todos los falsos, su lugar y su parte es el lago que arde con fuego de azufre, que es la segunda muerte.»

La nueva Jerusalén

:B:9 Se acercó a mí uno de los siete ángeles de las siete copas llenas de las siete últimas plagas y me dijo: «Ven, que te voy a mostrar a la novia, a la esposa del Cordero.» 10 Me trasladó en espíritu a un cerro muy grande y elevado y me mostró la Ciudad Santa de Jerusalén, que bajaba del cielo de junto a Dios, 11 envuelta en la gloria de Dios.

11 Resplandecía como piedra muy preciosa con el color del jaspe cristalino. 12 Tenía una muralla grande y alta con doce puertas, y sobre las puertas doce ángeles y nombres grabados, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. 13 Tres puertas dan a oriente y otras tres miran al norte; tres puertas al sur y otras tres al poniente. 14 La muralla de la ciudad descansa sobre doce bases en las que están escritos los nombres de los doce Apóstoles del Cordero.

15 El ángel que me hablaba tenía una caña de medir de oro, para medir la ciudad, las puertas y la muralla. 16 La ciudad es un cuadrado: su longitud es igual a su anchura. Midió la ciudad con la caña, y tenía doce mil estadios. Su longitud, anchura y altura son iguales. 17 Midió después la muralla, y tenía ciento cuarenta y cuatro codos de altura. El ángel usaba las mismas medidas que nosotros.

18 La muralla está hecha con jaspe y la ciudad es de oro puro, como cristal. 19 Las bases de la muralla de la ciudad están adornadas con toda clase de piedras preciosas: la primera base es de jaspe; la segunda, de zafiro; la tercera, de calcedonia; la cuarta, de esmeralda; 20 la quinta, de sardónica; la sexta, de sardio; la séptima, de crisólito; la octava, de berilio; la novena, de topacio; la décima, de crisopraso; la undécima, de jacinto; la duodécima, de amatista. 21 Las doce puertas son doce perlas, cada puerta está hecha de una sola perla. La plaza de la ciudad está pavimentada con oro refinado, transparente como cristal.

22 No vi templo alguno en la ciudad, porque su templo es el Señor Dios, el Todopoderoso, y el Cordero. 23 La ciudad no necesita luz del sol ni de la luna, porque la gloria de Dios la ilumina y su lámpara es el Cordero.

24 A su luz caminarán las naciones, y los reyes de la tierra llevarán a ella sus riquezas. 25 No habrá que cerrar sus puertas al fin del día, ya que allí no habrá noche. 26 Traerán a ella las riquezas y el esplendor de las naciones. 27 Nada manchado entrará en ella, ni los que cometen maldad y mentira, sino solamente los inscritos en el libro de la vida del Cordero.

 

 

 

       

   

                

La alteración del campo sistemático

 

La alteración del campo sistemático

Exhortación al rey Proverbios 31

Palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

¿Qué, hijo mío? ¿y qué, hijo de mi vientre?
¿Y qué, hijo de mis deseos?

No des a las mujeres tu fuerza,
Ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.

No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino,
Ni de los príncipes la sidra;

No sea que bebiendo olviden la ley,
Y perviertan el derecho de todos los afligidos.

Dad la sidra al desfallecido,
Y el vino a los de amargado ánimo.

Beban, y olvídense de su necesidad,
Y de su miseria no se acuerden más.

Abre tu boca por el mudo
En el juicio de todos los desvalidos.

Abre tu boca, juzga con justicia,
Y defiende la causa del pobre y del menesteroso.

Elogio de la mujer virtuosa

10 Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?
    Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.

11 El corazón de su marido está en ella confiado,
Y no carecerá de ganancias.

12 Le da ella bien y no mal
Todos los días de su vida.

13 Busca lana y lino,
Y con voluntad trabaja con sus manos.

14 Es como nave de mercader;
Trae su pan de lejos.

15 Se levanta aun de noche
Y da comida a su familia
Y ración a sus criadas.

16 Considera la heredad, y la compra,
Y planta viña del fruto de sus manos.

17 Ciñe de fuerza sus lomos,
Y esfuerza sus brazos.

18 Ve que van bien sus negocios;
Su lámpara no se apaga de noche.

19 Aplica su mano al huso,
Y sus manos a la rueca.

20 Alarga su mano al pobre,
Y extiende sus manos al menesteroso.

21 No tiene temor de la nieve por su familia,
Porque toda su familia está vestida de ropas dobles.

22 Ella se hace tapices;
De lino fino y púrpura es su vestido.

23 Su marido es conocido en las puertas,
Cuando se sienta con los ancianos de la tierra.

24 Hace telas, y vende,
Y da cintas al mercader.

25 Fuerza y honor son su vestidura;
Y se ríe de lo por venir.

26 Abre su boca con sabiduría,
Y la ley de clemencia está en su lengua.

27 Considera los caminos de su casa,
Y no come el pan de balde.

28 Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada;
Y su marido también la alaba:

29 Muchas mujeres hicieron el bien;
Mas tú sobrepasas a todas.

30 Engañosa es la gracia, y vana la hermosura;
La mujer que teme a Jehová, ésa será alabada.

31 Dadle del fruto de sus manos,
Y alábenla en las puertas sus hechos.

 

El camino de la filosofía se ha mostrado como un camino que empieza con el ser y termina en el tener de los entes metafísicos, en la filosofía clásica griega aristotélica, esta filosofía tendrá el encuentro con la cristiandad y pasara del tener al ser teológico y de ahí del deber al querer y en este camino surge las crisis de los universales ¿Cómo fundamentarlos?, esta crisis no es superada, el hombre medieval pasara al querer y en ese deseo que quiere deseos fundamentara su poder, en ese deseo que lucha por ser reconocido, la filosofía moderna partirá  de ese deseo, reconociéndolo como pensamiento y por más que Kant intente fundamentar un deber, sin ser, no se podrá, Hegel tomara ese querer  y lo convertirá en Espíritu ,en conciencia y como tal en poder, esta conciencia determinara la esencia la conceptualizara  y se objetivará  en el estado burgués  y desde este poder empezará Marx invirtiendo la esencia no será la idea en su devenir luchando por su reconocimiento sino será la materia en una lucha de clases pro los medios de producción que permitan transformarla, Marx parte del poder invirtiendo a Hegel más hace una filosofía del odio, en la que se intenta lograr el espíritu objetivo, que no es otra cosa que a unión de la idea y la materia, de lo liberal y lo mecánico, del intelectual y el trabajador, más el trabajador va como cabeza y el intelectual como cuerpo, la idea no es más que un reflejo de la materia.

Según una reflexión de Zizek “Lo que interesa a Hegel no es la lucha como tal, sino el modo en que a través de ella surge la «verdad» de las posiciones implicadas, es decir, cómo las partes en liza son «reconciliadas» mediante su destrucción mutua. El auténtico significado (espiritual) de la guerra no es honor, victoria, defensa, etc., sino la emergencia de una negatividad absoluta (la muerte) como el Amo absoluto, que nos recuerda la falsa estabilidad de nuestras organizadas y finitas vidas.
El auténtico enemigo no es el enemigo que estamos combatiendo, sino nuestra propia finitud; recordemos el ácido comentario de Hegel acerca de cuán fácil es proclamar la vanidad de nuestra existencia finita terrenal, pero cuánto más difícil es aceptarla cuando nos vemos forzados por un soldado enemigo que irrumpe en nuestra casa y comienza a asesinar a los miembros de nuestra familia con un sable.
En términos filosóficos, la idea de Hegel aquí tiene que ver con la primacía de la «autocontradicción» sobre el obstáculo externo (o enemigo). No somos finitos y autoinconsistentes porque nuestra actividad se ve siempre frenada por obstáculos externos; nos vemos frenados por obstáculos externos porque somos finitos e inconsistentes. En otras palabras, lo que el sujeto inmerso en una lucha percibe como el enemigo, el obstáculo externo que debe superar, es la materialización de la inconsistencia inmanente del sujeto: el sujeto en pugna necesita la figura del enemigo para sostener la ilusión de su propia consistencia, su misma identidad depende de su oposición al enemigo, y su (posible) victoria equivale a su derrota o desintegración” 

 

Más en Marx nuestra inconsistencia material de pronto se hace consistente y el problema es el hombre ideal liberal, entendemos que la materia se hace consistente en tanto hay un enemigo común a la clase proletariada, el burgués. El espíritu objetivo es el espíritu ideológico y como tal es la base de cualquier institución, Marx integrara al enemigo dialécticamente como un objetivo utópico pero su proceso es antítesis infinita, contra el burgués, y en ese odio se crea un imaginario que nadie puede dudar y que se afirma como realidad, la necesidad de una dictadura del proletariado se hace incuestionable y la integración de todo este proletariado convertido en masa para que el partido la dirija es el camino consecuente de esta ideología.

El grave problema es que la inconsistencia de nuestra “esencia” existencial no ha sido superada, si la revolución ganara como paso en Rusia en China estaríamos en graves problemas, porque nos quedamos sin enemigo al que culpar  y nuestra inconsistencia existencial se develaría.

He aquí el gran problema del espíritu objetivo ¿Cómo objetivar lo absoluto? ¿Cómo objetivar las esencias arquetípicas que el sujeto ha descubierto en su conciencia? ¿Cómo objetivar a Dios? ¿La respuesta está en los sistemas?  La gran biodramaturgia está entre estas esencias arquetípicas y estas esencias existenciales que tiene a la entropía, que se desgastan y que solo quedan como accidentes. En la religión se intentó  lo sagrado, negando lo profano con todo su devenir volviendo al paraíso perdido de esas esencias arquetípicas, pero no se logró, lo sagrado termino profanándose, el arte intento lo sublime para develar la belleza en esas estructuras efímeras, es como encontrar lo arquetípico en esos accidentes del tiempo pero hasta las obras se corroen y dejan de ser bellas o sublimes para solo ser manifestaciones de la vanidad humana, la filosofía intento sacar de la caverna a los hombres pero al final termino metiéndolos más en ella y en toda su confusión, la ciencia no pretendió ninguna salida sino que  más bien nos dijo que nos olvidáramos de todo arquetipo y hasta de Dios ,que maduremos reconozcamos nuestros límites y nos contentemos con manejar los mecanismos de la naturaleza      y entonces lo objetivo paso a ser una convención, falseable, un contrato fallido, un sistema en permanente revolución y cambio para que nada realmente cambie.

Y lo que tenemos ya no es un sistema sino un campo sistemático, con catástrofes, estructuras disipativas, procesos complejos, caos y la posibilidad de siquiera imaginar esencias se hace imposible, lo que hay son códigos que se establecen por un tiempo para luego desaparecer y reaparecer otros códigos según  quien tenga el poder, esas son las “esencias” existenciales, las sustancias que procesan la información, la energía y la materia y la organizan por cierto tiempo. El marxismo ha fracasado pero en su fracaso, fracasa también el estado liberal y toda la civilización, la gente se negó a ser civilizada, institucionalizada,  sistematizada, la pos modernidad da cuenta de la crisis de toda esencia de todo valor y entonces solo queda la vigilancia total  y el entretenimiento, sin buscar nuevas maneras de integrarnos, estamos condenados a la barbarie  y lo sabemos, pero nos divertiremos como podemos hasta que llegue el fin.

 

Nuestro visión más bien mira en el campo  sistemático, un campo ontológico donde lo eterno prima y ahí nos abrimos a la metáfora de los multi universos primero universos con leyes como las nuestras segundos universos que engloban el nuestro como burbujas  y que explican la inflación, tercero universos cuántico con muchas posibilidades y distintas realidades, cuarto universos arquetípicos donde están todas las potencias  con distintas leyes y posibilidades, quinto las cuerdas, sexto los espíritus y Séptimo Dios mismo quien actualiza las potencias. El Espíritu hace de esta campo ontológico un campo transferencial y esas transferencias de lo eterno a lo existencial conmoviendo lo arquetípico son lo que da las distintas formas, aquí  podríamos hablar del campo morfológico, así  como en nuestra conciencia del campo representacional y estas son representaciones de las esencias, del ser, del devenir, del ser redimido, de lo uno, de lo bello, de lo verdadero, de lo bueno de lo valioso, del amor mismo, las cuales están en permanente contradicción en sí mismas, ya que son existenciales  accidentales como sustancias arquetípicas, que develan la sustancia divina, la cuestión está en cómo las conceptualicemos y esto abre todo una campo de conceptos que dará  sistemas ideológicos y que objetivara sistemas en el campo sistemático, que es un campo entrópico, donde se abren las posibilidades de organización en distintos códigos, más la sustancia Divina no puede ser sistematizada y las esencias arquetípicas nunca son develadas en su totalidad, la propia presencia de lo divino altera todo código, y convierte el campo entrópico en un paraíso, santificándolo todo.    Y esta unión del Rey y su reina, del sabio y su esposa se hace posible en esta alteración del espacio tiempo por el espíritu.

  Y entonces no se trata de guardar el orden o de lograr un perfecto orden sino de alterar todo el  campo sistemático y develar lo eterno en él, toda religión queda abolida porque nosotros en Dios somos la religión, todo arte queda superado porque nosotros somos el arte, toda filosofía queda superada porque nosotros somos la sabiduría en Dios y toda ciencia queda integrada porque nosotros somos la ciencia develando el reino de Dios.

¿Pero cómo se logra esto? Con la biodramaturgía venciendo en esta guerra de imaginarios entre las esencias, en la alteración y contra alteración de sistemas logrando la comunión espiritual en Dios, pero vencer en esta guerra es ser vencido es entrar en la fragilidad y el caos de los existenciales para en ellos encontrar las esencias arquetípicas y develar a Dios.

 

Nuestra fragilidad es nuestra fortaleza, en el caos se devela un orden, si nos atrevemos a invocar a Dios, y entonces somos el cuerpo humilde donde él puede reinar, y entonces el poder se convierte en verdad, nuestra verdad está  en la fragilidad en las esencias existenciales, y esa verdad da paso al amor, donde como amada nos unimos a nuestro señor.         

      

lunes, 4 de octubre de 2021

¿Quo vadis?

 

¿Quo vadis?

Los transcedentales del ser como proceso de creación del concepto  

 Los proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel.

Para entender sabiduría y doctrina,
Para conocer razones prudentes,

Para recibir el consejo de prudencia,
Justicia, juicio y equidad;

Para dar sagacidad a los simples,
Y a los jóvenes inteligencia y cordura.

Oirá el sabio, y aumentará el saber,
Y el entendido adquirirá consejo,

Para entender proverbio y declaración,
Palabras de sabios, y sus dichos profundos.

El principio de la sabiduría es el temor de Jehová;
Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

Amonestaciones de la Sabiduría

Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre,
    Y no desprecies la dirección de tu madre;

Porque adorno de gracia serán a tu cabeza,
Y collares a tu cuello.

10 Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar,
No consientas.

11 Si dijeren: Ven con nosotros;
Pongamos asechanzas para derramar sangre,
Acechemos sin motivo al inocente;

12 Los tragaremos vivos como el Seol,
Y enteros, como los que caen en un abismo;

13 Hallaremos riquezas de toda clase,
Llenaremos nuestras casas de despojos;

14 Echa tu suerte entre nosotros;
Tengamos todos una bolsa.

15 Hijo mío, no andes en camino con ellos.
Aparta tu pie de sus veredas,

16 Porque sus pies corren hacia el mal,
Y van presurosos a derramar sangre.

17 Porque en vano se tenderá la red
Ante los ojos de toda ave;

18 Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas,
Y a sus almas tienden lazo.

19 Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia,
La cual quita la vida de sus poseedores.

20 La sabiduría clama en las calles,
Alza su voz en las plazas;

21 Clama en los principales lugares de reunión;
En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones.

22 ¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza,
Y los burladores desearán el burlar,
Y los insensatos aborrecerán la ciencia?

23 Volveos a mi reprensión;
He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros,
Y os haré saber mis palabras.

24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír,
Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese,

25 Sino que desechasteis todo consejo mío
Y mi reprensión no quisisteis,

26 También yo me reiré en vuestra calamidad,
Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis;

27 Cuando viniere como una destrucción lo que teméis,
Y vuestra calamidad llegare como un torbellino;
Cuando sobre vosotros viniere tribulación y angustia.

28 Entonces me llamarán, y no responderé;
Me buscarán de mañana, y no me hallarán.

29 Por cuanto aborrecieron la sabiduría,
Y no escogieron el temor de Jehová,

30 Ni quisieron mi consejo,
Y menospreciaron toda reprensión mía,

31 Comerán del fruto de su camino,
Y serán hastiados de sus propios consejos.

32 Porque el desvío de los ignorantes los matará,
Y la prosperidad de los necios los echará a perder;

33 Mas el que me oyere, habitará confiadamente
Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.

 

 

 

I Todo ser es 

Espíritu absoluto

Entendiendo el Conflicto ontológico entre el ser y el tener 

Ontoteología creativa de la liberación

Ontoteologia apostatica de la liberación

Así murió Zaratustra

https://adagioalamor.blogspot.com/2017/10/asi-volo-la-mariposa-de-zaratustra.html

II Todo ser deviene

Espíritu revelado   

Entendiendo el conflicto espiritual-moral   entre el deber y el querer

Hermeneutica de la revelación

Noumenologia del Espíritu Santo

https://teatrolocoteorico.blogspot.com/2017/11/la-fenomenologia-del-espiritu-santo.html  

https://teatrolocoteorico.blogspot.com/2021/09/noumenologia-del-espiritu-santo.html

Fenomenología del Espíritu

III  Todo ser se redime

Espíritu subjetivo  

Entendiendo el conflicto gnoseológico entre la verdad y el poder

Metafísica del sabor espiritual

Metafisica de la violencia 

El ser desahuevandose  

http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/2017/12/el-ser-desahuevandose.html

El santo Evangelio según san Juan

IV Todo ser es uno

  Espíritu objetivo

  Entendiendo el conflicto espiritual de la unidad, del amor

   Dialéctica

Dialéctica complementaria

Dialéctica del amor  

El misterio de lo real

Alteración de la suma teológica de Santo Tomas de Aquino

http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/2018/02/el-misterio-de-lo-real-confesiones-de.html

V Todo ser es verdadero

Anti espíritu primacía de la voluntad

Entendiendo el conflicto político   entre el poder y la verdad

La historia de la locura de Foucault

VI Todo ser es bello 

Espíritu desintegrado o creativo

Entendiendo el conflicto psicológico entre el querer y el deber

El arte del biotejido

Gilgamesh

Odisea

Eneida

La Divina comedia

El paraíso perdido

Obras de Shakespeare Hamlet, Romeo y Julieta, el rey Lear, Macbeth, Ricardo III  Sueño de una noche de Verano        

El Quijote- el rey Mono 

Fausto 

Ulises  de Joyce 

VII Todo ser es bueno

Espíritu integrado

Entendiendo el conflicto ecológico

La biodramaturgia de Simone Weil

VIII Todo ser es valioso

Espíritu infernal axiología pascual   

Entendiendo el conflicto apocalíptico entre Dios y el hombre

Apocalipsis  

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10156984388414825&type=3

IX Todo es amor

Espíritu Santo

Vida eterna comunión cielo Tierra

Cocina del sabor espiritual

Entradas religiosas

Bebidas míticas

Segundos de arte

Caldos de filosofía

Postres de ciencia

Platos especiales biodramaturgicos 

http://teatroloco.blogspot.com/2016/10/la-carta-de-la-cocina-del-espiritu.html

https://teatrolocoteorico.blogspot.com/2016/10/la-cocina-del-espiritu-las-arecetas-de.html

Si yo empiezo diciendo todo, estoy haciendo una afirmación absoluta y esto generara una reacción, “¿Cómo que todo? ¿Cómo puedes saberlo? Y entonces pasare al espíritu revelado y contare una historia, una experiencia  que prueba que todo es como yo digo que es, y luego cerrare con un argumento y diré la razón por la que creo que todo es así, aquí acaba a primera dialéctica, el espíritu subjetivo ha fundamentado su proposición y en ella ha logrado un concepto y con esto ha establecido dos esencias una del  ser  y otra del devenir reconciliándolas, concibiéndolas, logrando una síntesis.

Veamos el ejemplo con el concepto de Dios, Dios es el que es  Espíritu absoluto, yo pasare a contar, a relatar el mito, pasara al espíritu revelado y probaré  con este cuento que Dios es el qué  es, pero en el momento que pase al espíritu revelado pase al devenir, pase a la experiencia y Dios de alguna manera deviene, pero yo en el espíritu subjetivo afirmare con un argumento que Dios es el que es, porque elijo quedarme con esa esencia y hacerla predominar, y logro el concepto. Y se da el movimiento de la redención, he fundamentado mi primera afirmación, si nadie se cruzó  en mi camino, si no puse atención a mi propia historia que como tal solo puede falsear mi afirmación y no probarla, ya que no puedo llevar la experiencia a lo absoluto pero no puedo develar lo absoluto sin contar la experiencia, por lo mismo mi propio  cuento solo puede mostrar como falsa mi proposición pero no puede probar esta, ya que mi experiencia es solo mía, si los demás me creen es por fe, porque se transfirieron a mi experiencia, se identificaron con ella y quedaron convencidos al analogarla   con alguna experiencia suya, esto es lo que forma las culturas una historia que convence a la que todos nos transferimos, pero que no puede probar nada, lo siguiente es el argumento para afirmar la proposición, esa razón ya está  en la historia, pero ahora yo la argumento, con esto busco convencer, pero tampoco puedo probar nada, más no hay ninguna subjetividad que sea individual las subjetividades siempre son intersubjetividades, logrando convencer he logrado los sujetos de mi cultura, todos dirán que Dios es y todos admitirán esta esencia como verdad  conceptualizandola se ha establecido así una idea, una representación mental y esta puede ser razonada pero no probada, es decir puede convencer y todos podemos tener la misma idea con lo que se forma una sociedad, una comunidad el siguiente paso es pasar a una metafísica de la violencia con el espíritu subjetivo e inferir a partir de este concepto todos los demás y crear un sistema de ideas una ideología esta intentara dar cuenta con referencia a la realidad en sus totalidad pero desde la mirada parcial que oculta para esto las ideologías diseñan la experiencia, los hombres no viven la experiencia libremente la viven culturalmente desde una ideología  y con un sesgo de confirmación ideológico van diciendo que sus experiencias prueben sus ideas, se autoengañan para ser aceptados en la tribu, en la cultura, en la sociedad , en el estado, hasta que surge alguien o un grupo que altera el sistema ideológico y no acepta la ideología como una verdad sino que la ve como una ideología y recurre a la otra esencia que diría más bien qué Dios no es, es decir que Dios no existe    aquí surge el anti espíritu y todo el sistema se altera, lo que producirá una biodramaturgia una alteración y contra alteración de sistemas hasta llegar a una comunión una nueva idea donde prevalecerá la otra esencia y se entenderá que Dios no existe , se ha dado entonces una tesis complementaria Espíritu objetivo  una antítesis complementaria Anti espíritu  y una síntesis complementaria Espíritu creativo o desintegrado. Y diríamos que el concepto esta logrado pero no es así porque vendrá alguien con el espíritu íntegro y creerá  que Dios es, vivirá la experiencia y retornara a la esencia eterna logrando la idea, el concepto iluminado, he aquí la filosofía del sabor espiritual, se vuelve al espíritu y se logra el rito, el mito la representación y se devela el ser, se pasa al dialogo critico superando el no ser, y se llega a la comunión en vida como la idea logrando el resein el para ser , esto requiere pasar por el espíritu infernal y lograr develar la verdad, en santidad.

Y entonces tenemos:

Dialéctica primera- Metafísica 

Un concepto universal espíritu absoluto proposición todo  

Un concepto particular Espíritu revelado Narración de la experiencia  mito

Un concepto singular espíritu Subjetivo Argumento

Dialéctica complementaria  

Una ideología Espíritu objetivo

Una  post ideología deconstruida Anti espíritu

Una ideología  desintegrada relativizada en incertidumbre  Espíritu desintegrado creación de muchos conceptos

Dialéctica del amor filosofía del  sabor espiritual 

Infusión del espíritu un retorno  al concepto primero Espíritu integro desde su experiencia cero, y su recreación simbólica rito, mi to representación   

Un dialogo crítico, una diacrítica, analizando, interpretando y valorando las inter, multi, complementarias  ideologías, que se generaron en la ideología desintegrada  

  Una biodramaturgia  de alteración y contra alteración de esas ideologías hasta lograr una comunión en el  Espíritu Santo con un concepto iluminado que revele la idea haciéndonos participar del misterio.

 

¿Qué es una esencia?

Es primero una potencia como un archivo que bajas del cuarto tipo de multi universos y luego es una actualización, una potencia en acto, que es variable contingente pero que está  develando el arquetipo y entonces una esencia es un arquetipo que se pone en acto y que nos da prototipos, de acción de comportamientos de los diferentes fenómenos.

Pero es aún más complejo, porque lo único esencial es Dios y él es el arquetipo que no está  y no ha estado jamás en potencia y que pone en acto todas las potencias él es el que baja los archivos con el poder de su Espíritu que da la vibración de su palabra, para que las potencias se pongan en acto.

Y entonces hay tres esencias la Divina que es Padre Ser, Espíritu devenir del ser, Hijo Palabra, verbo, onda que colapsara todas las potencias en acto.

La arquetípica que son las potencias y que son infinitas

Y las existenciales que son más accidentales que esenciales, pero que develan las otras dos.

 

Y entonces tenemos una sustancia Divina esencia divina  un mediador arquetípico (esencia arquetípica) y un Accidente que son las esencias existenciales.

 

El concepto  surge al   entender estas esencias y  lograr una idea y para esto pasa a ser universal, particular, singular, ideológico, deconstruido, desintegrado, infuso, revelado, iluminado.

A su vez el universal pasa por todo este proceso siendo la proposición universal   todo ser es, particularizándose, singularizándose, ideologizándose, desconstruyendose, desintegrándose, infundiéndose, revelándose, iluminándose.    Y recién logrando ser universal, para pasar a la antítesis  con la otra proposición todo ser deviene, la que a su vez pasa por todo este proceso de universal, particular, singular, ideología, deconstruido, desintegrado, infuso, revelado, iluminado.   En estos procesos en lo universal hemos elegido alterar la obra de Nietzsche así hablo Zaratustra

 Para que se  dé la lucha entre una onteoteología creativa de la liberación y una ontoteología apostática de la liberación, porque las esencias pelean en nosotros, generando la biodramaturgia, hay un conflicto entre la carne y el espíritu entre las esencias existenciales y las esencias divinas. Una guerra entre el hombre y Dios.

Y es algo muy loco porque solo Dios es el que pone en acto las potencias, los hombres no podemos poner en acto nuestras potencias al menos que Dios lo permita, la inteligencia es la potencia que pone en acto las otras potencias, todos nuestros talentos, todos nuestros dones, todas nuestras habilidades, conocimientos y aun nuestras experiencias están predestinadas como potencias, pero Dios permite esta guerra y permite que activemos potencias, permite que alcancemos cierta sabiduría para manejar nuestra inteligencia y activar las potencias, más la verdadera sabiduría entiende que es el amor lo que activa los arquetipos, es el amor el que nos da la inteligencia , el que abre nuestro corazón y el amor más grande es el amor de Dios, las potencias se activan relacionándonos con él, obedeciéndolo, el infunde su Espíritu y con su Espíritu que es amor y que ama a Dios por sobre todas las cosas, invirtiéndose pone en acto las potencias y las hace existir , todo lo que pensamos , todo lo que imaginamos realmente ya existe como potencia, y lo imaginamos y pensamos gracias al Espíritu divino. Entre más nos apartemos las potencias no podrán ser activadas y mucho menos conceptualizadas.

La primera esencia divina dice todo ser es  y no es una potencia porque es acto puro, solo cuando se logra su concepto es que uno puede actualizarla cuando quiera pero solo se logra el concepto cuando se llega a la iluminación.

La segunda esencia divina es todo ser deviene y no es una potencia, y esta segunda esencia ilumina a la primera

La tercera esencia divina es todo ser es redimido y no es una potencia, es acto que integra el devenir y el ser así que ilumina a las otras dos 

La cuarta esencia todo ser es uno es una potencia y   es iluminado por las otras tres divinas y por las otras tres potencias que tienen que haber sido llevadas al acto

La quinta esencia todo ser es verdadero es una potencia que es iluminada por la sexta potencia

La sexta esencia todo ser es bello  es un potencia iluminada por la séptima potencia

La séptima esencia todo ser es bueno es una potencia que ilumina a la séptima potencia e iluminada por la octava potencia   

La octava esencia todo ser es valioso es una potencia que ilumina a la séptima y es iluminada por la octava  

Todo es amor es una potencia y un acto  iluminado por todas las demás y que ilumina a todas. Esta esencia es infundida por Dios.

 

Solo cuando cada esencia vence su conflicto es que realmente puede ser entendida conceptualizada si se logra conceptualizar la esencia se ha entrado al Espíritu y a su libertad plena en el amor.

 

   

https://www.youtube.com/watch?v=_uu11FysmyY