Síntesis teoremática meta estructural

 

Síntesis teoremática meta estructural 

 

APOLOGÍA A LA METAFÍSICA DE LA VIOLENCIA

PROLOGO

HOY 10 DE NOVIEMBRE DEL  2015 ME EXPULSARON DE LA FACULTAD DE TEOLOGIA PONTIFICIA Y CIVIL DE LIMA UNIVERSIDAD CUYA MAXIMA AUTORIDAD ES EL CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI.

Por escribir con plumón indeleble en la pizarra acrílica del salón este mensaje en respuesta a la agresión verbal que sufrí departe del director académico y profesor de ética Dick Tonsmann Vásquez al decirme que borre esa cochinada refiriéndose a mi pensamiento que cuestionaba la tradición Aristotélica Tomista que el profesor en sus clases había planteado como la única verdadera, ese día yo borre mi pensamiento y me acerque después de clase para pedirle una explicación y decirle que no podía llamar a mi pensamiento una cochinada, a lo que él respondió tajantemente que ensuciar su pizarra era una cochinada y que no había discusión al respecto, esto sucedió el viernes 6, hoy yo escribí este mensaje, en su pizarra no, en la pizarra de nuestra clase :

                                    Mi pensamiento no es una cochinada

Y en si el pensamiento de nadie lo es, así sea relativista, marxista, postmoderno, idealista, liberal, anarquista, protestante, Musulmán o ateo, no es una cochinada, aunque sea solo un estudiante con más preguntas que respuestas no es una cochinada, en toda filosofía y es mas en todo pensamiento hay verdad, hay algo sagrado en él y debe de respetarse.

La tradición Aristotélica Tomista  católica no es la verdad en sí, si partimos de este principio matamos toda filosofía y pasa lo que pasa en esta universidad, donde no se piensa, ni se investiga, ni se cuestiona, sino más bien se adoctrina. Yo les ruego a ustedes compañeros que se preparan como religiosos, sacerdote, monjas que despierten, hagan Filosofía cuestionen, pregunten, duden no se dejen intimidar, no permitan que les falten el respeto a su pensamiento y no le falten el respeto al pensamiento del otro, busquen la verdad ella los hará libres pero para hacerlo lo primero es saber que no sé sabe. Aceptar ese vacío.

 

 

 

Al ver mí escrito el profesor me dijo que me fregué, y al instante mando al secretario para botarme de la institución prohibiéndome el ingreso notificando mi suspensión de manera oral y mi pronta expulsión por escrito, sin darme chance a explicación alguna “Había atentado contra el inmobiliario de la institución y eso podía tener hasta implicancias penales” Del abuso que se cometió sistemáticamente contra mí por parte de mucho de los profesores simplemente no se quiso escuchar.

 

 

LA HISTORIA ES MUY LARGA, REALMENTE NO SOY UNA VICTIMA, (YO DI LA LUCHA DÍA A DIA. FOME UNA PANDILLA DIALECTICA CON MIS AMADOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS CON LOS QUE NOS SENTABAMOS TODOS LOS DÍAS LARGAS HORAS SIN COMER A SOLO FILOSOFAR, DISCUTI CON CADA PROFESOR, DEFENDI UNA ACTITUD FILOSÓFICA DE PERMANENTE CUESTIONAMIENTO PROPONIENDO UNA METAFISICA DE LA VIOLENCIA, HASTA LLEGAR AL LIMITE DONDE SE PERDIO TODA POSIBILIDAD DE DIALOGO)  DE ALGUNA MANERA DIOS ME LLEVO A LA FACULTAD DE TEOLOGIA Y PUDE COMPROBAR  POR MI MISMO EL ABUSO, EL FASCISMO, LA INTOLERANCIA, LA LAVADA DE CEREBRO COMO TAMBIEN LA GRACIA, EL AMOR DE DIOS, LA AMISTAD,LA ENTREGA, LA SABIDURIA, ES EN ESA AMBIVALENCIA QUE SE MUEVE LA IGLESIA CATÓLICA, LA CUAL NO ACEPTA SUS PROPIAS CONTRADICCIONES Y MUCHO MENOS LAS RESUELVE, ME DESPIDO CON ESTE VIDEO DE LA OBRA QUE HICIMOS CON EL FILOSOFO JOSE MAURTUA DONDE SE DENUNCIABA LOS ABUSOS DE SACERDOTES Y RELIGIOSOS CATOLICOS EN EL COLEGIO SAN AGUSTIN, AHORA A MI ME TOCA HACER EL MIO  PARA DENUNCIAR Y SOBRE TODO REFLEXIONAR EN PROFUNDIDAD A UNA IGLESIA QUE SIGUE SIENDO COLONIAL , DOGMATICA Y OPRESORA EN SÍNTESIS ENEMIGA DE LA LIBERTAD, DEL HOMBRE  Y DE DIOS.

 

 

¿Qué es la meta estructura?

Es simple es una lucha contra Dios para ser Dios, es la lucha que anima a Cristo, es la lucha que animo a Buda, es la lucha que animo a  Shakespeare, que animo a Cervantes, que animo a Beethoven a Mozart, que animo a Sócrates, a Platón, a Aristóteles, a Kant a Hegel, a San Agustín , a Santo Tomas, a Lutero, a Newton, a Einstein es decir a todos los grandes, a todos aquellos que se atrevieron a entrar al no ser extremo para ser o al ser extremo para no ser, eso es la meta estructura y entonces dirá pues están luchando contra fantasmas y no es así porque cada uno vio a Dios en el otro al que quiso superar así Cristo vio a Dios en los judíos y los derroto en su alterando su juego, hasta ahora los judíos no aceptan esa derrota, lo mismo hizo buda con los primeros  hinduistas, cada creador entra en una guerra terrible con el predecesor que admira y esta es una guerra muerte, o más bien a resurrección, porque luego integrar al que has vencido y agradeces.

Este es el motor de la historia la lucha del hombre por superar al creador, en esta guerra de imaginarios el hombre está  destinado a perder, pero en su derrota está  la victoria, por esto el laurel a apolo para conmemorar la derrota después de haber dado la mejor batalla que se haya podido dar, es en esa batalla que se revela el ser, es en esa guerra que se revela a Dios en el logos                

A mi juicio nadie le puede ganar a Jesucristo es el él canon y si no podemos vencerlo ¿Acaso no debemos de servirlo, no debemos de reconocer nuestra derrota?

¿Pero a quien servimos a  una idea, a un cuento, a un arquetipo?

No si lo servimos, lo servimos en su creación como señor y salvador, entramos a su locura.

Así se construyó  el mundo entrando a la locura  de aquellos que lo crearon:

https://www.youtube.com/watch?v=vFIhmWB7k0U

 

Zizek se equivoca no se trata de ideología, se trata de meta lenguaje.

 

Tengamos como base esto:

El amor es la ficción base  de todas las ficciones.

Porque solo el amor crea de la nada dando de lo que no tiene.

Lo sé  ustedes dirán siempre hay algo por supuesto pero ese algo que corrompido, queda muerto y entonces viene el amor para renovarlo y recrearlo, salvando la fantasía del mundo.

¿En qué  consiste la fantasía del mundo?

En la transferencia, alucinamos con el movimiento y sus transformaciones, cuando realmente siempre es lo mismo aunque de forma diferente, más tiene que venir un creador para volver al origen y darnos algo nuevo.

Y esto exige la lucha contra Dios

Contra el gran otro instituido.

Zizek dirá  la lección es que no hay Dios, no existe el gran otro pero esa no es la lección, la lección es justamente porque no existe es que lo recreamos y recreamos.

Me han violado y me doy cuenta que no existe el gran otro nadie se compadece de mi es más en su preguntas solo hay morbo, ¿Qué  hago caigo en el Nihilismo?  Y propongo la destrucción de toda ficción o recreo a Dios y ahora yo si me compadeceré de los que han sido lastimados y es que ese el gran secreto de Dios, del caos el resurge, de la nada él toma su poder y se revela.

Así nadie podrá ganarle a Dios, ¿Pero quién es Dios?

Pues es más que la suma de todas nuestras ficciones más cada ficción que creamos lo recrea. Hoy Dios así no lo quieran admitir los protestantes es el capital, en eso acabo la gran recreación de Lutero, los teólogos de la liberación quieren revertir es recreación pero no lo han logrado así todo en el la sociedad de la información Dios está  pasando de ser el capital a ser el dato, en nuestra ontoteología lo queremos recrear como amor comprendiendo el amor como síntesis de una voluntad pura y un espíritu Absoluto, ¿Perderemos en nuestra guerra de imaginarios? Ni siquiera Jesucristo gana, pero la batalla nos hace profundamente humanos.

 

Así queda establecida la meta estructura como la base ficcional de la súper estructura, de la infraestructura, de la estructura y de toda transestrucutura, si piensas que la ciencia no es una fantasía, recuerda todo lo real  es logos, todo es lenguaje pero de hecho el logos es más que lenguaje es el amor recreando el lenguaje en su intento por revelar su verdad la cual siempre termina ocultándose     Alethéia.

Así la verdadera dialéctica es la del loco creador tratando de superar toda dialéctica, es decir tratando de revelar a Dios lo cual implica una lucha a resurrección con él.

Esto no invalidad la dialéctica de la razón súper estructural donde una idea integra a la otra  o la dialéctica violenta marxista   por la lucha de los medios de producción o la lucha estructura por establecer el código o la trasestructural por indeterminarlo, todas estas luchas están recreadas en la gran lucha meta estructural.

 

Más hoy hay un gran peligro si el algoritmo simula esta lucha metaestructural el hombre termina por morir por eso el llamado es a iniciar el apocalipsis y llevar esta guerra de imaginarios a su culmine, le toca al hombre hacer el más grande esfuerzo por revelar a Dios, solo los locos podrán vencer al algoritmo.

Hay que comprender nuestras meta estructura, nuestras ficciones se hacen sistema se hacen realidad, solo cuando alteramos esos sistemas en la realidad, es que se pasa a una guerra de imaginarios y podemos realmente filosofar.

Si Marx  hizo el llamado a pasar de la interpretación a la transformación, nosotros hacemos el llamado a la revelación, que es una integración de la revolución y el evangelio  ahí está  la filosofía   solo ahí en la comunión que surge de la alteración y contra alteración de sistemas en una cibernética de tercer orden es que solo logra la comunión donde el amor alcanza su sabiduría.

Recreándose lo que llamamos nosotros como filosofía de sabor espiritual, que no es otra cosa que cocinar a  al hombre     en una meta física de la violencia para lograr una nueva síntesis transferencial.

Eso fue lo que intente en la facultad de teología y fui expulsado más el intento valió  la pena, realmente valió  la pena, guardo en mi corazón la experiencia y en ella el terrible sabor de la iglesia católica, ese amargo sabor que tiene en el fondo aun un sabor divino.

  

PRIMER CAPITULO

                                 Apología a la metafísica de la violencia

 

No sé, hermanos, la sensación que habéis experimentado por las palabras de mis acusadores. Ciertamente bajo su efecto, incluso yo mismo he estado a punto de no reconocerme, tan persuasivamente hablaban sin embargo por así decirlo, no han dicho nada verdadero. De las muchas mentiras que han urdido, una me causo especial extrañeza, aquella en la que decían que tener que tener que precaveros de ser engañados por mí, porque dicen ellos que soy hábil para hablar.

En efecto, no sentir vergüenza de que inmediatamente les voy a contradecir con la realidad cuando de ningún modo me muestre hábil  para hablar, eso me ha parecido en ellos lo más falto de vergüenza, si no es que acaso estos llaman hábil para hablar al que dice la verdad, ciertamente Dios  que de alguna manera equivoca habla en mi lo sabe, no oiréis bellas frases sino que vais a oír frases dichas al azar con las palabras que Dios ponga en mi boca, porque estoy seguro  de que es justo lo que digo y ninguno de vosotros espera otra cosa.

Además y muy seriamente hermanos os suplico y pido que tomen conciencia, que en este momento como cuando me han escuchado en la plaza San Martin, en los carros públicos, en la fuente de Neptuno,   en las clases con los profesores, o el patio de la universidad debajo del árbol, estoy biotejiendo en una guerra de imaginarios la cual construye lo que yo llamo una metafísica de la violencia, es la segunda vez que me enfrento a este tribunal, la primera ustedes sacaron como conclusión que estaba loco, pero aun loco por alguna razón me dejaron quedarme en esta universidad, quizás el Padre rector pensó que había sentido en mi acción al escribirle una carta de amor a mi profesor de filosofía, http://teatrolocoteorico.blogspot.pe/2014/10/carta-de-amor-mi-profesor-de-filosofia.html  hoy espero que se den cuenta que sí, estoy loco, realmente loco de amor, sin embargo mi amor es terriblemente humano.  

 

Para esto les pido que me dejen expresarme y que entren en esta guerra conmigo, cuya única finalidad es revelar el ser, que para mí es revelar la verdad, ya aquí nos enfrentaremos con un gran problema ¿Qué es la verdad? Hoy nos enfrentamos a un relativismo sobre este tema, relativismo que ustedes han convertido en paranoia, sin entender que toda verdad es relativa en esta existencia pero relativa a una verdad absoluta, más el mundo ha llegado a creer que la verdad no existe, y que lo único que hay es poder y que cada poder construye su propia episteme por lo tanto lo que no es poder es ilusión, cuando más bien el poder en este mundo es la más grande alucinación de todas, la que de verdad enferma a los hombres.

Para hablar de la verdad yo tomare tres caminos y elegiré uno de ellos criticando los otros dos como insuficientes. El primero es la verdad como promesa la cual se presenta en la tradición judía, aquel que cumple sus promesas es verdadero, esta concepción de verdad aplica realmente a Dios y yo lo entiendo en una guerra religiosa  donde el pueblo judío se enfrentaba con los otros pueblos y sus Dioses y había que ver quién era el verdadero Dios y el verdadero era aquel que cumplía sus promesas, este concepto de verdad esta tan ligado a la fe , que me importa y mucho, jamás podría dejarlo de lado en mi hay un Israel alguien que esta elegido para luchar contra Dios y los hombres , proclamar esta verdad: El que es cumple sus promesas y todas ellas están cumplidas y por cumplirse en el logos encarnado que es Cristo Jesús.  Pero el problema es que aplicada a otros campos esta concepción de verdad resulta casi inútil y aún resulta  escasa para conocer a Dios y su ser y conocer, su ciencia, por lo mismo no me puedo quedar en esta verdad así que paso a la siguiente concepción de verdad fundadora de toda  la cultura occidental, tanto en su filosofía, teología como en su ciencia moderna, la verdad como adecuación, adecuando nuestro entendimiento a nuestras palabras y sobre todo a la realidad, lo cual resulta bastante difícil por no decir absurdo, en el marco de un realismo clásico puede tener algún sentido, pero aun ahí no se ha pensado entre la diferencia radical de nuestro lenguaje con la realidad, el punto está en nuestro entendimiento cuya única salvación es la teoría platónica, conocemos las ideas y en las ideas podemos conocer  lo universal  que nos permite de alguna manera referirnos a lo particular, mas este proceso consciente solo lo viven los filósofos, los demás no reflexionan en ello, más yo diría que los que verdaderamente conocen este proceso son los poetas.                      

Todos nuestros conceptos de alguna u otra manera son análogos, solo se hacen unívocos en una estructura formal pero realmente son análogos no conocemos al ser en cuanto ser lo que tenemos es una iluminación que nos permite como por medio de un espejo enigmático conocer al ser, quedándonos más que la poesía, el símbolo para dar cuenta de  esa experiencia , entonces conocemos lo particular contingente en referencia a una idea universal presente en el logos el cual de alguna manera participa en nosotros iluminándonos y dándonos al final una metáfora de el mismo y del mundo que nos rodea, habitamos poéticamente el mundo.

Más desde una voluntad de poder, se ha perdido la poesía de la verdad del ser y lo que tenemos es una multiplicación de entes que nos dicen que dan cuenta de la realidad cuando no son más que palabras vacías, palabras basura que lo único que harán tarde o temprano es infectarnos por lo mismo es urgente vomitar, son palabras sin espíritu, sin iluminación, sin verdad.

De esas está llena la filosofía y la ciencia occidental, por esto a mí me urge pasar a otra teoría de la verdad, lo verdadero como revelación del ser, ese tipo de verdad está en los presocráticos tanto en Parménides como en Heráclito, y en el culto órfico en los pitagóricos, algo de esto también hay en Platón, pero es en Cristo que se cumple la revelación del ser en sí, el misterio de esta develación, está en el misterio pascual que yo lo entiendo desde mi metafísica de la violencia como el paso del ser al no ser para ser.             

Siendo el ser el amor presencial, la comunión plena entre los hombres y mujeres, Dios y todos los universos.

Es en esta verdad en la que creo y es esta verdad la que he intentado revelar con mis compañeros  y profesores, para esto yo he creado el arte del biotejido, un arte de 7 números o experiencias, teniendo como base la experiencia cero  y la recreación simbólica de esta experiencia, me he hecho un artesano, manejando cada una de las 7 experiencias pero sobre todo la quinta la alteración de sistemas, mi teoría es que los hombres y sus sistemas nacen de una voluntad de ser pero se pierden en una voluntad de poder, generando falsas conciencias, ocultando sus contradicciones, construyendo un mundo de apariencias, que es necesario subvertir, alterar los sistemas para que las máscaras caigan, esto es lo que he intentado hacer en esta universidad y gracias a Dios lo he logrado.

Al igual que ustedes yo estoy harto de la verdad por consenso, primero porque es falso, no hay conceso, hay manipulación y cuando no imposición, al fin y al cabo poder, no comunión y segundo no hay nada que le de base a la verdad en el consenso, solos son intereses en juego, pues bien yo creo que en cada uno hay verdad y uno es consciente de esta verdad si revela su ser, esto es solo posible en la guerra donde se revela el no ser y en el amor donde se revela el ser, más ambas experiencias están ligadas yo al igual que ustedes quiero destruir el contrato social, pero a diferencia de ustedes creo en la democracia, una directa y libre, en la necesidad de un dialogo pero de uno que vaya hasta el máximo convirtiéndose en una diacrítica en una verdadera guerra de imaginarios para lograr no un contrato social sino una comunión, una comunidad, un comunismo complementario.          

Dicho esto hay que hacer ya la defensa hermanos, e intentar arrancar de vosotros, en tan poco tiempo, esa mal opinión que vosotros habéis adquirido durante un tiempo tan largo, yo intentare con  su ayuda superar la mala opinión que tengo sobre ustedes y sobre toda la Iglesia católica. Quisiera que esto resultara así, si es mejor para vosotros y para mí, consiguiendo algo con mí defensa, pero pienso que es difícil y de ningún modo me pasa inadvertida esta dificultad. Sin embargo que vaya esto por donde a Dios le sea grato, verán que al igual que ustedes mi verdadera lucha es contra él, que sea pues él, el que me destruya y gane esta batalla.

Recojamos pues desde el comienzo cual es la acusación a partir de la que ha nacido  esa opinión sobre mí, por la cual el jefecito (lo llamo así porque además de ser mi profesor de ética es el director académico) dándole crédito también ha presentado esta acusación pública. Veamos con que palabras me calumniaron los tergiversadores ¿Cómo si en efecto se tratara de acusadores legales, hay que dar lectura a la acusación girada “ El alumno Christian Franco comete delito  y se mete en lo que no debe al cuestionar  la tradición Aristotélica Tomista base de nuestra Santa Iglesia, promoviendo dicho cuestionamiento entre sus compañeros y profesores”

Secretario-Esa no es la acusación

Ah no y ¿Cuál es?

Secretario-Ah usted se le acusa de hacer atentado contra la infraestructura de la institución

Como así ¿Que hice?

Secretario- No se haga el gracioso con nosotros, usted pinto con plumón indeleble en la pizarra acrílica del profesor.

Del jefecito

Secretario-No tiene derecho a llamar así a su profesor

Quizás, más esa es la única manera al que por ahora a él puedo referirme, más díganme pudieron borrar la pizarra de la clase, no del jefecito sino de la clase             

Secretario-Si pero ese no es el punto

Solo se necesitó un poco de alcohol

Secretario-Ese no es el punto

Se equivoca, no estoy aquí por haber atentado contra la infraestructura de la institución, estoy aquí por haber atentado contra la soberbia y el orgullo de un profesor que tiene miedo a descubrir su no ser, su vulnerabilidad, y quisiera que esto se quede solo en un profesor, pero lo cierto es que ustedes son una iglesia que solo vive en las formas, se preocupan de tener siempre su hábito limpio, su rostro lavado,  pero su corazón, lo ocultan, me han hablado tanto del concepto de persona en esta universidad pero que pocos se atreven a serlo, para lograrlo tendrían que mostrarme su no ser, su oscuridad y sus miedos, he logrado que la gran mayoría de los profesores me los muestren, pero el jefecito se cagaba de terror he hizo lo que hizo, es una larga historia, que debo de contar para que  puedan entender lo que digo, pero ahora ubíquense en ese momento, en el que el entra tarde como siempre a su clase y encuentra la pizarra escrita, sabe que he sido yo por mi letra, y porque me dijo de la peor manera insultando mi pensamiento de cochinada  delante de toda la clase, que no volviera a poner cochinada en su pizarra, hierbe de cólera pero el momento crítico es cuando intenta borrar la pizarra y no borra, toda la clase se ríe, y él se ve expuesto , destruido y dice que he atentado contra la propiedad privada, queme denunciara, que me fregué, tirando al tacho todo su discurso de prudencia Aristotélica y comportándose como un niño rabioso.

Padre desconocido-Y tu como un niño travieso que goza de su maldad al poder haberse vengado de aquel que lo humillo públicamente.

Pues no hubo mucho tiempo para ninguna sensación de satisfacción, el secretario vino por mí, he hizo de gorila de la manera más amable pero al final un gorila y me saco hasta la puerta de la calle notificándome oralmente que estaba suspendido y que pronto me llamarían para darme mi expulsión  formal, sin darme chance a ninguna defensa, dejándome una enorme tristeza, sabía que esto iba a pasar así, lo sabía, los había estudiado lo suficiente como para saberlo, pero siempre guardaba la esperanza, quizás el jefecito haría las pases, se derrumbaría por fin, y dejaría siquiera abierta alguna puerta a la reflexión, quizás ustedes pensarían en porque hice lo que hice y tendríamos una charla larga y profunda, quizás mis compañeros se armarían de valor y por fin se enfrentarían a la patanería del jefecito no dejándole cometer sus abusos  y cuestionado su propia tradición, su recta razón que como verán de recta no tiene nada.

En ustedes esta, ¿Quieren seguir creyendo que estoy aquí por haber atentado contra la infraestructura de mi universidad? O ¿Quieren analizar este problema en profundidad y darse por enterados que quien está frente a ustedes, no es un delincuente al que simplemente hay que desechar sino un profeta equivoco, pero profeta al fin y al cabo, que está cuestionado toda su tradición, toda su concepción de verdad y que los llama a revelar el ser?

Secretario-Profeta!!!! Por favor, usted necesita ayuda urgentemente.

Todos necesitamos ayuda y yo estoy aquí para ayudarlos y de hecho para ser ayudado por ustedes más en vez de eso me han lastimado.

Padre desconocido-¿Quién te ha dado a ti la autoridad de llamarte profeta?

El mismo que le dio a usted la autoridad de llamarse sacerdote

Padre-A mi esta autoridad me la dio Cristo por medio de su santa iglesia.

A mí también me la dio el y me mando a destruir en sus corazones, todas aquellas cosas que no permiten la develación de su ser. Presentare como testigos a la mayor parte de ustedes y para esto relatare la guerra de imaginarios que he tenido con cada uno de mis profesores, pero primero develare mi mito. A mi Dios me ha elegido como profeta, he tenido tanto miedo, he hecho todo lo posible para dejar de lado esta elección, pero ven aquí estoy cumpliendo de mala manera mi encargo pero  al final cumpliéndolo, esto es muy difícil de creer lo sé, a todos los católicos los bautizan como profetas, reyes y sacerdotes, pero pocos se lo creen. Más yo no fui bautizado en la iglesia católica, fui bautizado de niño en la iglesia anglicana, aunque conocí a Dios mucho después, recuerdo que de alguna manera de niño yo era piadoso, pero esta piedad se perdió con el contacto con la violencia en mi hogar y la conciencia del mundo que me tocó vivir, pero sobre todo gracias a la permanente contradicción en los cristianos que me rodeaban, estudie en el colegio internacional peruano británico en Arequipa, colegio evangélico donde siempre todas las mañanas teníamos culto a Dios, a un Dios que yo no conocía y que llegue a odiar, sobre todo cuando la esposa del director una peruana japonesa me hizo pedir perdón de rodillas a Dios, si no lo hacía me acusaría con mis  padres y yo en ese tiempo le tenía mucho miedo a mi padre, así que me humille, llore y termine odiando a Dios, a partir de ahí fui muy crítico con mi colegio, he hice de todo, el resultado fue que me expulsaron del colegio donde me forme como rebelde para toda la vida, recuerdo a una profesora después de leer un escrito mío diciendo en clase, ha elegido ser rebelde y lo será siempre, lo lleva en la sangre, nada podemos hacer por él.           

Mi tabla de salvación  fue el teatro, recuerdo bien ese día en que Federico Merani, el director del taller de teatro en el que me puso mí padre, dijo que era ateo se sentía tan bien al decirlo,  así que me hice ateo y todo el fervor se lo dedique al teatro, al arte que ame tanto, arte que al final termino decepcionándome, ya que pocos o nadie se atrevían a llevarlo a su culmine en un teatro de la crueldad como lo proponía Artaud o en un teatro pobre y sagrado como lo proponía Grotowosky. Caí en la Ensad, Escuela superior de Arte Dramático, luego de haber estado en Cuatrotablas donde aún quedaba algo de esta mística del teatro pobre, en la Ensad no había nada, más que corrupción, ego, soberbia, falta de trabajo y seriedad, contra todo eso luche y otra vez terminaron expulsándome al haber denunciado el nepotismo del Director y su esposa y sobre todo haber herido su gran ego de dramaturgo, al criticar sus obras, que como todo ego estaba basado en una profunda inseguridad.

 Así que por mi lado, con mi mujer Teresa de Jesús y mi  amigo Robert Julca Fundamos teatro loco un 15 de noviembre, iniciando un proceso de autoformación, que paso por varias etapas, hasta dejar decepcionados el teatro y pasar a las artes visuales, en especial las artes conceptuales y sobre todo la performance, hasta que Dios intervino en el proceso y me llevo al arte del biotejido, arte sagrado, que lleva toda mi vida.

Fue un día en el cuarto alquilado de la azotea  en los olivos, que Dios me hablo, llevándome al arrepentimiento, me hizo llorar terriblemente con mi cara llena de mocos, pegada a la mayólica asquerosa de un baño compartido por muchas personas. Le entregue mi vida completamente a los 24 años, nací de nuevo, ese fue el paso del ser al no ser para ser en mí, más la conversión es permanente y lo es porque tarde o temprano abandonamos a Dios, y él va por nosotros una y otra vez, mi historia y la historia de todos los valientes que se atrevan a aceptarlo siempre será de una guerra contra Dios, por suerte Dios ama a sus enemigos aun más que a sus amigos.

Pero la primera vez, el primer amor es inolvidable, Yo vi a Dios en una nube, el peino mis cabellos y me lleno de una alegría infinita, le conté a mi tía  lo que me pasaba y ella me mando a la Iglesia Cristiana y misionera, pero ahí poco pudieron ayudarme a ellos no les pasaba lo que a mí, no tenían estas sensaciones en el cuerpo como una menta que me refrescaba todo el pecho, la oración constante sin dormir, la voz de Dios golpeándome, gente en la calle a la que no conocía  diciéndome cosas extrañas como que haría milagros, llamadas raras a mí celular y el rugido del demonio a mí lado, al final ellos e dieron cuenta que era diferente y me terminaron exorcizando eso fue en espectáculo tremendo con 20 mujeres tratando de exorcizarme con todo lo que se puedan imaginar que hay en un exorcismo, aunque sin levitación, ni vuelta de 360 grados de la cabeza, aparentemente al final lo lograron y me dejaron tranquilo aunque desde ahí me tuvieron  miedo, mis preguntas no pudieron ser contestadas por los pastores y termine yéndome, haciéndola sufrir terriblemente a mi tía, la cual oraba y oraba para mi vuelta a la Iglesia, es ella la que nunca ha dejado de tener fe, es ella la que paga mis estudios para que pueda estar con ustedes y es a ella a la quemas lastimo con esta tercera y última expulsión, con la cual me gradúo como paria.                 

He tenido varios encuentros con Dios,  varias batallas contra él, que son demasiado extensas de narrar y que siempre que los narro algo en la historia cambia, así que he tratado de escribirlos, uno de los últimos fue el que me llevo a escribir el libro del profeta equivoco http://www.amazon.com/El-libro-del-profeta-equivoco/dp/1492700517 aquí es donde me quedo más clara mi misión, tenía que ir a la Iglesia Católica y luchar en ella por la integración de todas las iglesias que no es otra cosa que la integración de la humanidad plena, solo juntos podríamos enfrentarnos a lo que viene y ya está en este mundo, el ciborg, aquella bestial maquina en la que se está convirtiendo el hombre, ante su red informática yo propongo el biotejido  espiritual, lo otro era la evangelización de los lobos, mi padre era un lobo en vida, un marxista profundamente animal y cálido y altamente violento, yo soy un lobo como mi padre, yo soy un lobo de Francisco, esa canción del lobo fue la que sonó cuando hice mi primera comunión en la Iglesia Católica, y me marco profundamente al punto de ofrecerle mi vida a Dios por la salvación de todos los lobos de este mundo, sean anarquistas, fascistas, marxistas, indigenistas, liberales, capitalistas, artistas, filósofos, políticos, religiosos de cualquier religión y sé que Dios acepto mí ofrecimiento el me permito estar el pie de la cama de mí padre el cual murió de cáncer, el me permito ver al lobo de mi padre en su última lucha con Dios y ver como Dios ganaba en esa lucha salvándolo.

Los lobos somos todos aquellos que luchamos contra Dios, aquellos que nos atrevemos a vivir el no ser con toda su locura, aquellos que no queremos estar en el cielo si alguno de nuestros hermanos falta, nosotros proclamamos el infierno, vivimos en el en esta tierra, haciendo arder todo a nuestro alrededor y deseamos vivir en el fuego de Dios eternamente.

Ya lo verán soy un profeta equivoco, mi ministerio es la reconciliación del ser que no termina hasta que todos los judas de este mundo sean perdonados.

Cristo es mi único y verdadero maestro, él me envió aquí, y me preparo para dar esta batalla, la lección más importante que me dio antes de entrar aquí, era que es mucho más difícil ser hombre que ser hijo de Dios.

Aun así yo no esperaba estar acá, simplemente sucedió, mi Tía amada me convenció de estudiar algo, me dijo que me lo podía pagar, yo me negué pero ella insistió todo un año, hasta que acepte, de hecho yo quería estudiar teología, así que llame acá, sabía que las clases habían empezado pero de todas llame, y al parecer no había mayor oportunidad de ingresar ya estaba cerrada la admisión, eso fue lo que me dijo la secretaria y que por si acaso vuelva a llamar otro  día, yo colgué y me fui a mi cuarto a orar, le pedí a Dios que me ayudara y de pronto llamo la secretaria y me dijo que si iba en ese momento para hablar con el padre Jorge había una oportunidad, yo le dijo que era imposible, vivo muy lejos de la universidad en San juan de Lurigancho, ella solo me daba una hora para llegar, pero insistió que si no era ahora no podría ser, así que me decidí y le dijo que de todas iba y que por favor el padre me esperara, robe de mi suegra plata que luego devolví, tome un taxi, Salí con lo que tenía puesto, no estaba para nada presentable, y le dije al taxista que de esto dependía mi destino y que por favor manejara lo más rápido, el así lo hizo, no tenía para darme vuelto así que se llevó mi billete de 100 en duro, no me importo yo solo quería llegar, luego como nunca el taxista fue honrado y me dejo el vuelto con el portero de la universidad, logre entrevistarme con el padre y me acepto solo haciéndome unas preguntas, me quede impresionado, muy pero muy feliz, sabía que Dios me había traído y pronto me iría a dar cuenta de la gran guerra que me esperaba en las aulas de esta universidad. 



   II Capítulo

Ese fue el día más triste de mi vida…por lo menos de mi vida aquí en la facultad y es que aquí he tenido muchos días tristes, me han llegado a tratar muy mal como también me han tratado muy bien lo cual hace más terrible el hecho de que te traten mal, duele más, pero en fin mi vida ha sido difícil y se aguantar, pueden decirme lo que sea, izquierdoso, retorcido, que no sirvo para filósofo, que qué hago acá, que con mis ideas no puedo hacer teología, que me falta convertirme, que estoy enfermo, que necesito un psiquiatra, que soy un mal educado, que tengo que ir a ver a mis hijos, que soy un mal padre, que soy el diablo, que somos demonios yo y mi pandilla dialéctica, que soy  la serpiente tentadora que los corrompe, que soy un mono con metralleta, que solo he venido a joder, que me vaya a mi casa, que qué hago acá, que tengo una melange conceptual  y hasta que mi pensamiento es una cochinada cosa que ya me colmo la paciencia, pero en fin aun así todo esto que se me ha dicho en esta facultad por cada uno de mis profesores, delante de mis compañeros, humillándome y agrediéndome entre broma y no tan broma, no me deprimió tanto como la vez que el jefecito expuso la ley natural, y dijo que la única tradición verdadera, la única en la que la razón natural había logrado desenvolverse era La Aristotélica Tomista, la cual es una superación de la  Platónica Agustiniana, la cual está integrada en la tomista, cosa que a mí no me parece verdadera ni aquí ni en la Conchinchina, más lo que yo vi en ese momento fue el asesinato de toda posibilidad de hacer filosofía, el jefecito se sacaba la máscara de filosofo que hasta ese momento había tenido puesta, aunque le quedaba muy grande, y pasaba a mostrase como realmente era un adoctrinador y nosotros sus adoctrinados y el que no se alinee con la doctrina, estaba de mas, la validación de la tradición Aristotélica Tomista como la única verdadera esta fuera de toda discusión, simplemente así era y sino pues algo estaba mal conmigo, no era realmente cristiano, por más que intente cuestionar esto, el jefecito me trato como a uno de sus empleados y me respondió de la peor manera afirmándose en este dogma sin dar ningún argumento , ninguna razón, y si en todo caso yo quisiera discutir esto, que vaya a discutir a teología, pero que en filosofía esto era una verdad incuestionable, ahí ante nuestro ojos, el jefecito mataba a la filosofía, a esa filosofía como actitud básica de búsqueda de verdad, el jefecito tenía la verdad y con él todos los cristiano católicos, que para ustedes según mi profesor de cristianismo son los verdaderos y únicos cristianos, en síntesis la filosofía es una farsa para los católicos, ustedes ya son sabios y en su “sabiduría” dogmatizan la fe y dogmatizan la razón.

Pues jamás, entienden, jamás, aceptare esto, jamás, yo he venido aquí a hacer filosofía, no a que me adoctrinen, no a que me recorten con una tijera, no a que me produzcan en serie como un Tomista más.

 

Padre rector-Nadie ha querido hacer eso contigo   

Lo escuche padre rector, lo escuche ese día, cuando hablo en la semana de la facultad, usted dogmatizo la razón y dijo que no había nada más anticristiano que ser un irracional y que un verdadero cristiano es aquel que sigue la recta razón. Padre eso dolió, pero sabe porque duele, porque eso atenta contra toda posibilidad de integración humana, y contra la misma libertad, me es muy difícil, soy honesto al decirlo, aceptar la dogmatizacion de la fe, tengo una experiencia de fe tan distinta a la de ustedes, para mí la fe no es un credo, para mi es una experiencia de confianza  que abre todo tipo de posibilidad y que de todas maneras pasa por la locura del amor divino y humano, pero trato de entender y al final sus dogmas, realmente no contradicen del todo, lo que yo he aprendido en mi experiencia de fe, al andar en constante lucha contra  el Maestro, más dogmatizar la razón, eso sí que es inaceptable, así que lleno de ira ese día escribí en la pizarra:

 

                                    Prohibido cuestionar

 

La única tradición verdadera es la tradición Aristotélica Tomista, es en la única que la que la razón natural ha podido desenvolverse.

(Así que dejemos de pensar sigamos la tradición)

 

Eso fue después de la clase de ética con el jefecito, la siguiente clase era con el profesor bonsái chí.

Secretario- Se le vuelve a repetir que esa no es la manera de referirse a un profesor.

Hay una imagen del hombre muy buena, no se quien la propuso, no lo recuerdo, pero decía que el hombre es un árbol invertido, es decir  que tenía sus raíces en los cielos, refiriéndose a algo más que al cabello, para mi esta imagen es muy bella, más se refiere a un tipo de hombre ideal, que casi no existe, la gran mayoría no tiene sus raíces en el cielo, su cabeza esta tan llena de caca gracias en gran parte al sistema global, que sus raíces están en la mierda de toda esta matrix del ciborg, y si no, la tienen vacía como especies de zombis que deambulan o trabajan en las urbes, más mi profesor bonsái chi es diferente, de alguna manera es ese hombre ideal platónico ese árbol pequeño, flaco y sonriente que anda, así que no encuentro mejor manera de referirme a él, tratando de echar luz sobre su ser, pues bien él encontró la pizarra escrita y se enojó muchísimo, como nunca antes lo había visto enojando, me hace recordar al maestro yoda de la  guerra de las galaxias, tan pequeño pero en él se guarda tanta fuerza, más al igual que un maestro, bonsái chí respiro, y con toda la cólera reprimida trato de extenderme una mirada serena y me dijo firmemente “bórrala” yo obedecí a pesar de toda mi cólera, mis compañeros rieron y ahí si se le salió todo el enojo en un gesto, shhhhh silencio, la clase se quedó asombrada de verlo así, luego tomo aire y pudo hacer su clase, yo me quede en silencio como nunca no pregunte en toda su clase, tenía dentro de mí la esperanza de que él se molestaría porque no pregunte, que en algún momento me pediría preguntar, pero no, él estuvo muy feliz al ver que yo no preguntaba, es más aliviado, al final era verdad no solo se trataba del jefecito, en esta facultad estaba prohibido cuestionar, lo había estado siempre, sino que yo había hecho caso omiso a esa regla tacita que mis compañeros muy bien comprendían, esto me puso tan triste y enojado, me afecto tanto, no podía hablar y hasta me costó moverme para ir a mi casa al final de la clase, ese día como ningún otro, no me quede con la pandilla a filosofar, me fui, estaba tan enojado, habían matado a la filosofía delante de nuestros ojos y nadie se dio cuenta y si alguien se dio por enterado no dijo nada, que ingenuo al creer que en bonsái chi había la posibilidad de un filósofo, él era un adoctrinador más y aun peor un adoctrinador de manualitos.

 

Recuerdo la primera vez que lo conocí, me sorprendió su humildad y juventud y luego una gracia tan especial que tenía, a él no le gustó nada que me permitieran ingresar después de casi dos meses iniciadas las clases, pero acostumbrado a obedecer lo hizo, y de a pocos fui interviniendo en sus clases, las cuales el llevaba con suma amabilidad y cordialidad, permitiendo un cierto dialogo, pero con un manualito, el de Tomas Melendo para introducirnos a la filosofía, nada más detestable que eso, pero para hacerlo peor, la guía de este manualito no era otra cosa que la Fides et Ratio, la encíclica de Juan Pablo II donde no  se nos llamaba a buscar la verdad, sino a defenderla, y esto era a defender la siempre “renovada” propuesta filosófica de Santo Tomas de Aquino  contra el relativismo, historicismo, pragmatismo, marxismo, liberalismo, anarquismo, postmodernismo y en fin todo pensamiento que no sea el escolástico medieval Tomista, ante eso me rebele con todas mis fuerzas escribiendo este texto:  http://es.scribd.com/doc/230703882/Diacritica-La-Imposibilidad-de-Hacer-Filosofia-Cristiana , el cual el profesor resentido, me permito gritar en su clase.

Secretario-Disculpa ¿Qué es eso del profesor resentido?

Es el profesor de mayor sensibilidad en esta facultad, parte de la sensibilidad es que te resientes cuando ocurre algo injusto o cuando te hacen algún mal como quitarte tu curso de introducción a la filosofía solo porque les dejabas trabajos  a los alumnos para que piensen por sí mismos, cosa que de verdad les resulta un verdadero problema a mis compañeros, así que fueron a quejarse los diocesanos y resultado lo sacaron de su curso, y el quedo resentido, y yo comparto ese resentimiento junto con él, y al igual que él no me rindo y sigo apostando por pensar por mí mismo, así como el sigue pidiendo a los alumnos que lo hagan.

Secretario-De que estas hablando!!!!

Padre rector- Calmemos ahora podemos aclarar estos malos entendidos.

Si espero ahora se puedan sacar las máscaras y hablar con la verdad, sin cuidar las formas, no saben qué bien me sentí leyendo más bien gritando  esto delante de mis compañeros en varios rounds en los que yo me peleaba con Tomas Melendo y le sacaba su mierda y diría que mis compañeros también lo disfrutaron, y hasta quizás el propio Bonsái chi lo hubiera disfrutado, porque en el fondo él no es ni será un Tomista, él es un Platónico, Agustino, con luces San buenaventurianas, pero como buen Católico acostumbrado a la doble moral, del obedecer en contradicción con tu querer. Fue siempre esta falta de valor la que me hizo combatirlo, ¿Cuándo? , ¿Cuando Bonsái Chi te atreverás a revelar tu ser?, ¿Cuando? Sé que de  alguna manera lo hizo ahora con lo que me ocurrió, él fue de los pocos y en si el único profesor que me defendió públicamente, al punto de catalogar lo que hicieron conmigo como una patraña y me mando a llamar desobedeciendo la orden que habían dado de que no entrara a la universidad, dijo que venga a dar su examen, yo lo llamo, yo respondo, que no jodan, eso que para ustedes puede sonar muy mal, a mí me suena a un hombre, y escuchar a un hombre, me enamora, profundamente me enamora.

Bonsái chi de alguna manera estuvo y está enamorado de mí, me lo dijo yo soy él cuando ingreso a la facultad, con el pelo largo y creyendo que Kant era el mejor filosofo de la historia, él se vio en mí, en mi sufrimiento y lo conmoví, y él me conmovió y pude haberlo amado, pero le faltaba valor, nuestra guerra, nuestra diacrítica se basó en este mi cuestionamiento a la gnoseología realista, ¿Cómo era posible conocer el ser? Le preguntaba una y otra vez y él no contestaba, le hacia el cuestionamiento desde Kant, desde Foucault, desde Marx, desde el post colonialismo   y él no  contestaba simplemente se limitaba a responder como en un artículo de fe, que era posible, pero que explicar el mecanismo era algo muy delicado, pero ¿¡Cómo era posible?! Le gritaba la pregunta desesperado, y el no respondía, mis compañeros se hartaron y un día Diego el diocesano, le dijo pero profesor contéstele, todo el ciclo nos ha tenido con la misma pregunta, más el no pudo contestarme, solo dijo Platón, Platón, al pronunciar ese nombre se le iluminaron sus ojos y conto como había descubierto a Platón, así al finalizar su carrera y como esto lo había iluminado, lo conto de tal forma, que creí en él y pensé que él era un filósofo  o por lo menos que en algún momento lo había sido, esto me lleno de esperanza.

 

Me reencontré en clases con Bonsái chi al siguiente año, pero en el segundo ciclo él fue el único que se acercó  a ayudarme con el problema que tuve, con Muñochoski, al escribirle mi carta de amor y denunciarlo públicamente como fascista, usted señor rector lo envió, con el mensaje de que usted me estaba defendiendo y que por favor no cometiera ninguna estupidez, que no me dejara echar en vano, lo siento parece que no aguante y termine dejando que me echaran, más le agradezco tanto el año más que me dio para poder estudiar, se lo agradezco mucho, sé que se arriesgó por mí, pues a mí no me quedo otra que arriesgarme por todos ustedes, para que tomen valor y acaben de una vez por todas con el fascismo dentro de la universidad, no, no con el  del profesor Muñochoski que de hecho es un facho a la peruana, bien chicha,  convicto y confeso sino con aquellos que quieren y creen más en el poder que en Dios, más les gusta guardar las apariencias, ese día que Bonsái chi hablo conmigo me dejo muy preocupado, me dijo que habían muchos fascistas en esta universidad y que tenía que tener cuidado, pero al mismo tiempo  deslizaba una cierta amenaza, exigiendo una disculpa pública de mi parte y un retractarme, eso jamás lo haría, otra vez bonsái chi mostraba una doble cara una la del deber y otra la del querer y yo me llegue a confundir sin saber cuál era el verdadero bonsái chi, pero de hecho para saberlo él era el que tenía que tener el valor de revelar su ser.

Al siguiente año hice todo lo posible para que lo revelara, lo jodimos no solo yo, sino también  mis amigos y amigas de la pandilla dialéctica y es que nos enseñó epistemología o como ustedes más bien dicen filosofía de la ciencia y otra vez con un manualito ahora era Artigas y de verdad que insoportable y encima Bonsái chi no maneja ciencia, cuando le preguntamos sobre la física cuántica, la teoría de la relatividad, la termodinámica, sus respuestas eran mediocres o simplemente admitía que no sabía, pero lo peor es que eso no lo cohibía de proponer algo absurdo, la fundamentación de la ciencia moderna en la metafísica aristotélica, ¿Cómo era posible que una ciencia sea fundamentada, en la ciencia que había superado para poder realizar su saber? Otra vez bonsái chi no contestaba y a veces hasta se enojaba pero siempre terminaba conmigo agitando banderas blancas, pidiendo paz, a mis compañeros les llego a divertir esta disputa, más se extendió tanto  que al parecer le llamaron la atención y le dijeron que hiciera clase, al final no  le quedó otra que portarse autoritariamente conmigo me negó mi posibilidad de hacer preguntas, y paso sus diapositivas mecánicamente de la manera más rápida, culpándome a mí por haber retrasado sus clases, la cosa hubiera podido estallar y de la peor manera yo ya estaba perdiendo la paciencia y creo que él ya la había perdido, pero de pronto tuve un encuentro con María.

Padre desconocido-¿Qué María?

 

María su madre y la madre de Dios, comencé a rezar el rosario sistemáticamente no sé que me entro, pero me levantaba en las madrugadas hacia ejercicios desnudo en el jardín de mi casa, y rezaba y rezaba y de pronto  una paz enorme entro en mí y comencé a pensar como mujer, esto suena muy patriarcal y machista, algo de ustedes de hecho se me ha pegado, quiero decir que   empecé a preocuparme por lo contingente a dejar de abstraerme, de pronto gozaba con la realidad más sencilla, limpiando, barriendo, llego a tal punto que tuve enormes ganas de ver a mi familia en Arequipa y de estar con mi madre, la cual estaba muy mal y era increíble yo que mato por la filosofía, de pronto no quería saber nada mas de ella, ni agarrar un libro, ni siquiera quise prepárame para mis exámenes, no me importo y es más deje de hablar tanto y cuando nos reuníamos con la pandilla dialéctica yo estaba silencioso, hasta deje de debatirle en sus clases a Moñochoski y a Bonsai chis al punto que un día espada mi hermano en la pandilla dialéctica, estaba muy enojado con Bonsaichi, porque no le había podido responder una pregunta y ya lo estaban adjetivando como relativista, perdido o algo así, estaba de verdad furioso con Bonsái chi, es que casi nunca se enoja y era como si él fuera yo y yo de pronto me hubiera convertido en él, yo lo llamaba a la calma, le decía que no se desesperará, y él se sorprendió, al final le conté que estaba rezando y que había tenido este encuentro con María, miran este rosario que tengo en el cuello, me lo dio María, es el rosario que estaba en la mano de la estatua de María a la entrada de la capilla de la facultad.

Secretario-Te lo dio o tú te lo robaste!

Pues es muy fácil, si miras sin fe, yo me lo robe de hecho, ahora si tienes Fe, ella me lo dio.

Secretario-¿Fe en quien, fe en ti?

Bueno si no me crees a mí pregúntaselo a María, gracias a ella pude ver a mi madre, viajar a Arequipa, despegarme de la filosofía que se convirtió en una droga para mí, más cuando fui a Arequipa estuve en la protesta de tía María en la plaza de Armas de Arequipa y vi como a un hombre le volaban un ojo de un balazo y esto me indigno de tal manera que volvió a despertar al lobo que tengo dentro, me aleje del pecho de la madre, y volví a lima dispuesto a hacer mi Evangelio de la Matria equivoca, que se convirtió de pronto en univoca.

Padre desconocido- ¿Evangelio  de la matria?

Ese es un rollo explicarlo me demoraría muchísimo, si de verdad le interesa le pasare este link

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10153210045554825.1073741830.232338184824&type=3

Oh sino que el padre Rector le preste la obra, yo se la di a él, en muestra de mi agradecimiento y en un intento de lograr otra paso en nuestro biotejido.

Secretario-Esa es la obra donde te rasgaste la pierna

Si, había que bailar hasta que algo se rompiera, en un rito de sanación de esta tierra, fundada en la violencia de la conquista, la guerra del pacifico, la guerra interna terrorista, y el saqueo dela globalización, invite a participar en este coito simbólico a muchos de mis compañeros y sobre todo al profesor MuñochosKi, mas nadie se atrevió a ir, excepto Moisés, un exalumno de la facultad que estudiaba para ser sacerdote pero que se decepciono tremendamente de todos ustedes, a él le gustó mucho mi obra.

Padre desconocido-Porque dejar a María, porque caer otra vez en las garras del lobo

Porque soy un profeta, no me puedo quedar en las faldas de mi madre, tengo que ir al mundo a hacer la guerra, tengo que hacer arder todo a mi alrededor, lo pero que me puede pasar es darme cuenta al final de mis días que no hice nada contra tanta injustica, que no cumplí la misión que Dios y mi conciencia me han encomendado.

Padre Desconocido-¿Dios o tu conciencia?

Uno de los debates más álgidos que he tenido con Bonsái chi y que él creo que ha dado por superado es el de la fe y su relación con la razón, como ustedes deben de saber, si ya no se han dado cuenta, yo soy dialectico, un dialectico complementario, para mi toda dialéctica se basa en el misterio trinitario, para mí el padre es el Ser el hijo el no ser y el espíritu santo el ser en sí, donde el Padre y el Hijo se unen en comunión de amor.

Padre desconocido-Eso es imposible, sería decir que en Dios hay proceso y Dios es de por si inmutable.

Y de hecho lo es, él es el ser en sí, no está en ningún proceso el es, más en él están contenidos todos los procesos, todos los cambios, todo lo contingente, Dios no es solo simplicidad absoluta sino que en su simplicidad está contenida la complejidad de todos los universos existentes. Esta mi filosofía le preocupo mucho a Bonsaichi, y en este ciclo me callo lo más posible, dejándome restringido a solo una pregunta, y creo que no solo le preocupo a él sino  en especial al jefecito.

Padre rector-No has respondido a la pregunta  que te hicieron, ¿Es Dios o tu conciencia?

En Dios realmente no hay contradicción, todas las contradicciones se resuelven, en el amor y gracias al amor, pero en nosotros, el ser lucha contra el no ser, y no solo en nosotros sino en todo lo existente, en nosotros la fe lucha contra la razón, en mi esa lucha es titánica, la única manera de poder vencer en esa lucha, es lograr la conversión del no ser en el ser en sí, la clave está en el eros, lo decía Platón, el problema es que hay que ir del no ser al ser en si, como escalando y eso solo es posible en proceso dialectico de continua negación, hasta llegar al ser en sí, más los hombres no nos negamos y más bien nos constituimos en una voluntad de poder, en alguna cosa de este mundo tomando a lo que no es como si fuera este es el principio del mal, entonces la pregunta es ¿Tengo un corazón puro?, ¿Tengo una razón recta? No ni nadie la tiene, siempre con nuestra razón terminamos construyendo la episteme que justifique nuestra voluntad de poder o que la proyecte. Mi conciencia y mi fe me dicen que soy un profeta, pero claramente mi razón me lleva a ser un profeta equivoco, en el que no hay que creer, sino más bien luchar contra él hasta el punto de la verdadera compasión.

Cuando el jefecito dijo que borrara esa cochinada, se refería a esto a mi pensamiento, del cual por fin se ha podido librar, ya no habrá quien pudra las mentes de sus alumnos con la contradicción y el cuestionamiento profundo interno, lo que menos quiere hacer el jefecito y toda la iglesia es aceptar sus contradicciones.

Padre rector-Te equivocas, nosotros teníamos puesta una fe en ti y nos animó mucho que tú te quedaras con tus compañeros filosofando en el patio de la facultad de bajo del árbol, eso le daba cierta vida intelectual estudiantil a esta facultad que antes no teníamos.

Le puedo creer quizás a usted, pero si es verdaderamente honesto padre, puede reconocer ante mí, que también le preocupaba, puede reconocer que alejaron a todos los compañeros Diocesanos del salón en el que yo estaba, porque les preocupo que yo les hiciera cuestionarse su fe, para mí la única manera de hacer crecer la fe, es justamente en una batalla tremenda en contra de la razón y todos sus cuestionamientos, en la que la fe solo puede ganar perdiendo y admitiendo que  se cree, porque justamente es absurdo y no por la razón, dígame padre acaso este tipo de fe no le da miedo.

Padre rector-…Me preocupa y me preocupas

Es poco aun lo que estamos avanzando aquí, yo aquí le estoy develando mi corazón, esto para mi significa ser persona, espero sobre todo en usted tengo puesta mi esperanza, que usted luego que yo termine de degollar mi alma ante ustedes, usted siquiera me dé una porción de la suya.

Me voy muy triste, más sé que les he dejado a cada uno de mis  profesores y compañeros una parte de mi alma, el sueño era poder entrar a la sexta experiencia del biotejido y lograr una biodramaturgia con mis profesores y porque no lograr la séptima experiencia la de la comunión, siento que estuve cerca con Bonsái chi, a pesar de su enorme miedo, él nunca me contesto la  pregunta sobre como se conoce al ser, pero me dio luces y se lo agradezco, en este ciclo como saben el me enseño filosofía medieval y no lo hizo mal a pesar de que estuvo otra vez con un manualito, aunque ahora el manual me merecía respeto, Gilson  y su historia de la filosofía medieval, empezamos bien el ciclo, hasta me extendió un gran elogio, el pregunto cómo se podría resolver el problema de los universales y más o menos mis compañeros pudieron responderle, más yo le dije que solo se podría resolver si tenemos en cuanta el ser en sí, el ser en nuestra mente y el no ser de la existencia y él dijo que eso era correcto y que ese planteamiento estaba en casi todos los filósofos medievales que íbamos a ver y en los padres de la iglesia, este elogio sorprendió mucho a mis compañeros y tomaron con mucha más seriedad mis comentarios pero de hecho lo que los medievales proponían era un esquema conceptual diferente al mío, el clásico in rem en la cosas que viene ser mí no ser de la existencia, el post rem que viene a ser mi ser en la mente, y el ante rem que viene a ser mi ser en sí, y que no son otras cosas que las ideas en el Logos eterno, que es Dios mismo.  Desde este esquema conceptual resolveríamos todo el problema de los universales, junto al otro esquema de profirió los universales están en la mente o en la realidad, son incorpóreos o corpóreos, están inherentes a las cosas o separados.

La lección de los universales se debate entre un Realismo radical platónico, un realismo moderado aristotélico o un nominalismo, la historia va por el camino nominalista hasta llegar a la modernidad  donde el debate será entre racionalistas y empiristas, llegando a Kant y a la resolución de Hegel, para bonsái chi yo siempre fui un Hegeliano, recuerdo cuando le reclame el hecho de que no expusiera a Hegel, y él dijo es sencillo simplemente borramos la cosa en sí y ahí esta Hegel, para luego admitir que él no manejaba el sistema hegeliano.

El hecho claro  es que yo no soy un hegeliano aunque de hecho tomo de su ciencia de la lógica mi  principio más importante el ser y el no ser son dos caras del ser en sí. Me hubiera gustado  mucho poder profundizar en esto con Bonsai chi, sé que el próximo año les enseñara a mis compañeros gnoseología, teoría del conocimiento, hubiéramos tenido una verdadera guerra, que sé que en el fondo él hubiera disfrutado, más en este ciclo el trato de que no se produjera ninguna gresca y me tuvo más que controlado, al punto que dicto una clase la de Escoto Erigena en una horario que no era el suyo donde yo no  pude entrar ya que tenía taller, le rogué que no lo hiciera entre broma y broma él me dejo afuera, para mí era tan importante entender la teología negativa de Escoto Erígena más ese no fue el problema a pesar de que le hice muchas preguntas sobre Escoto que no pudo responder el problema estuvo en los exámenes yo me emocione con el argumento ontológico de San Anselmo, bonsái chi lo expuso muy bien rompió el manual y nos presentó el argumento ontológico  como un ejercicio espiritual logrando inspirarme  y en el examen saque toda mi inspiración olvidándome de las demás preguntas, con lo cual Salí desaprobado, fue la primera vez que me desaprobó siempre había tenido notas buenas en sus cursos a pesar que odiaba sus manualitos, ahora que estaba emocionado con su curso el me desaprobaba pero lo peor fue que no me dio los puntos del argumento ontológico, eso sí me dolió, otra vez las formas, yo había hecho una oración, una oración real para responder esa pregunta porque eso era lo que es el argumento ontológico una oración y él lo sabía pero había que responder según las formas al parecer se había puesto como misión domesticarme, él ahora decía que era un tigre, me dijo para hablar, yo no quería, solo hablaría cuando él se sacara la máscara y se presentara ante mi como yo me presento ante ustedes con todo mi no ser, con toda mi vulnerabilidad. Luego vino el examen parcial y ahí yo estaba muy emocionado con Pedro Abelardo y sobre todo Con Eloísa, y dedique todo mi examen a ellos sin importarme las otras preguntas, una era sobre Pedro lombardo y sus sentencias que no me importaban un rábano, así que yo me explaye con Pedro Abelardo y Eloísa, denunciando a la Iglesia, en mi texto yo soy Eloísa y estoy atrapado en los universales católicos sin realmente poder conocer a mi amado Cristo, a parte del examen escribí todo un texto sobre esto en mi taller de Boecio con el profesor resentido, que termine regalándole la primera parte del texto junto a mi examen al profesor bonsái chi. http://teatroloco.blogspot.pe/2015/10/el-empalamiento-de-la-filosofia.html

El día en que me expulsaron tenía mi tercer examen  de filosofía medieval, me costó mucho prepararme, investigue sobre la filosofía árabe, ellos también tenían el problema de unir a Platón y Aristóteles y me parece que Al-Farabi es el mejor intento frustrado de este tipo, Bonsái chi, insistía e insistía  que Platón y Aristóteles deben de entenderse unidos más yo le insistía e insistía que hay serias contradicciones y que nadie ha logrado unirlos, pero que de hecho esa es una de las tareas de cualquier filósofo, ya cuando le mencionaba la palabra contradicciones, a él no le gustaba nada, más si no se reconocen las contradicciones jamás se lograran superar, y de hecho la única manera de superarlas es en la creación de un nuevo pensamiento de una nueva filosofía, pero eso a Bonsái chi le molestaba para él la verdad ya estaba dicha y no había nada más que hacer, ahí yo me iba con todo acusándolo de reaccionario conservador…ja ja, voy a extrañarlo, voy a extrañarlo muchísimo, pero hoy quiero desquitarme y  dar mi propuesta de solución de los universales, que este sea mi examen.

Padre rector-Bien hazlo

 

De hecho yo me quedo con San Buenaventura, leí su libro todo la noche anterior a mi examen, y al igual que él yo también creo que Cristo debe estar en el centro de toda metafísica y de toda gnoseología, se puede hacer una filosofía cristiana una real filosofía cristiana, ahora estoy seguro que se puede, a pesar de todos ustedes y de toda la iglesia, sé que se puede, es más toda filosofía se basa en una experiencia mística, la razón no se puede fundamentar así sola, cada filosofo debe de elegir en que misterio basa su razón, al final por fe yo sé que todos los misterios llevan a Cristo, y que de alguna u otra manera estamos hablando de lo mismo, pero es importante elegir el mito del cual partimos.

Para solucionar el problema de los universales hay que volver a la concepción tripartita del cuerpo, el alma y el espíritu pero de hecho lo primero es saber que la realidad en sí se debela en nosotros pero que no la podemos objetivar y entonces el fundamento de los universales está en el ser  en sí,  ante rem, en el logos y sus arquetipos, que son ideas, voluntades, sentimientos, al final espíritus que son uno y múltiples y que permiten que nosotros participemos del logos con nuestro logos, la realidad material no es más que la inversión del Espíritu del logos, que no es otra cosa que el Espíritu santo, por lo tanto todo es bueno, pero al invertirse se produce un mal ontológico, lo uno se hace múltiple, lo bello, feo, lo bueno, malo, el ser pasa al no ser y se indetermina, en un proceso de constante evolución en el que el ser pasa al no ser para ser, en una constante dialéctica, donde las relaciones en la contingencia le van dado forma a los seres, y todo ese proceso relacional, de determinación e indeterminación está biotejido por el logos, en la contingencia, hasta llegar a la realidad más compleja el hombre, el cual logra tomar conciencia de su participación con el logos, gracias al espíritu en sí, que a él se le ha donado, entonces el hombre es materia y alma, materia y forma,  tanto la materia como la forma son dos caras del espíritu, pero el hombre tiene algo más, tiene espíritu en sí, es decir la conciencia de su participación con el logos, es el logos el que nos ilumina para poder entender las formas de la contingencia mostrándonos de alguna manera las formas en sí, es el logos el que nos emociona y nos hace sentir, él es el rey de todos los corazones de todos los seres del universo, él es el que activa  todas las voluntades, principio de acción de todo lo que se mueve, el és.

¿Cómo funciona esto? Yo me quedo con el esquema de Alejandro de Afrodisias: entendimiento paciente, entendimiento agente, entendimiento habitual, pero de hecho  para mí el entendimiento agente no es otra cosa que el espíritu, el cual no es solo un entendimiento agente, sino también un sentimiento agente, una voluntad de ser, el cual ilumina todo nuestro ser y nos permite conocer, sentir, hacer, nuestra alma está constituida por el entendimiento paciente, que es donde se imprime toda la realidad, como en un papel de fotografía altamente sensible, donde no hay nada, es en el entendimiento agente donde están las ideas eternas, la de Dios que es la más íntima y más importante, la del hombre y la del mundo, al final es el  logos donde está todo, el entendimiento agente es el que pone en acto al entendimiento paciente logrando una síntesis dialéctica que da como resultado el entendimiento habitual, este es el entendimiento netamente cultural del hombre, que construye sus propias epistemes y que se pierde en la voluntad de poder y es que si bien el entendimiento paciente esta vacío, no hay nada realmente vacío en esta existencia, y lo que tenemos es una gran herida, que no permite la impresión dela realidad tal y como es y que tampoco permite recoger la información del entendimiento agente es decir del espíritu, de una manera fiel, todo nuestro conocimiento lo inventamos y nuestras invenciones nacen  del Espíritu de forma incompleta, equivoca y aun peor se pierden en una voluntad de poder  cultural, nuestro entendimiento habitual contiene aprioris dados por el espíritu en conjunción con nuestra materia, pero sobre todo lo que tiene son constructos de interpretación, epistemes creadas a la medida de los intereses de cada cultura y de sus voluntades de poder.

La gran mayoría se queda atrapado en su entendimiento habitual cultural y obedece a él y sus pequeñas ideas, son pocos los que se atreven a ir al no ser, a enfrentar el vacío, a experimentar la angustia, a tratar de conocer y pensar, expresar lo contingente por ellos mismos, estos que tiene el valor son los que hacen que el espíritu se vaya debelando y revelando el ser, en la historia se han construido cuatro epistemes fundamentales, la de la religión que es una episteme mítica, de la cual también provendrá el arte en proceso de profanación y banalización dándonos una episteme estética, la del logos que es una episteme filosófica,  y la de la ciencia moderna que es una episteme matemática, experimental que deviene de la filosófica.

 

Así el entendimiento habitual tiene una manera muy distinta de acercarse a la realidad dependiendo en que episteme este o en que constructo de interpretación popular, o masivo se mueva, así que la común base de nuestro universales esta en nuestra cultura y sus voluntades de poder y dominación, teniendo representaciones de representaciones, de representaciones, de representaciones hasta el infinito, quedándonos en un vacío tremendo, y como dije son pocos muy pocos los que se atreven a enfrentar ese vacío y a ir en busca de la verdad, eso siempre pasara por enfrentarte a tu tiempo y a tu cultura y tarde o temprano serás castigado o comprado, yo prefiero el castigo, entonces siguiendo el árbol de Porfirio los universales verdaderamente están en el logos esa es su base y eso está tanto en la realidad eterna como en nuestra mente gracias al Espíritu, más la gran mayoría no accede a ellos realmente, lo cual es toda una experiencia mística, y los que acceden recrean esto en imágenes, conceptos, símbolos, que dan pie a nuestro lenguaje y razón,  que jamás llegan a objetivar la cosa en sí, porque la cosa en si los rodea y supera son incorpóreas y corpóreas porque se encarnan volviéndose múltiples, más su base está en su incorporeidad en el logos y son tanto inherentes como separadas, necesitando conocerla las cosas en la contingencia para por vía erótica, mística conocer al ser en sí y sobre todo lograr una comunión con él.

Sé que esta respuesta no le va a gustar nada a Bonsái chi, el proceso desde mi punto de vista es dialéctico es como siempre en mi pensamiento pasar del ser en la mente la idea cultural al vacío del no ser en la contingencia para que en un proceso dela mayor angustia, se nos revele el ser, es decir una idea, un sentimiento una voluntad. Por favor señor rector hágala llegar esta mi respuesta al problema de los universales, para que sufra un rato mi profesor y dígale que no sea cobarde jamás olvidare el debate que tuvo con Muñochoski  sobre la figura moral de Sócrates y en el que él se quedó sin responderle, eso no se lo puedo perdonar, un guerrero jamás baja la guardia, esa es una falta de respeto a su oponente, un guerrero siempre sigue luchando.

Padre desconocido-¿Terminaste?

 

No una cosa más, denle las gracias por mí a Bonsai chi, él fue el único hasta ahora que me ha llamado filósofo, cuando me lo dijo no me lo creí ahora sé que lo seré siempre.

Secretario-Bien déjanos debatir tu situación y…

No mi defensa recién ha empezado, ahora me toca hablar de Munochoski del único profesor del cual realmente me enamore. 

 

 

III Capítulo

Ahora, hermanos no trato de hacer la defensa en mi favor, como alguien podría creer, sino en el vuestro, no sea que al condenarme cometáis  un error a la dadiva del Maestro para vosotros. En efecto si me expulsáis, no encontrareis fácilmente, aunque sea un tanto ridículo  decirlo, a otro semejante colocado en esta universidad por Dios del mismo modo que junto a un caballo grande y noble pero un poco lento por su tamaño, y que necesita ser aguijoneado por una especie de tábano, según creo, Dios me ha colocado junto  a ustedes para una función semejante y como  tal despertarlos, alterarlos, y biotejerlos uno a uno, no cesare durante todo el día de posarme en su corazón. No llegareis a tener fácilmente otro semejante, hermanos y si me hacen caso me dejaran aquí. Pero quizás irritados, como los que son despertados cuando cabecean somnolientos, dando un manotazo me expulsaran a la ligera, haciendo caso al jefecito. Después, pasareis el resto de la vida durmiendo, a no ser que Dios, cuidando de vosotros os enviara otro. Comprenderéis por lo que sigue, que yo soy precisamente el hombre adecuado para ser ofrecido por Dios a la Facultad de teología donde se forman sus más preciados hijos. En efecto no parece humano que yo tenga descuidados todos mis asuntos y que durante tantos años  soporte que mis bienes familiares estén en abandono y en cambio este siempre ocupado por lo vuestro, acercándome a cada uno como un hijo, un hermano menor, un amigo, y hasta un amante, intentado revelar el ser junto a ustedes. Y si de esto obtuviera provecho o cobrara un salario al hacerles estas diacríticas, tendría alguna justificación. Pero la verdad es que, incluso vosotros mismos lo veis, me he donado completamente a ustedes.

A tal punto que he quedado tan enamorado, jamás pensé que me enamoraría de un fascista, pero si tienen paciencia y me dejan contar la historia verán que es el maestro el que obra en este amor, reconciliando lo que en nuestra sociedad es irreconciliable, la izquierda y la derecha, un comunista como yo y un fascista como el profesor Muñochoski.

 

Jamás lo olvidare la primera vez que  lo vi, fue para matarse de risa, al entrar a su salón el me vio detrás de su anteojos como algo extraño, ahí estaba yo con mi pelo largo y mi aspecto descuidado desentonando con la pulcritud de mis compañeros y compañeros, pero en esa mirada siempre hay una gracia como una cacha, que al instante a todos dio risa, yo le devolví la mirada imitándolo y eso hizo estallar las carcajadas:-

 -¿Y tú?

-Yo profesor

-¿Que pintas?

-Vidas (el salón ríe aún mas) soy su nuevo alumno (Me acerque y le di la mano y el me dio la suya con un gesto muy gracioso, luego me llevo a mi asiento)

De hi el trato de impresionarme y dijo, bien te tendrás que ponerte al día y comprar este pequeño librito (y saco un tremendo libro de lecturas) yo le respondí ya lo tengo profesor y saque la copia de ese libro de mi mochila, todos rieron, él dijo bien porque si ya tienes este, ahora solo te faltara el más pequeño, y saco otro libro más grande, yo le respondí esta también lo tengo, y saque esta segunda copia de mi mochila, la carcajada de mis  compañeros fue a mas no poder, Moñochoski entonces dijo, uyy nos ha llegado un alumno despierto, esto se va a poner bueno.

Y lo cierto es que se puso bueno en poco tiempo nuestra relación paso a ser una guerra, él se dio cuenta que era de izquierda, un comunista rojo, rojísimo, y yo me di cuenta que él era de derecha un fascista negro negrísimo, aunque el siempre defendió que era blanco.

Su estilo de enseñanza simplemente es inigualable, es como si Goebbles hubiera logrado inventar la mejor arma de propaganda humana, profundamente humana, Muñochoski se paraba, se sentaba sobre su silla o en su escritorio, se echaba en el suelo, caminaba toda la clase, gritaba, se golpeaba y disparaba sus balas de goma a diestra y siniestra, siendo sus blancos favoritos los izquierdosos caviares, identificados como profesores y alumnos de la  Pucp, y aunque estoy muy alejado de ese perfil, el en primera instancia me tomo como un izquierdoso caviar y todos sus tiros de alguna u otra manera me caían, pero lo que verdaderamente odiaba era a los filósofos caviar, ellos que tenían doctorado en marte y Saturno y que siempre estaban en epojé sin tomar nunca una posición, a ellos sí que los detestaba, cada vez que los mencionaba él decía: “me limpio la boca, me limpio la boca” y sacaba su pañuelo y se limpiaba la boca con fuerza y lentamente, para luego, casi siempre por una contradicción mía, en la que defendía a la izquierda o una actitud progresista, pasara a ponerse en la boca el pañuelo doblado y como en una silla eléctrica empezara a hacer temblar todo su cuerpo entre gemidos, ese gesto me encantaba siempre me hacía reír, y de hecho yo me quería enojar con él, pero él no lo permitía, cada vez que ya estaba a punto de estallar por uno  de sus comentarios, él me decía que no me la creyera, que la filosofía era un juego del lenguaje para aquellos que lo sabían jugar, jamás olvidare la vez que se arrodillo ante mí para rogar que me sacara ese casco izquierdoso que tenía en la cabeza, y al instante yo respondí arrodillándome con él, para rogar que se sacara ese uniforme nazi que llevaba puesto, y ahí estábamos los dos arrodillados uno frente al otro, rogando por cada uno de la forma más ridícula y la clase desentornillándose de risa, al final chocábamos la mano y continuábamos con la clase, o más bien con nuestra guerra.

El me enseño primero historia de la cultura y  luego historia de la filosofía, para al final sucumbir ante mí en este ciclo en sus clases de filosofía de la naturaleza, curso que no pudo manejar, y que el diría que yo no le deje manejar, la verdad que hubiera bastado con historia de la cultura sino fuera por sus lecturas, que para mí siempre fueron muy interesantes y que devoraba habida mente, el caso es que siempre repetía lo mismo, en un intento Goebbeliano de lavarnos el cerebro.

Hombre superior  esta es la idea clave de su pensamiento, porque eso nos enseñaba Muñologia, lo de historia de cultura, historia de la  filosofía, o filosofía de la naturaleza donde ya fue muy evidente,  era solo un pretexto para presentar su pensamiento, lo lamentable es que su pensamiento no tiene gran elaboración, ni mayor fundamento, lo interesante es que el de alguna manera lo encarna, lo vuelve emotivo, cercano, y propagandístico, para él hay hombres superiores y churrupacos, y esto lo quiso fundamentar con Joseph Ratzinger en un texto en el que él dice que la experiencia religiosa directa solo es para pocos para aquellos que tienen el don religioso, que es como la música a pocos se les ha dado ese don y a los otros solo les queda escuchar, asimismo son pocos los que deben de mandar  al resto solo nos queda obedecer, a esto yo me oponía con todas mis fuerzas y le decía que no hay nada más anticristiano que la idea del hombre superior, que Dios elige a los más pobre y desechable de este mundo, a los churrupacos para avergonzar justamente a los “superiores” y que si algún elegido se diese ínfulas de hombre superior, al instante caería.

El contraatacaba basando su pensamiento en Platón y ahí sí que me hacía trastabillar, porque lo cierto es que si existen hombres espiritualmente superiores,(con esta idea luche mucho pero al final tengo que aceptarla) hombres valientes que buscan la verdad y consiguen la revelación del ser y su misterio, logrando salir dela caverna, más esos hombres están puestos al servicio de los otros con la misión de donarse completamente a  su pueblo, a su polis y no servirse de ella, teniendo como máximo objetivo despertar su conciencia no manipularla, coincidíamos él  y yo en que el planteamiento de la republica de Platón era un planteamiento arquetípicamente comunista, de un comunismo mucho más radical que el de Marx, esta idea a Bonsái chi y al jefecito les escandalizaba, cuando la expuse en sus clases me la atacaron de a una, como uno más de los estereotipos que se tiene al intentar entender Platón, mas era Muñochoski la que la defendía a capa y espada, lo cierto es que para mí él se acercaba con más valor para entender a Platón diciendo claramente como lo decía Popper en los enemigos de la sociedad abierta, que Platón era un absolutista, un dictador, lo cual a diferencia de Popper Muñochoski celebraba, así todo yo no  puedo dejar de admirar a Platón como el más grande de todos los filósofos, aquel que alcanza la experiencia mística fundacional de toda la filosofía, más jamás estaré de acuerdo, con un planteamiento de sociedad cerrada, dirigida por un “sabio” que en nombre del bien común ordena la sociedad por castas, yo prefiero el caos, la nada, como partera de un nuevo orden, solo en Cristo puedo reconocer aquel sabio que puede realmente conocer la naturaleza humana y ordenarla desde la libertad, y una igualdad en dignidad aunque diferenciado en él amor, los más humildes, los últimos serán los primeros, eso no ocurre con el planteamiento Platónico, elegido para despertar las conciencias , Platón es uno más de esos hombre superiores que caen en su propia episteme en su propia voluntad de poder, lo bueno es que el nunca llego a realizar sus ideas, fracaso en sus intentos y termino como un verdadero filosofo cuestionado sus propias teorías, lo malo es que Platón y Aristóteles fueron tomados como dogma sobre todo por la iglesia Católica, encerrándonos en mil años de inmutabilidad apagando a casi todo el espíritu y su inspiración, por el gran temor al cambio, esto es lo complejo en Muñochoski, que el adoraba a Platón pero que también era consciente de que ese par de sonámbulos, Aristóteles y Platón nos habían puesto en su mundo esquizofrénico de esferas perfectas, atentando contra toda la humanidad.

 

Las verdaderas bases del pensamiento  Moñochoskiano estaban en Nietzsche y Heidegger ,aunque no los exponía ni entendía muy bien, los vivía y amaba, al punto que a veces me parecía estar escuchando el discurso del rectorado de Heidegger, en el que se planteaba el eje Atenas Berlín, diciendo que el pasado no ha pasado, sino  que vive en nosotros, que los griegos viven en nosotros y que lo verdaderamente valioso está en la tormenta, más Muñochoski no tenía tantas alas, es un profesor frustrado, alguien que de alguna manera también había perdido la guerra, y que de hecho no quería iniciar ninguna otra, re jodido porque a Fujimori lo habían colocado en la cárcel, todo el día requintaba contra la hipocresía de este país, más cuando hablaba de los griegos lo hacía casi siempre desde la mirada de los filósofos del Daisen y de la voluntad de poder, defendiendo a capa y espada al Nazismo alemán y propagando un antisemitismo, para él son los judíos los culpables de la corrupción de la cultura occidental cristiana, aquí hay otro de los problemas en su pensamiento, el ama a Nietzsche, decía que se acostaba con el desnudo todas las noches, pero también lo critica al creer que la cultura Europea puede volver al planteamiento del eterno retorno, la cultura europea no es la cultura antigua, sus bases están en el medioevo cristiano, en la conciencia de que somos peregrinos en este mundo, pues bien es esta conciencia la que destruyen los judíos según Sombart y su teoría de sopa cultural que expone Muñochoski, el cristiano que mira al cielo es corrompido por el Romano, al que Muñochoski con todo defendía, por el germano en cuyos mitos según Muñochoski se devela un amor por el oro, así todo el defendía a rabiar a los alemanes, pero sobre todo por los judíos, esas ratas usureras que solo adoran a mamón, y que ven en todo una oportunidad de ganar dinero, a los que muñochoski odiaba.

Las peleas que nos dábamos, eran tremendas, yo le decía que no se podía determinar una identidad cultural, que todas las identidades en una dialéctica pasan a  su no ser  invirtiéndose para volver luego a su ser pero de manera distinta pero él no me entendía, yo atacaba el imperio romano como aquel ejemplo histórico de la corrupción en una voluntad de poder, en cambio para él, el imperio estaba predestinado ya lo decía Virgilio, a mandar y unir todo el mundo en una paz y armonía, y es esa raíz campesina y guerrera, ese imperar sobre la tierra la base de todo su poder legítimo sobre los demás, de ahí pasábamos a la discusión sobre que hizo caer el imperio, yo de plano dije que los cristianos ya que cambiaron todo el imaginario clásico, pasando de una voluntad de poder a una voluntad de ser y dejando de lado las cosas de este mundo, para pensar en las cosas del otro y esperar su venida, él lo negaba decía que el imperio cayó por un proceso natural de decadencia y así la pasábamos discutiendo todas su clases, hasta que la cosa se hizo muy intensa yo le pedí permiso para poder responderle con toda libertad, el me lo dio, y al instante se quedó arrepentido, porque yo bote tal grito, que él se quedó muy, pero muy asustado, se hizo una gelatina en el asiento, tuvo el temor de que lo podían botar de acá y me trato diferente bajo la intensidad de sus diatribas, más sus ideas siguieron repitiéndose hay hombres superiores y churrupacos que son los hombres del vientre y del bajo vientre, que solo les importa el sexo y la comida y hay otros que los superiores que no les interesa eso sino que más bien se atreven a pensar, el problema con ellos es que los antiguos por lo menos conocían su limitación en cambio los modernos, ellos no respetaban lo divino y misterioso.

La antítesis de Muñochoski era el jefecito, mientras que Muñochoski, se mostraba, conservador dictatorial, el jefecito se mostraba liberal, dialogante en sus clases, ambos a su manera eran entretenidos, el problema con el jefecito era que es muy tímido y siempre se muestra bajo la máscara del profesor, mientras que muñochoski se deja ver, se deja saborear y su presencia llena todo el salón, esto aunado que el jefecito parece un intelectual de clase media alta mientras que Muñochoski es un populista a todo pecho, marcaba una gran diferencia, la gran mayoría de mis compañeros con todo y sus cosas querían a mucho más a Muñochoski  que al jefecito, y eso que el jefecito siempre preparaba mejor sus clases sin repetir casi nunca la información, mientras que Muñochoski repetía y repetía el mismo disco y su mismo esquema en la pizarra una línea de tiempo y varios círculos con flechas y nombres alrededor y su dibujito del hombre de vientre y bajo vientre y su 5 por ciento de hombres superiores señalados en un círculo con otro color de plumón y un 15 por ciento de personas que escuchan al 5 por ciento, con el 80 por ciento de churrupacos, en cambio el jefecito difícilmente se paraba y escribía en la pizarra, siempre andaba escondido detrás de su escritorio, suspirando, lo cual hablaba de una sensibilidad, que el al instante de ser mostrada la escondía con alguna broma en la que casi siempre el solo se reía, a mi así todo me caía muy simpático el jefecito, él era mi respiro ante Muñochoski, me dejaba hablar, me dejaba preguntar  sin problema en sus clases y aún más me incentivaba a darle la lucha a Muñochoski, siempre tenía uno que otro comentario indirecto contra Muños, al cual él le parecía un payaso que sirve para entretener a los alumnos, al cual no hay que tomar muy en serio, recuerdo como se burló de la exposición etológica de Muñochoski  al fundamentar la familia humana en la relación que tenían los gorilas.

Mas el jefecito es un hombre lleno  de contradicciones como todos los hombres que he conocido, el problema  es que difícilmente las va a aceptar y menos resolver, se ofende, no tiene la correa de Muñochoski, si alguien se las hace ver, por ejemplo recuerdo la vez que lo cuestione y él dijo, no en mi clase con tus notas no, eso está bien para confrontar a tu  profesor Muñochoski, o el día en que hablo tanto del concepto de persona logrando inspirarme, para luego en otro clase decir que el jamás se mostraría como persona, que el aquí era el profesor, ahí fue donde nuestra relación comenzó a deteriorarse, yo le dije si usted habla tanto de ser persona y que una de las cosas más importantes de ser persona es el vínculo afectivo, porque usted no se atreve a vincularse afectivamente con nosotros y siempre para las preguntas que lo incomodan desde su papel de profesor, esa vez se puso tan rojo, fue el primer golpe que le pude acertar.

 

Al jefecito lo conocí en mi proceso de admisión, luego que el padre Jorge me aceptara al siguiente día de pronto me tomaron un examen sorpresa, me puse muy nervioso, el que califico mi examen fue él, y al parecer lo pase bien, ya que logre verlo  calificado en la mesa dela secretaria, al verlo me asuste creí que era sobre cien y mi nota era muy baja, pero la secretaria me explico que no y me dijo que era una delas notas más altas, el jefecito me llevo a mis clases y fue el primer profesor que me dio la bienvenida, y en el único que sentí una alegría con mi presencia.

Yo quede encantado con sus clases en muy poco tiempo daba mucha información, el me ha enseñado  filosofía de la religión uno y dos, antropología y ahora ética, en filosofía de la religión estaba tan contento, nos dio como  lectura a Rudolf Otto lo santo, donde se describía la experiencia de lo núminoso el misterium tremendum et fascinans, Rudolf Otto decía aquel que no ha vivido la experiencia de lo núminoso absténgase de leer este libro, no lo va a poder comprender, y yo sabía de lo que hablaba, celebre tanto que se tratara de un protestante, mi familia por parte de mamá es protestante, por fin vi esa apertura en la universidad que no la había encontrado en nadie, más lo cierto es que el jefecito nunca comento el libro, solo tomo sus prácticas sobre él, prácticas que no dejaban pie para ninguna reflexión, mientras que los exámenes de Muñochoski, eran preguntas que mal que bien te invitaban a reflexionar, claro que a reflexionar como él compartiendo su punto de vista, cuando no te iba muy mal y a mí siempre me iba mal en sus exámenes, las prácticas de él jefecito eran un examen para la memoria, más yo lo aceptaba era información que de verdad quería retener, y me fue bien.      

Hoy que descubro la dialéctica de lo Sagrado y lo profano en Mircea Eliade, de la que él nunca nos habló, su curso me parece más que insuficiente ya empecé a dudar cuando gracias a Muñochoski descubrí a Joseph Campbell y su teoría del monomito y de hecho  hoy me parece un gran error  entender la religión como la búsqueda dela trascendencia en la trascendencia pera mi eso no tiene sentido, la religión es más bien, la búsqueda de religación del  ser y es tanto inmanente como trascedente, el jefecito me diría, que eso está bien para las religiones de religación que se siente separadas de lo divino por el pecado, pero no para las orientales como por ejemplo el budismo, que no buscan ninguna religación, sino que más bien todo lo contrario quieren desapegarse de todo , vaciarse, para encontrase en la nada, apagando todos sus fuegos, más acaso ahí no hay un proceso de iluminación y de unión no  le explica muy bien Otto cuando toca ese tema en su libro, y ve que ese basearce, se convierte luego en un llenarse de luz, del ser.

El caso es que en ese tiempo yo estaba fascinado con el jefecito, hasta lo seguí por toda la universidad y por las calles, la primera semana que entre, preguntándole y preguntándole, en ese seguirlo en la calle me encontré con una amigo muy querido al que deje de lado por solo escucharlo, hasta que hablamos de Santo Tomas y de su noción de espíritu como solo razón, destruyendo el Chaman prehispánico que hay en mí y que es capaz de ver espíritus en toda la naturaleza, eso no solo me pasaba a mí, había un compañero de puno en el primer ciclo un Mercedario que sufría muchísimo la universidad ya que su español era muy malo, y que logre que hablara conmigo sobre esto y el me conto que la laguna en su tierra hablaba, esto no era una metáfora, una imagen, era literal la laguna habla, y yo le creí, la laguna habla amigo mío todo está lleno de espíritus ya lo decía Tales de Mileto y esa comprensión primitiva, era una comprensión básica que no debíamos de perder, Dios está en toda la naturaleza, hoy con la encíclica laudatos sí del Papa Francisco, la iglesia va por este camino enfrentándose al capitalismo y su poder, lo cual me llena de esperanza pero a la vez me preocupa, como recorrer este camino desde una base Tomista donde la razón es lo que nos hace hombres y lo que nos garantiza nuestra superioridad espiritual impidiendo cualquier tipo de relación horizontal con la naturaleza, ¿Es serio lo del Papa francisco? Lo cierto es que yo le creo ahí están los Franciscanos para respaldar este camino, más ahí están bastante relegados, por lo menos así estaban en mi universidad y el discurso seguía siendo la defensa de la racionalidad, ¿Lo recuerda rector, recuerda el debate que usted propicio con el jefecito y mi amada profesora de lógica? donde no hubo nada de debate sino una defensa de la racionalidad?, una defensa  cerrada sin mayor cuestionamiento, a pesar de todo el mal que ha traído la razón a este mundo, aun mas como en su caso cuando la razón cree tener la verdad, ustedes no reflexionaron nada solo, defendieron lo indefendible

Secretario-Tu estas contra la razón, tu eres un postmoderno más, que nos quiere dejar en el caos de la irracionalidad y su relativismo.

Se equivoca ya ve que no me está escuchando, a mi lo cierto más que la razón me interesa revalorar la inteligencia, no la inteligencia pragmática actual que consiste en resolver problemas, sino en aquella que exponía Boecio la cual consiste en la interiorización en la realidad, la interiorización en el misterio del ser, pero para lograrlo es necesario vivir el otro lado de la razón, la locura, para luego volver a una razón integrada, sabia.

 

Algo así creo que es el interés de Muñochoski, a quien también fácilmente se lo podría catalogar como postmoderno, ya que de plano no cree en la razón, el cree en la voluntad, lo malo es que cree en una voluntad de poder violenta, ohh el debate sobre la violencia con Muñochoski fue arduo, para el todo es violencia o más bien todo orden se basa en ella, es aquí donde la malignidad de los marxistas y fascista se devela, para unos la violencia es partera de la historia, para otros la violencia es garantía de todo orden, pero ¿Realmente se ha reflexionado en la violencia?, yo intento hacer una reflexión metafísica, se dice que la violencia es el uso del poder y de la fuerza causando daño en el otro para conseguir algún fin, pues bien ese no es el concepto que defiende muñochoski para él la violencia es la irrupción de todo proceso natural, por lo tanto el hombre al ser un ser cultura es de hecho un ser violento al punto que para muñochoski hasta el hecho de cortarse el pelo o afeitarse la barba es una acto violento, dándole a la violencia un valor positivo, esta fue una de las pocas coas que mis compañero defendieron de las ideas de Muñochoski en un largo debate en contra mía, siendo uno de los más fuertes defensores de la violencia como algo positivo un sodalite compañero mío, lo cual me preocupa mucho ya que se construyen muchos de los sistemas dentro de la iglesia católica como sistemas organizadamente violentos.

Secretario-Eres tú el más violento de todos, tú nos has violentado trasgrediendo nuestras normas  y ahora proponiéndonos una metafísica de la violencia.

Qué paradoja voy a tener que apelar al derecho natural, para que se entienda mi acción como una defensa ante una agresión a mi integridad como persona, pero de hecho no será el derecho natural basado en una ley natural el que voy a esgrimir me encontrare un poco más cercano al derecho natural liberal expuesto por Locke y que da fundamento a los derechos humanos, aunque espero no caer del todo ahí tampoco, pero eso será para después, lo primero será reconocer que de hecho soy un ser muy violento, extremadamente violento, como casi todos ustedes, con la diferencia, de que yo conozco mucho mejor ese mí no ser, en esta facultad en gran parte gracias a Muñochoski, ahí está el texto que escribí donde al enfrentarme imaginariamente a Muñochoski, cuando ustedes la primera vez estuvieron a punto de expulsarme, yo desperté mi lado obscuro, http://adagioalamor.blogspot.pe/2014/12/el-lado-oscuro-de-la-iglesia-catolica.html y lo logre vencer, así que no, mi propuesta de una metafísica de la violencia no trata de promover la violencia sino más bien de superarla, para mí la violencia no es la garantía del orden, al contrario es el lastimar el ser el cual o nos dejara en ordenes impuestos dictatoriales o en desordenes  sin posibilidad de conciencia y dignidad y de hecho para mí la violencia no pare la historia sino al contrario la aborta, pero existe, está en cada uno de nosotros, tiene su origen metafísico en la inversión del ser, en su mostrase como múltiple y en la lucha de esa multiplicidad de todos los seres para lograr su supervivencia y tiene su origen moral , espiritual, en el pecado nosotros herimos a Dios desobedecimos al creador, lastimamos el ser, es decir a Dios, a nosotros mismos y a toda la naturaleza, haciendo imposible la conversión al ser. http://teatrolocoteorico.blogspot.pe/2015/11/la-teoria-del-mal.html

Así que nos quedamos en el no ser y luchamos uno contra otro por cosas que no  son, muriendo en Espíritu perdiendo ese vínculo espiritual con Dios, quedándonos en la obscuridad siendo incapaces de salir de la caverna, de poder contemplar al ser mismo, a su bondad, a su belleza a su simplicidad a su trasparencia, muriendo en el alma la cual se desintegra, para mí el alma está compuesta de tres partes, lo cual está en analogía con la teoría platónica que es compartida por muchas culturas en sus mitos y que es propuesta de nuevo en la modernidad por él psicoanálisis, pero que yo lo propongo desde mi ontoteología creativa de la liberación, que es la ontología de mi metafísica de la violencia  el poder ser donde tenemos las pulsiones tanáticas y eróticas principalmente, que podemos simbolizar por la serpiente, el deber ser que es la antítesis del poder ser, he aquí la parte intelectual cognoscitiva, que podemos simbolizar por un Águila o un cóndor dependiendo la cultura, el querer ser que es la síntesis del poder ser y el deber ser logrando nuestro corazón, nuestra subjetividad, nuestro ego, lo cual podemos simbolizar con la figura del león, el animal más fiero sobre la tierra y luego esto decae en una voluntad de poder que podemos simbolizar como un dragón, al cual Dios debe destruir para dar pie al Ángel, mi metafísica de la violencia se basa en esto, todos de alguna u otra manera caemos en esta existencia en una voluntad de poder siempre   y la única manera de destruir esta voluntad de poder es luchando contra Dios, el cual nos llevara  a la conversión derrotándonos, más luego mientras estemos en esta existencia siempre algo se levantara en nosotros contra Dios es inevitable, así que tendremos que reiniciar la lucha, luchar contra Dios es luchar contra tu prójimo, más la guerra que propongo es una guerra de imaginarios, de ideas, para acabar con la misma guerra y pasar a la comunión con el  otro y con Dios, es vivir nuestra violencia en el marco del Arte y la filosofía, el arte del biotejido y la metafísica de la violencia, este es mi camino, un camino muy obscuro para encontrar la luz.

Padre desconocido-Un camino en el que pones a todos los que te rodean sin preguntar

 

Eso es cierto, más el camino se basa e quitarte las máscaras, en destruir todas tus falsas conciencias, en develar tu no ser para develar juntos el ser, la pregunta es muy sencilla quieres vivir en la mentira o te arriesgar a buscar la verdad, si te acercas a mí, yo seré tu compañero enemigo y te combatiré hasta que nos hagamos hermanos y dejamos de lastimar él ser, es decir dejemos la violencia de lado.

Padre Desconocido-Eso es una locura, ¿Cuándo sabes que debes de dejar tu violencia de lado?    

 Cuando Dios me lo dice

Padre Desconocido-Y ¿Eso es cuándo? Después de haber alterado todo un sistema, después de haber herido a tanta gente, exhibiendo en tus escritos su vulnerabilidad, sus fragilidades como humanos.

Sí, soy un profeta equivoco, como tal lo primero que hago es exhibir mí no ser, mi fragilidad, desollar mi alma ante ustedes y luego paso a desollar las suyas, como lo hace todo artista, más ustedes han dejado de escuchar su conciencia, solo buscan entretenerse, evadir, esta es la respuesta de Dios, todo lo que está oculto será develado.

Padre desconocido-Con qué derecho!!!

Con el mismo que usted tiene de ser sacerdote, el cual es dado Por Dios.

Secretario-Pues de verdad estas cayendo en una argumentación de ley natural

 

No para nada, esto es algo que se te revela y a ti solo te toca aceptar si lo rechazas te perseguirá, hasta que te encuentre y cumplas tú misión.

 

Padre rector-¡Basta!, esa no era tu misión, se supone que  tu misión es lo que tu llamas la reconciliación del ser, he leído la obra que me diste, he meditado y orado por ti constantemente y he creído en ti como esa posibilidad de reconciliación, de sanar heridas, pero tú no estás sanando heridas tú las estas provocando, sabes que nuestro director académico es frágil, sabias que lo ibas a ofender y que él iba a reaccionar de la peor manera, sabias que lo ibas a herir  y aun así seguiste sin importarte, no actuaste con Dios en tu corazón, esto no viene de él, viene de tu ego herido, yo aquí te pido disculpas por todo el mal que te haya podido causar nuestra institución, pero eso no justifica tu actuar, siempre hay otras formas, siempre hay otras maneras, mucho más si tienes la capacidad y el talento que Dios te ha dado, me preocupas, porque en todo momento te has estado justificando y has llegado a poner a Dios en todo esto, falsamente con el único propósito de justificar tus actos, pero ¡Basta!, ¿Puedes tener un poco de lucidez y reconocer que hiciste mal?

Soy un profeta equivoco

Padre rector-¡Basta!, ¡basta!, ¡basta! Quítate esa mascara, has venido a decirnos que nos quitemos la nuestra ahora quítate la tuya, y como te dijo Dios se hombre y reconoce tu error, nosotros reconocemos el nuestro y por ello te vuelvo a pedir disculpas.

…No me sentí bien al hacer lo que hice, más era necesario, había ofendido algo sagrado, mi pensamiento, mi espíritu, es ahí donde está  de una manera muy especial la presencia de Dios, el celo de tu casa me consume, Dios es logos, palabra y habita en la palabra, en la palabra hecha carne, y mi palabra es carne, y en ella Dios se revela. Luego de esa ofensa, el ya no respetaría nada, iba a ser mucho más difícil expresarse en su clase , lo cual era ya bastante difícil, mis compañeros iban a tener mucho más miedo de preguntar y de hecho jamás se atreverían a cuestionar, él estaba imponiendo su autoridad de la peor manera.

Padre rector- Y porque no fuiste a mí, porque no me lo dijiste, te he dado la confianza como para hacerlo.

Eso no es cierto, usted se ha mostrado muy amable conmigo y sé que me defendió, al punto de arriesgarlo todo por mí, pero  ¿Cómo puedo confiar en usted? Si usted prologo el libro del padre Q, donde se instaba a la violencia contra el orden democrático, teniendo todo el fundamento de la ley natural para justificar un golpe de gobierno.

Padre rector-Eso no es así

Claro que es así y usted lo sabe, jamás entenderé como las palabras del Maestro, el cual nos pidió dar la otra mejilla, de pronto son omitidas y la iglesia nos empieza a hablar de la guerra justa, y un Padre formado en esta casa de estudios nos dice que es legítimo tomar las armas para combatir el orden democrático, cuando este no garantice el orden o vaya contra la ley natural y los valores cristianos.

Padre rector-Eso no es lo que dice el libro

Ahora digo yo basta!!!, basta, ese es el mensaje del libro queda muy claro, y ese es el mensaje al fin y al cabo de la ley natural, este es un concepto que le da la posibilidad de defenderse violentamente a la iglesia ante el estado o un enemigo.

Secretario-Padre no debemos escuchar más, es suficiente

¿Pero es que de verdad ha estado escuchando? O es que ahora ya no puede negarse a escuchar y tiene miedo.

Secretario-No te voy a permitir

¿Qué?, pensar, ¿No me van a permitir pensar? Eso lo han intentado todo este tiempo y no lo han logrado así que mejor reflexionemos

 ¿En que se basa la ley natural? ¿Qué tan natural es la ley  natural?,

 esas preguntas junto al cuestionamiento de si Platón y Aristóteles  formaban una sola tradición, a la cual respondía yo que no. ya que ni Boécio ni nadie los había logrado unir, fue lo que escribí en la pizarra y fue lo que el jefecito llamo cochinada y me hizo borrar, y lo que ahora ustedes no  quieren escuchar. Dejar a Agustín por Santo Tomas es una de los más grandes errores de la Iglesia Católica, como el más grande fue primero dejar a Jesucristo por San Agustín.

Padre desconocido-Esto no va ningún lado, estas ofendiéndonos

Si la verdad les ofende es que no están en la verdad,  cuando se habla de la ley natural todo es muy confuso, Santo Tomas se apoya en San Agustín, como Aristóteles no puede dejar de apoyarse en Platón, pero luego van por un camino bastante distinto, en Platón una “ley natural” es conocer al ser, que para Platón es la idea de Bien, el bien en sí, y saber que nosotros en el fondo tendemos al bien, esta va  ser la base de todo el sistema teleológico de Aristóteles, todo el universo se mueve con el propósito de alcanzar a ese Dios que se piensa a si mismo que no es otra cosa que el bien en sí  de Platón, aunque ahora no visto como una idea ni en un  mundo perfecto distinto al nuestro, aunque esta más ella de nuestro mundo sub lunar, es lo mismo, pero ya en Aristóteles al no mencionarlo como el bien en sí, hay una caída espiritual considerable, la cosmovisión Aristotélica no deja de ser una cosmovisión trágica el universo jamás llega a su fin, jamás llega a alcanzar a ese Dios que se piensa a sí mismo y ese Dios que se piensa a si mismo jamás llega a interesarse por ese universo sufriente que quiere alcanzarlo, esa interpretación de Aristóteles me parece correcta, más no es la única, ya que los textos Aristotélicos se prestan para cualquier cosa, no son claros, la otra interpretación posible y la que me parece más peligrosa y que de alguna manera fundamenta la soberbia de todo el mundo occidental, y del hombre que se entiende como  animal  racional, es la idea de que el universo si llega a alcanzar a ese Dios, en la razón humana y que esa es la felicidad, es decir los hombres y en especial aquellos hombres que piensan logran convertirse en ese Dios que se piensa a sí mismo y que en su propia contemplación se satisfacen, aquí si es tan distinto a Platón y no tiene nada que ver con el cristianismo y su unión mística con Dios, pero es la base filosófica de todos ustedes, en Santo Tomas se empieza con esta conciencia del Bien en nosotros, que no es natural, es decir no es de naturaleza material, es de naturaleza espiritual, para conocer el bien es necesario salir de la caverna, es necesaria la conversión del no ser en ser en sí y esto lamentablemente gracias al sistema y a la concupiscencia humana les es muy difícil a los hombres, son pocos, los que pueden tomar conciencia del bien en sí que tenemos inscrito en el alma por el espíritu, si bien los niños exhiben esta integración con el bien, no son conscientes de ello y rápidamente pierden esta integración en el no ser de la existencia donde todo es lucha, si no se ha logrado la conversión al bien, al ser, a Dios, pero Santo Tomas mezcla el ser con el no ser , primero nos cierra la posibilidad de búsqueda del ser y nos da como hecho que todos lo tenemos y que hay una sindéresis es decir una integración de nuestra conciencia con este sentimiento de bien original, lo cual no es cierto y segundo pasa al no ser y si primero nos habla que la primera proposición de la ley natural es hacer el bien y evitar el mal, la segunda es la preservación de nuestro ser en el no ser, recuerdo bien cuando le hable al jefecito que teníamos tarde temprano que entregar nuestra vida al Padre como lo hizo Jesús, que ese era el destino de todo buen cristiano, si verdaderamente nos enfrentábamos contra el mundo, al jefecito se le abrieron los ojos y me dijo que yo estaba del todo equivocado.

Secretario-Y es que lo estas!!, que nos estas proponiendo que no defendamos la vida.

No, preservémosla, preservemos la vida en esta vida lo más que podamos, más nuestra verdadera vida no está acá, somos peregrinos, luchemos por los derechos en esta tierra, es más hagamos la revolución hasta construir un mundo justo, que Dios nos encuentre en esa lucha cuando venga, pero no confundamos el ser con el no ser.

Secretario. Pero si tú dices que el no ser es la otra cara del ser

Sí, pero a lo que debemos llegar es al ser en sí, y la única manera de llegar es por medio de Cristo, Platón no llego al ser en sí, solo lo contemplo pero no se unió con el ser en sí, eso quiere decir ¿que no está salvado? Yo creo que si esta salvado, pero no porque logro contemplar el ser, es decir no  por sus propios medios, sino por la misericordia de Cristo, él es el único que logro la conversión del no ser al ser, porque era Dios y porque era hombre, y él es el único camino al Padre, esa ley natural de la que tanto hablan, no es natural, es una ley espiritual y no es otra cosa que el amor, ese sentimiento originario profundo que está en nuestro espíritu y que nos pide, nos clama en lo profundo, la unión con Dios, y hasta que esa unión no se realice nuestro espíritu no  estará en paz.

Padre desconocido-No te logro entender, tu ahora nos predicas a Cristo, pero todo el tiempo hablas del no ser, de develar el no ser, de vivir el no ser, de que eres un lobo, no te entiendo

¿Quieres entrar en el misterio del no ser? La única manera es sufrirlo y darte cuenta que las cosas que  tu creías que son no son, eso me lo revelo Dios mismo para consolarme de la muerte de mi padre, escribí lo que me dijo en el tercer número del profeta equivoco, http://teatroloco.blogspot.pe/2013/10/oracion-por-los-15-anos-del-biotejido.html  pero la única manera de darte cuenta de la mentira del poder en esta tierra, es sufrir ese poder, es quedarte atrapado en este deseo, en esa voluntad y luego salir, despertar, la filosofía Platónica que para mí es la máxima filosofía, nos puede sacar de la cueva, despertar nuestra conciencia, pero no nos  puede salvar, el único que nos salva es Cristo, pero para realmente rendirnos a él , tenemos que sufrir el no ser y darnos cuenta que el único que es, el único que verdaderamente es, es Cristo, una vez sepamos esto, nos entreguemos a él, como nuestro señor, salvador y Maestro, lo que toca luego  es luchar por el reino de Dios, pero nuestra lucha no puede ser con armas, no puede ser con espadas , ni con ejército, si no con el poder del espíritu. Pero ustedes han dejado esto de lado toman al no ser como si fuera, y quieren luchar por él y entonces su lucha no es por Dios, es por el poder en esta tierra.

Padre rector-Hay cierta verdad en lo que dices, no lo  puedo negar, pero no estás tú también luchando por el poder en esta tierra, acaso no  tienes hijos y no quieres que ellos medianamente se logren realizar, ¿Acaso eso no es legítimo?

Lo es, realizar el ser, es legítimo, pero la realización del ser en esta existencia es imposible y aun más si creemos que todo esto es y olvidamos que el único que es, es Dios, yo acepto el derecho natural que en los liberales como en Locke, lo encuentro mucho mejor expuesto, derecho a la vida, a la libertad, eso son los derechos básicos que todo ser humano debe defender en esta tierra, hasta dar la vida por ellos, no son más que los derechos del ser en él no ser, pero hay algo mayor que es tanto derecho, deber,  ley ,  medio, principio, fin y en si está más allá de todo esto, tanto que aun los poetas no lo han llegado realmente a expresar o a comprender, eso es el Amor, si nos olvidamos de él, todo se destruye, es la única fuerza capaz de convertir el no ser al ser y a un de darnos el valor de salir de nuestro primer ser de ideas y constructos culturales para pasar al vacío de la propia realidad, del no ser, y desde esa vacío invocar en nuestra angustia a Dios, lo otro  es quedarnos en el vacío, y construirnos en el a partir de la violencia, ese más o menos es el camino que escogen los materialistas, pero su camino es peor, ya que el camino de todos los conservadores es quedarse en el primer ser de las ideas, y darle a sus ideas categoría de verdad, a su orden que no está basado en el amor, sino en el cuidar el orden de sus ideas, me es mucho más fácil evangelizar a un izquierdista, marxista, anarquista y hasta aun idealista liberal Burgués, porque ellos sufren el no ser, de alguna manera son conscientes del vacío y de su angustia, porque sufren la realidad de la contingencia, pero ustedes se quedan en la contemplación de su propia soberbia y encima dicen que ahí esta Dios, y es cierto lo está, pero de una manera muy limitada como concepto, como idea, como universal, no como  persona.

Secretario-Y entonces todos nosotros estamos equivocados y tu estas en la verdad

No, aun no lo entiende, yo estoy en la búsqueda de la verdad, y ustedes han dejado de buscarla porque creen que la han encontrado.

        

 

 

   

 

 

    

 

 

(Continuara)

 

Intermedio

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Plantón Contra la Iglesia Católica de Cipriani

Este Lunes 23 de noviembre realizaremos un Plantón contra la Iglesia Católica de Juan Luis Cipriani, la cual no tiene nada que ver con la iglesia Que Cristo fundo, en el Espíritu santo.

La iglesia Católica en el Perú tiene una historia terrible que empieza con sangre desde el fatídico día en que Atahualpa quiso escuchar la biblia y esta no dijo nada, los que hablaron fueron los arcabuces y las espadas, masacrando a todo un pueblo en nombre de la cruz, esta historia no ha cesado marca toda nuestra identidad, la cual se basa en un colonialismo racista que nos hace vivir en el miedo, un caudillismo militar aventurero sin proyecto político viendo al estado como un botín, una corrupción sistemática donde la informalidad es la ley y una doble moral Católica, en la que nos golpeamos el pecho en la iglesia y luego salimos a satisfacer nuestros deseos de la manera más vil.

En todos nuestros procesos históricos la iglesia ha pesado, coqueteo con el proceso de liberación de Túpac Amaru, para luego excomulgarlo dándole un golpe mortal en la moral del movimiento, siendo uno de los principales factores de su fracaso, estuvo en contra de la independencia y de todo el proyecto liberal, no permitiendo jamás que haya una burguesía que lidere con un proyecto serio, su trato siempre ha sido con una oligarquía feudal compuesta de pocas familia que aun hoy manejan el país , y en la guerra interna terrorista, la iglesia tomo partido haciéndose una con la dictadura Fujimorista, en este proceso  la figura clave es Cipriani, ¿Que paso en Ayacucho?, ¿Se usaron los confesionarios y las homilías para ganar la guerra? Esa historia algún día se debe de aclarar, lo cierto es que después de la guerra vino un proyecto de perversión e idotización de todo el país, donde la televisión basura ha jugado un papel central, y la iglesia no ha dicho nada ni hecho nada en contra de esta perversión masiva, al contrario siempre estuvo dispuesta a garantizar este sistema, luchando contra todas las fuerzas progresistas y culturales de nuestra sociedad, liderando esa lucha el actual Cardenal.

Hoy la iglesia en el Perú y en todo el mundo pasa por una crisis, ante esto el Papa Francisco trae esperanza, pero en el Perú estamos muy lejos de ella, lo que encontramos es un cuerpo mitad militar mitad religioso, que viola y destruye y que encubre su actuar, podría decirse que son casos aislados, pero yo he estado  estudiando en la facultad de Teología pontificia y civil de lima y ahí me he dado cara con una formación ultraconservadora pro fascista, donde no se promueve ni respeta el pensamiento, así todo hay muchos que soñamos con un Iglesia de Cristo, una iglesia que acompañe el proceso de liberación de nuestro pueblo, una iglesia que nos ayude a construir un mundo mejor y estamos dispuestos a dar la batalla desde adentro, más nos  marginan, nos agreden, nos expulsan.

Yo acabo de sufrir una expulsión, que viola todos los procedimientos, a mí no se me ha dado el derecho a la defensa y ni siquiera un papel donde se formalice mi expulsión, por eso este lunes 23 yo voy a exigir mi derecho  a la defensa en las puertas de la facultad e invito a todos aquellos que quieran un Iglesia católica de Cristo no de Cipriani, a que vayan acompañarme en esta lucha, el punto de reunión es en la marina con sucre en la esquina del Seminario de Santo Toribio  de Mogrovejo , desde las 10:OO AM, luego a las 12:30 iremos a la puerta de la facultad a realizar un plantón donde leeré mi  defensa que he escrito en la obra apología a la metafísica de la violencia:

 http://teatroloco.blogspot.pe/2015/11/hoy-10-de-noviembre-del-2015-me.html  donde cuento todo mi caso y propongo una metafísica cuyo centro sea la relación dialéctica entre Cristo y el hombre, destruyendo en esa relación toda voluntad de poder y entrando a un proceso de liberación en  el Reino de Dios, un reino de amor.

Sera un Platón reflexivo, filosófico donde haremos algo que a Cipriani y a su mancha les disgusta, pensar, yo por mi parte me quedare plantado ahí hasta que se me de mi derecho de defensa, así tenga que estar años, ahí me quedare defendiendo mi dignidad y mi pensamiento.

 

Es vital comprender el papel clave que jugara la filosofía y en especial la Teología en este tiempo, el mundo está en una guerra de civilizaciones la cual es una guerra cultural, esta guerra no se ganara con bombas o con tecnología, occidente está en un proceso de decadencia, cuya causa principal es haber matado a Dios en sus corazones, generando un vacío tan grande que aun toda la sociedad de consumo no la va poder llenar y de pronto vemos en Europa a jóvenes tratando de llenar ese vacío  convirtiéndose al Islam en su versión más radical jihadista y participando en actos terroristas y por otro lado surge un protestantismo radical promoviendo movimiento conservadores como el Tea party, rebrotando los fascismo y nazismo en toda Europa, llevándonos otra vez al escenario de las cruzadas y colocando al mundo en una nueva edad media.

La esperanza de salir de esa edad media solo se puede darse en Latinoamérica ya que aquí Dios no ha muerto y pasa por el encuentro entre occidente y oriente, donde los pueblos se puedan hermanar en la comprensión de Dios como aquel Ser que es en el amor y que es amor, más allá de toda denominación religiosa. Más esto se hace imposible si la iglesia sigue siendo colonial, dogmática, reaccionaria y conservadora, promoviendo la violencia para garantizar el orden en vez de promover el amor, esta no es la iglesia de Cristo, esta es la iglesia de Cipriani, la iglesia de Cristo no está contra la libertad, el pensamiento libre, los derechos humanos, el  verdadero progreso que es antes espiritual que material, el encuentro  cultural de los pueblos, la igualdad de todos los seres humanos, el derecho de las minorías oprimidas y el sueño de un nuevo mundo donde el Reino de Dios se haga realidad.

Así que  invitamos a todos aquellos que  quieren la iglesia de Cristo a que nos acompañen en esta lucha contra la iglesia de Cipriani y toda la elite que maneja esta institución y a nuestro país.

Basta ya del abuso sistemático de una iglesia  que lo único que busca es el poder en este mundo y que es enemiga de la libertad, de los hombres y de Dios.

 

El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros.

  (Se lo ve a Christian Franco sentado frente al seminario de Santo Toribio de Morovejo en la esquina de la marina con sucre, totalmente solo haciendo su plantón contra la Iglesia Católica, con una pizarra mediana pintada con plumón indeleble con este mensaje:

   Mi pensamiento no es una cochinada

 

De pronto el ve a su amigos venir hacia él, son espada y navaja y se ven tan bellos, los abrazo los beso con la mirada, mi espíritu salta de alegría en su presencia)

Espada-Aristateles ha hecho lo imposible para que puedas entrar

Navaja-Si él  se enfrentó al secretario y le dijo que él no era nadie para expulsarte, que tu no estas expulsado y que puedes entrar

Espada-Ya shhhhhh nos dijo que fuéramos con calma

Navaja-Pero es cierto él te ha defendido todos en la facultad saben lo de tu caso y están orando por ti.

Espada-Todos han leído tu texto y se lo han tomado con gracia el profesor Toguchi dice que ahora su esposa lo llama bonsái

Ja ja ja ja ja, que bueno

Navaja-Tienes que entrar el profesor Aristateles dice que puedes entrar, hazlo ahora buscas al Rector y hablas con él nadie te va a hacer nada, es más quieren saludarte, hablar contigo.

Ya pero no lo puedo hacer así, me botaron de la peor manera, no pueden enviar a mis amigos para que entre, tiene que ser algo más formal y no es que hable con el rector, tengo que presentar mi defensa ante todo el consejo.

Espada-Ya entiendo y  ¿Qué vas a hacer?

Estoy acá esperando a que alguien venga, luego a las 12:30 voy a la puerta de la facultad a plantarme, y ahí me quedare hasta que el consejo se reúna y me llamen a dar mi defensa.

Navaja-Ya les diremos que te llamen

Espada-¿Vas a estar en la puerta de la facultad? Ya de todas maneras te van a llamar, vamos a decirle al profesor Aristateles

(Christian franco vuelve a quedarse solo, solo con Dios)

Espada-(Vuelve corriendo) El profesor Aristateles está en la puerta esperándote dice que el consejo se va a reunir para escucharte, ahora, ¡vamos!

Ya, vamos… (Camino muy, muy alegre dando gracias a Dios)

Aristateles- Estoy perdiendo clases por esperarte (me recibe con su sonrisa cálida, con la misma con la que me ha ido compartiendo su vida y sus clases)

Lo siento profesor

Aristateles-Ve calmado, no te sulfures, ve tranquilo, expón tu caso con tranquilidad, yo le he preguntado a tus compañeros y me han dado distintas versiones, pero en algunos puntos coinciden, yo supongo que lo que has hecho es reaccionado  a algo que  antes te dijo Tonsmann

Si claro, el llamo a mi pensamiento una cochinada

Aristateles-Ya tu da las razones de tu actuar, ellos te van a escuchar

Gracias, muchas gracias profesor, Dios lo bendiga

(Entro otra vez al consejo es mi segundo año y la segunda vez que entro a esta sala,   cuanto quisiera que no sea la última, en esta sala, están las fotos de todos los rectores de esta institución, que son muchísimos, con una institución de más de 400 años fundada en el virreinato del Perú,  la mesa es octogonal con un gran hueco al medio, me siento en la silla central y espero al consejo, respirando, y ahí están igual que en mi obra el Secretario académico quien me boto, el Padre Rector y el padre Jorge, esa es la única diferencia el padre Jorge también estará en este consejo, no será un padre desconocido)

Rector-Doctor (nos damos la mano)

Padre Jorge (le doy la mano efusivamente) Secretario (le estrecho la mano y el también a mí, se sientan frente a mí, los tres)

 Padre Rector-Oremos: Padre nuestro que estas en el cielo…Santa María Madre de Dios…Ayúdanos en este día…En el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo Amen. Bien cuéntanos, que nos tienes que decir

Tendría que leerles mi obra, solo será una hora de lectura y podrán entenderme

Padre rector-¿Una hora? eso es un poco pesado

Pero es necesario si verdaderamente quieren entenderme

Padre-Yo no creo que estemos dispuestos a escuchar tu obra por una hora es demasiado, usted que opina padre Jorge

Padre Jorge-Es mucho

Secretario-Es demasiado

Padre -Si pudieras hacer un resumen

Bueno para mí era muy importante leerles todo y que ustedes pudieran comprenderme

Padre-Ya algo de tu obra hemos leído

Entonces ustedes saben mi versión de lo que paso, es como lo cuento en mi obra, el punto central es la razón natural y creer que la tradición Aristotélica Tomista es la verdadera, esto lo expuso el Profesor Dick y no dio pie a ninguna discusión, para mí era imposible hacer filosofía desde esa premisa, apoyándome en el simple hecho de que esta es la verdad y punto, cortando toda posibilidad de reflexión, ese día me deprimí terriblemente, al día siguiente el profesor vino con todo su sequito, y como siempre llego tarde, supongo que por sus actividades como director académico y yo aproveche como muchas veces lo hago y escribí en la pizarra cuestionando si la tradición Aristotélica estaba reconciliada con la tradición Platónica y yo respondía que no, si Boecio no los había podido reconciliar en Occidente, y Al-farabi no lo había podido hacer en Oriente, ellos no estaban reconciliados ni formaban una sola tradición. Fue ahí que el profesor entro y dijo que borrara esa cochinada, lo que dijo me ofendió muchísimo, lo dijo delante de toda la clase, así todo yo respire trate de aplicar la prudencia de la que el  tanto había hablado en su clase de ética, y me fui a sentar y lleve toda la clase de la mejor manera posible, al final me le acerque y le dije que no le podía decir a lo que yo había escrito en la pizarra,  cochinada, a lo que él respondió que cualquier cosa que este en su pizarra ensuciándola era una cochinada que yo no podía ensuciar la pizarra del profesor, yo trate de rebatirle, pero el dio fin a la discusión de la manera más cortante, “no hay discusión”  yo me fui muy enojado y hable con mis amigos debajo del árbol y dije que esto estaba mal, hable y hable muy fuerte como para que el me escuchara, él estaba ahí en el patio con su sequito, quería que dijera algo, y nada, se reía como si no pasara nada, me dio mucha más cólera, a la siguiente clase le espero su pizarra, que no es suya es la del salón, pintada con plumón indeleble diciendo claramente que mi pensamiento no es una cochinada y que en sí el pensamiento de nadie lo es, y que debía de respetarse el pensamiento de quien fuera, y les rogaba a mis compañeros que se hicieran respetar, que no se cansaran de preguntar, de cuestionar, que no se dejaran callar, cuando él vio el escrito, el escándalo,  Que había atentado contra la propiedad privada, que me fregué, que me fregué, yo fui me senté en mi carpeta y apareció usted señor secretario, y me llamo afuera, ahí me dijo que yo no podía hacer esto, yo le dije que si podía y que tenía una razón para hacerlo, le pedí que leyera lo que había escrito y usted no lo hizo.

Secretario-No, yo sí lo hice

¿A qué hora lo hizo?

Secretario-Entre, vi lo que habías hecho y luego te llame

Bueno, si usted puede leer tan rápido, el hecho es que me acompaño amablemente a la puerta, sin darme mayor explicación, sin ningún papel, diciéndome que estaba expulsado

Secretario-Yo no te dije que estabas expulsado, yo te dije que estabas suspendido

Usted me dijo que estaba suspendido y que luego me iban a expulsar sin darme chance a ninguna defensa, me dijo “ya te llamaran para darte tu carta de expulsión” todavía dijo que era una pena y yo le dije que para mí no tanto porque ya no aguantaba más, nos dimos la mano y usted cerró la puerta tras de mí.

Secretario-Tú has firmado una cuestión de honor

Si claro, pero lo que he hecho no atenta contra lo que he firmado

Padre Rector-Aceptas tu responsabilidad

Claro que la acepto, lo que hice, era totalmente necesario, estoy defendiendo mi pensamiento y el pensamiento de mis compañeros, la libertad de expresión, base para poder hacer filosofía.

Padre-Dejemos de lado lo que ha ocurrido con el profesor y la pizarra, que podría pasar a ser hasta anecdotario, el profesor podría  moderar su lenguaje y nosotros entender el porqué de tu escrito en la pizarra, aunque ahí hay varios problemas aún se podría solucionar. Vayamos al punto central, tú en tus escritos adjetivas al Canciller de nuestra universidad, a la máxima autoridad de esta casa de estudios, al cardenal Juan Luis Cípriani, el cual tendría todo el derecho de pedirte una retractación de tus escritos.

Ese es el tema de fondo, pero para entenderlo tendría que leer mi obra.

Padre-Ya para tu vanidad, he leído tu obra, he leído toda tu obra y me sorprende y es admirable tu capacidad de relacionar cosas, tomas de todo lado, aunque para mí y discúlpame tu biotejido no va a ninguna parte.

Es que no lo ha vivido, déjeme mostrarle (Saco mi vestuario de mi maleta)

Padre-No, no, aguántate un ratito a ti lo que te está faltando es humildad.

Eso es justamente lo que me ha dicho Dios.  Ahora que me fui a Arequipa

Secretario-¿Que estuviste en Arequipa? ¿A que fuiste?

Estaba muy deprimido, me sentí muy mal tenía que ir a mi tierra a cargarme de energía, tomar algo del volcán, lo más parecido al monte Carmelo que tengo, a parte mi Hermana había tenido una perdida, tenía que acompañarla, es a ella y a su bebe que está en el cielo a quien dedico toda esta obra, pero el caso es que cuando me estaba viniendo  me encontré a Claudia.

Padre-¿Claudia? ¿Quién Claudia? Mi compañera de primer año, ella trabajaba acá.

Secretario-Claudia

Padre-Ah ya la recuerdo   

Para mí fue un milagro encontrarme con ella en Arequipa, era la persona que menos esperaba ver, pero de pronto estaba ahí en el terrapuerto justo a la hora que yo volvía a Lima ella también volvía, 5:30 PM y eran las 5:15 solo teníamos 15 minutos para hablar, ella me dijo que había estado leyendo mi obra, que había estado orando por mí y me dio este libro: “Naturaleza y educación de la humildad” tres ensayos sobre la humildad del padre Miguel Ángel Fuentes, un libro horrible para mi gusto, un asqueroso libro de autoayuda, pero que creo que es lo que Dios me quiere enseñar y me lo dio con este marcador de Juan Pablo II, que tiene reliquias suyas que supongo que ella obtuvo cuando fue al vaticano, y miren tiene una oración detrás, si me lo permiten: “Oh trinidad Santa, te damos gracias por haber concedido a la Iglesia al Papa Juan Pablo II y porque en él has reflejado la ternura de tu paternidad, la gloria de la cruz de Cristo, y el esplendor del Espíritu de amor . El confiando totalmente en tu infinita misericordia y en la maternal intercesión de María, nos ha mostrado una imagen viva de Jesús buen Pastor, indicándonos la santidad, alto grado de la vida cristiana ordinaria como camino para alcanzar la comunión eterna contigo. Concédenos por su intercesión, y si es tu voluntad, el favor que imploramos con la esperanza de que sea pronto incluido en el número de los santos”

Claro que él ya es un santo la oración es más bien para que nosotros lo seamos, y es para eso que he venido acá para ser un santo junto a ustedes, junto a mis compañeros y profesores, he venido para revelar a Dios.

Padre Rector-Ese mesianismo es tu problema.

Si siempre he tenido ese complejo mi papá decía que ya de una vez me crucifiquen, pero esto tiene sentido, pueden pensar como en el anterior consejo que yo estoy loco, o pueden creerme, es necesario que la iglesia revele a Dios.

Padre Rector-Lo está haciendo

No, no lo está haciendo y con Cipriani menos, el encarna el mal.

Padre-No puedes decir eso del canciller de nuestra universidad, no puedes decir eso y pretender quedarte a  estudiar aquí.

Si yo no hablo, las piedras lo harán, creen que esto viene de mí, he estado por todos lados  y no saben, no se imaginan el resentimiento que se le tiene a Cipriani y a la Iglesia Católica acá en el Perú, no lo saben, esto tarde o temprano costara vidas, lo mejor es que me dejen confrontarlo, el debería estar aquí frente a mí, para destruirlo.

Padre-Bien agradezco tu sinceridad, todo lo que has hecho trata sobre esto, tú quieres confrontar a Cipriani.

Si pero no solo a Cipriani, sino a toda la iglesia que él ha ensamblado y es aquí donde debo cumplir mi misión aquí donde se está formando ciprianitos y no cristianos.

Padre Rector-Eso no es cierto

Si eso no es cierto, entonces deme la oportunidad de quedarme, si yo veo que eso no es verdad, me retractare, pediré perdón, pero lo más importante me reconciliare con la iglesia, terminare abrazándome con Cipriani como he terminado y quiero terminar con todos mis profesores y compañeros aun con Tonsmann, yo sé que a él le falta valor para ser persona como maestro, pero sé que lo va a lograr yo lo sé y oro por eso.

Padre Rector-A ver esto es sugeneris, esto solo pasa en las películas, esto no ha pasado en toda la historia de la facultad, tú me dices que te quieres quedar para reconciliarte con la Iglesia, para hacer tu biotejido, pero yo no puedo permitir que tu hagas de esta universidad tu campo de experimentación.

Pero no se trata solo de mí no lo entiende, es una reconciliación simbólica, hemos sufrido una guerra.

Secretario-¿Qué guerra?

La guerra interna civil terrorista que todos sufrimos, y de la que no nos hemos curado, la iglesia también la sufre, déjenme sanar esa herida aunque sea de manera simbólica con mi arte, si yo logro un abrazo sincero con Cipriani, de verdad sincero en Dios, no solo soy yo el que lo abraza, en mi hay multitudes, es un abrazo de reconciliación, por favor se los ruego déjenme hacerlo.

Padre rector-Eso es algo muy noble…pero no te imagino a ti en una clase de teología dogmática, a ti la propia palabra dogmática te espanta, es mas a ti no te imagino en una clase de teología.

Usted no sabe lo que Dios puede hacer en mí, yo jamás me hubiera imaginado hace unos años estar acá estudiando teología ni en la peor de mis pesadillas, pero míreme aquí estoy.

Padre-Más cuando te licencies tienes que jurar fidelidad a la Iglesia y ahí estará la firma del Cardenal Cipriani, ¿Cómo lo vas a hacer?

Si Dios está en Cipriani lo sabré, lo sabré y podre reconciliarme con él.

Secretario-Pero Cipriani no enseña en esta Facultad, y es más él no es el que maneja la curricula.

Más él es la máxima autoridad es por el que ustedes no saben si dejarme reingresar a la universidad, y yo sé que el vendrá, destruiré a todos los ciprianitos en esta universidad hasta que el venga, me reconciliare con todos una vez se queden sin mascaras.

Padre Jorge-Si el viniera ¿Que le harías?

Lo haría pasar por los cuatro elementos

Padre Rector-Que ja ja ja ja, tu obra en donde haces del árbol de la ciencia del  bien y del mal.

Si la obra que he preparado para él y para todos los ciprianitos y que presento todos los sábados de 7:00 PM hasta las últimas consecuencias, en la fuente de Neptuno   Colon con Wilson detrás del museo Italiano, cercado de Lima.

Padre Rector-Para tu vanidad yo vi el video, me pareció interesante

https://www.youtube.com/watch?v=fY7wa8kEUCY

Pero no creo…

Vamos por favor Dios me ha preparado para esta Guerra de imaginarios con ustedes para lograr aquí realizar mi metafísica de la violencia, en el arte del biotejido y tener esta reconciliación simbólica, de La Iglesia en el Perú yo soy el lobo de Francisco si huelo su miedo los destruiré, si huelo a santidad, lameré sus manos.

Padre Rector-…Dime que piensas del aborto

Mi madre Aborto y fue algo terrible de lo cual aún no sea recuperado, es una cruz muy pensada que aun con toda su fe en Dios no ha logrado del todo sanar, así que de hecho estoy en contra del aborto, Yo quiero tener 7 hijos e hijas, ya tengo 3, pero también estoy en contra de la penalización, imagínense si a mi madre  la hubieran puesto en la cárcel, jamás se hubiera podido realizar una vida y yo no habría podido nacer, así que yo jamás estaré defendiendo la penalización del aborto eso debe de caer, esa doble moral debe ser derrumbada, no puede ser posible que se sigan practicando abortos a escondidas, matando a las madres y a los niños, y nosotros no digamos nada, eso es doble moral y hay que destruirla.

Padre Rector-Y que piensas de la unión civil

Para mí la homosexualidad es una maldición yo he cargado de alguna manera con esa maldición a mí me sedujo y me violo un hombre a los 13 años y a partir de ahí quise tener sexo con hombres, tuve juegos sexuales con mis vecinos que eran más o menos de mi edad, y el deseo que sentía era casi incontenible, pero lo puede vencer, gracias a mi mujer y a Dios, cuando me exorcizaron mi demonio se llamaba Talita y la que me exorcizo dijo que eran varios demonios de homosexualidad, lo cierto es que luego del exorcismo me costó reconciliarme con mi mujer interior y tuvo que pasar mucho tiempo para reconciliarme ya aceptar la mujer que  en mi había y hay. Pero de ahí  a decir que los homosexuales no tienen derecho a unirse, no, la igualdad es de todos los ciudadanos, de todos, seas gay o no, estamos en un estado laico, no en un estado confesional y aunque el estado laico no tiene sentido en el siglo XXI, el principio de igualdad ante la ley y ante Dios es algo que debe mantenerse.   Dios Ama a los malditos yo lo sé porque aun soy uno de ellos. Hasta puedo decir que Dios está en ellos y que cuando está en nosotros los malditos ustedes no lo conocen.

Padre-Bien vamos a evaluar tu caso, de mi parte yo veo muy difícil que puedas continuar acá

Secretario-El caso es que has incumplido con tu acuerdo de honor.

Pero ¿En que he incumplido? Si lo que hago es buscar a Dios

Padre Rector-Si quieres buscar a Dios solo hace falta cerrar los ojos y rezar

Si, y él está conmigo yo lo sé, amo mi tiempo de oración que en mi caso se da en todo momento, pero yo necesito ver a Dios encarnado, a Dios en la iglesia y no solo yo , el mundo todo lo necesita, y sé que Dios quiere revelarse en ustedes.

Secretario-El caso es este, si tú no consigues la revelación de Dios

No soy yo el que hace esa revelación yo solo altero los sistemas, quito las máscaras, Él es el que se revela.

Secretario-Ya pero si él no se revelara tú después de graduarte en esta facultad, seguirías alterando a la iglesia para que él se revele.

Por supuesto, hasta mi último aliento daré para ver revelado el reino de Dios, más no me iría de acá, sin haber descubierto a cada uno de mis profesores, déjenme mostrarles por favor, déjenme mostrarles lo que sigue de mi obra.

Padre Jorge-  ¿Qué quieres hacer?

Tocar su corazón padre, hasta ahora usted no me ha mirado, mira su celular y bosteza pero estoy acá y yo quiero mostrarle mi corazón, por favor déjenme mostrarles lo que sigue de la obra, en el poco tiempo que he estado acá, he logrado vislumbrar a Dios  y al hombre en alguno de mis profesores, por no decir en todos déjenme mostrarles.

Padre Jorge-Yo he sido parte de tu proceso de admisión, y no me siento nada bien con todo esto.

Pero si usted ha sido parte, crea que si me admitió acá es por algo no deje que ese algo, que para mí es la reconciliación de la izquierda y la derecha en la Iglesia Católica peruana  se pierda, por favor déjenme mostrarles, no me demorare más de 10 minutos.

Padre Rector-¿Vas a hacer tu arte frente a nosotros?

Les voy a mostrar los biotejidos que he logrado con mis compañeros y profesores, desde mi arte, permítanme ponerme mi vestuario (Me coloco mi vestuario de fuego, y mi mascara del no ser, ellos se quedan sorprendidos sin atinar a hacer algo)

Ahora por favor silencio…

(de pronto lanzo un grito el grito más poderoso que haya lanzado en todo este tiempo Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!    

  CUARTO CAPÍTULO

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a mi compañero le toca relatar su experiencias en la facultad de teología, para lo cual elno ha eligiodo nunguyna nota del piano, sino mas bien, el grito mas terrible que pueda emitir la voz humana, le grito del espíritu,a si lo llama el, hemos estado, presentando esta obra hace dos años dkfjñladsfjñasdlfjkñlasdfjklñasfdy quedamos en presentarla qui en la facultad, porque de hecho habíamos hecho esta obera para todos los ciprianosddkfjlñasdfjlñskfjlñfjsfjñlsdkjfñldkjfñlsjdflñdskjfskdjfñlfjlñfjñlfjsdfjñlsdkjfñlksdjflñkdjflksjdfñlksdfjñlsdkfjñlskfjesos que ahn existido antes de cipriani y los que vendrán despuesdf{ñdfk{ñasfk{ñasdfk{ñasfk{ñasfdk{ñflksdde lo que se treatg es de romper el silencio y que puedan ver con el corazón lo que han dejado en nuestras almassñksñkldñksdñksadñkasdñkasñkdñ{sakdñ{kdcon su violenciadñldsaf{s{dfldsfñl{dsñfl}{sñlfd}{sdlfñ{flñmi compañero cree que es posible reconciliarnosñfkañfdñflksfpara mi eso es imposible ustdes son unos malditos 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perdiendoñldfñlasdkjfñlasdkfjñkfjñfjdkjfñldkjdkfñdlfjdñlfkjdfkjhoy ustedes dicenfkñ{adskfñ{kdfñkfñldkfque es un peligro tenerlo entre nostrosd{ñdfkñ{dfk{ñadsfk{ñafdkñfdkpero de heho siempre lo fuefñdlkfñ{lkdfkfmas donde esta el peligrodfk{dfk{añsfkñq                ue tiene que esconderñsdk{ñfñafk{ñafdkel me llam fascistadñ{flk{ñfkfdñy yo me siento orgullosodf{ñdkñfdlkfdque me llame lo que sea dk{ñsdflkñaldfyo se lo que sopyf{ñfkñsdflkun filosofodskfñdkfñ{kfdfkññdflfdfacholñdfkñlfvioelntoñdfñ{dfkñdlfkno mas que todos ustedesslad{ñlksñdkdñlkno mas que cada uno de ustedesd{ñfdklñcon la diferencia que al ser conscientge de esta violenciañ{fkadñflkañsdfklasyo  tengo correañdflkñkañsdfklame rioldsñfkasdñfkñsfkfpuedo ser capaz de reime de mi mismiñ{dfkañfkñfkañsdflkhoy no lo reconocerán{{ñdfl{ñdfkñ{dfkpero he dejaod una semilla en cada unolsdkfañlque cva a crecerdfdfñas{fk{fdkmaradomnafñlkñsdfkñ{fdlknop será igual jamasdlfk{ñfdkñfslkasi como yua tampoco sere igual, hemos cambiado, somos otroskñadfkañfkñ{akdflrecuerdo cunado le dije: Si fuera por mi jamás te daría un título de esta universidad y es que la universidad no ha pasado por ti, tú has pasado por la universidaddsafñakdf{ñkldfsfy es cierto el paso por todos nosotros y como jodiad{akdf{ñak{ñakf{ñfprofesor cuando va a ser clase de filosofía de la naturaleza eso ,e lo dijo ya a mitad de ciclokfñ{fdk{ñasfkdprofesor sigo esperando mi clase de filosofia de naturalezalsalkjdlñasdkjdy hubiera seguido jodiendo si noes porque un dia lo dijeñdk{ñdfk{ñdfkldfñklyo no soy un científico ,q uieres un científico vete a  otroa universidaddfñkdasñfñadsfkintente aprehender amtematicasñ{dfk{ñadsfklñpero soy un churrupacoñf{ñdsafka mi no me entranfñlkfñ{kdsfquieres que te explique las teorías cientificassds{alkfñasdfk{dskflno lo puiedo hacerdf{fñlka{flkñadfklñaspero mira loque te doy carne finad{ñlsdkf{saldkf{ñkfd{ñkfd{kldfklfdsbistedc de lamejor calidadfsdfldsfldñlfdflrompiendoadñfkñfdkdcon todos los manualiostoslk{ñdfk{ñdfk{ñdfkñ{dkfs{ñdkf{ñkfd{ñfdk{kfdlfkacabando con el mediaeval de Artigasdlkf{asdfk{ñdflky leyendo los textos de los propios cientificosdflkñ{flkfasdmira lo que te doyldkñdflky aporvehcqa a agradecedfñlasdkf{ñkf{ñkf{ñdlkfy agradeció{dflk{ñdfk{ñdfkfkdldijo esta bienlfk{ñadflkñdfklacepto la muñologiaf{ñdfk{fldkñcombatamosdñsflk{ñfdk{ñfdklflñfdky es un gusto{ñldfk{ñdasflkes un gusto combatir con el , mi gordo migordito, colo lo extra{of{ñlfk{ñldkffue ese día sñdñ{fklyo les dije que se quedaran había charla a mi hora yera obligatorio para los alumnos abandonarme{ñfkdñfpero el se quedo, a pesar de que lo insultrelsdk{ñdfklña pesar de que estaba harto de éldlñadkfdfklse quedo, y se quedo como diciendoñsdñsdk lo aprecio usted es mi profesor no lo abandonare, pase lo que pase no lo abandonaredñkfdsañfkñadfy el es mi alumno, pase lo que pase el es mi alumnosadkfñlasdfkjasi mas bien haya iuntentado ldal la clase ddfñklcasi simpre, y haya jodido y jodido todo el tioemposñdñ{dñdslkel es mi alumnoñlfkñfdl y se rea un mestroñdfkfdñlkaun que no se quede kf{ñdflklo ha sido para sus compañeroslfñkñdlsfla lastima es irlo verse asidl{ñdfklcomko vistorioso{ñdlfkñ{flkcuando aun es un churrupacodkfñldfkñdflkfyo iba a quitarle es e cascosdñlfdkiba a lograrlo no me había rendidoñfkdsfñlkñdfklais que el no gano nadadfñlkdfña pesar de quer la ultima clase dio todo su discuros sobre la dialéctica y el logosldfk{ñsadlfkfdkel no gano nadadfkñ{dfklfdo quizás siddf{kñldasse gano mi respeto y mi cariñoñlfdkjñlfjklñfdkjy se que yo me gana el de élldkf{ñldfkel día antes de su expulsión, antes de que el hiciera su pintado enla pizarra{ñdfk{ñdflkme lo dijo{ñdkfñafkdlel jefecito se arañadfñldñfk{ñdfkl{ñfdkflkme va a expulsarfalsñdfporque???flakdf{ñdklfpor lo que voy a hacer mañanañdfk{ñdfesta es la ultima vez que lo voy a ver y le quiero dar la garaciasddkf{ñdfklusted es uno de los seres humanos, mas bellos que he conociodlñflñadsfklestoy enamorado de usted,ññdfkñfjamas pensé enamorarme de un fascistaddflkñklDios lo bendigañdflkñdsflkñdlfkfkDios te bendiga también amigosñdlks{ñkldeste o no este físicamente simpre te llevare enmi corazón como un amigo, a pesar de tus injusticias como un amigodñlñ{dsñlkpero ahora si ustedes le permiten quedársela{sdñkñlsdlseria una gran oportunidad para tgopdos nostrosñsaldñ{sdlle iba a enseñar modernadñkdsñksdñsdy laguien como el iba a ser todo un retod{dfkñdfse iba a poner preciosa la claseñdfñdfñldñdlffk si pudiera quedarse, es que no se dan cuentaadñ{dflkel nos ha hecho quedar muy mal{sñladfkdflñdfkpero yo se que quedándose acañdfkdñflel casco pulp se va a romperddlfkñfklfy todo con lo que ha estado luchando se convertirá para de eldadfkafdkljesto es un pricnipio dialecticodñ{dflkte conviertes en lo quemas odiasdlfk{ñdfk{ñdfkfdy lo necesitamosddkfñlnecedsitamos alguien como el, aquik{ñdfly creo que yo en la iglesiañsdñsdlkpermitanle reconciliarseefk{ñdfkñlpermitanle reconciliar y le diaria reconciliarmeñsdkñ{sdporque eso es lo que creedlñfkñ{dflkque me esta reconciliando, queme esta sanando , que puede hacerlo{dfñ{dflkque Dios esta en él, y quizaslskñ{dkfasi como queixzas existan los anunakisdñ{sdpuede que haya algo de verdad en lo que dicedñlkdñlsady nostros estamos inpidiendo que eso paseddfddñfdñvamops dejémonos de tanta formalidaddd{ñldfla filosfia es para la vidaaldldkffdy esta tratandode hacer su filosfia carnedfkñfkdlkñldf como yo la miadsñkfdñfdlñf{ñfdfkun dia pensé si era posible una reconciliación entre los marxistas y nostros gente derecha, correcta, ordenadadñfk{ñkñdfkldsay me rei eso es imposibled{ñaldkf{ñaflkdpero el cree que si se puedefñkñdfkñdfky en mi despierta cierta esperanzafd{ñkdfñ{dkfñ{kfdñkfldque pena, que pena, que eso se apaguedf{ñkdfñlkdf{ñlkf{lkdñkf{eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla eléctrica{ñdlfk{ñafkl{ñaflk{ñafk{adksf{aldkf{aldkf{adlskf{aldkf{asdlkf{adlkf{ñasdlfk{ñasdlkf{ñdslkf{ñdaslkf{ñdlkf{ñfk{ñdfkl{ñdfk{ñdsfkfñdf,ñ{f,ñ{sdlñdlkfñlkdslfk{da{ñsldkfreuiruthfouhcowiercjowerifme abrazo, me asustofasdfkjkdfme quedo detrás de la carpetadlsfk{ñsdfkpofkpkofprkfpkfewfkpfkrpfkrfkperfkorfk{kf{ñfk{ñdslkdlfsupiro,dñlkñasdfklse me va la vidakqpwekrpqwkfepqkwfpqkf{pqkfqprkfpqrfkprkfpewrkf{prekf{kf{ñf{ñdfffgvnggjlsfjlskdjfkfd{ñdkf{ñdldfkñfdlfllorolkñfk{fñk{ñfk{ñdsfkdlkffkkdlfkfñlkfñkdffkdfklñdfklos miro decepcionadopdfo{pdfkasdfkj{laskfj{ñasdklf{ñsakdf{ñskf{ñsdfk{ñsdfk{ñsdflk{ñdfk{ñsdlkf{ñdsfkñfk{ñdfl{ñfdk{ñdfk{ñdfkl{ñdfk{ñdfk{ñdflks{dkf{dsfk{ñdfksñdfkñfkñffcambio a una mirada en pazaasdjfasijoerijoarjorfjorjclaralsadfakjfpórwkgp´qrwjg´rjqidulcefjkargfjk{añgk{fñgk{ñfgk{ñfkggpokp{erokgrkprkg{pkr{prko{rkgprgokfrorfkrfkrfkfkrojuegodfafañfkñasdfk{ñsfk{fkñkdflñkldklkkklsaco una navaja imkaginariadkf{adñfk{afk{añsfk{añlsdfk{ñlsdkf{ñlkdfse la clavo en el pecho del secretario gabrieldf{akdf{akf{ñalkf{ñalkf{ñaklsdf{ñaskdf{ñalskdf{ñkf{ñaskfd{asdklf{asdfk{ñdfkñdfkl{ñdfk{ñdfk{fdkfñlk{ñdfkñ{dfkl{ñfkñ{fdkfdkfkfkfdkfdkdñf{dfl{fllsaco un espadaflfasflkas{fdlk}as{fl}{aflas{fl}{afl{lf{ñfl}{fladfl{fl{dfldfldfldfkkf{ñklfdk{kdfñlkflo corto en dos pedazposkf{ñasdfk{ñkdlfsañ padre dkfpefkafpkjorgefas{dfklasfkapsfkakf{ñaslkf{ñalskdf{ñasldkf{ñasdlfk{ñasdfk{ñsdfk{ñfdlk{ñdsflk{ñldfk{ñasdfk{ñsfklfk{ñlfdkfk{ñdfkñdlfabrazo al dlfksdfkñ{asdkfñ{ldfskapderwedñdflk{ñfklrectorsfkadfk{ñadsfkñadfk{ñdfkñ{afk{ñfkfky b ummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmldf{asñlskfñalksfñ{alskf{pñasdlkf{ñdkf{ñdslkf{ñdskfl{ñadsfkñ{dfkl{ñdfklexploto en mil pedazosñlf{ñlkdfñlsdkfdlsfk{ñdflkñdfk{dsñfkdfkdfkd{fñkdñfkdñfkñdfkfdñklse escuchan}{ñlf}{adlf{}afl}{fl}{fl}{fdlf{las kñ{asdfkañsfdkltecaclas de un pianodfk{adkf{ñaldfkñafk{ñafk{ñafk{ñaklf{añflk{ñasdkf{ñdflk{ñdasflk{ñasdlfk{ñdlsfk{ñasdkfñ{asldfk{ñasdlfk{ñasdlfk{ñakfl{ñadflk{ñfdk{fñdkfñk{flkfkes el piano{dfkasdñfkñafdkñ{afkñdel silñenciofd{ñfdkñ{adlfkñafdk{ñasdflkñ{adskldel https://www.youtube.com/watch?v=gtkIJX6KYG4 dolordf{ñakdfñ{akfñ{adlkfñasfklñ{fkñ{adkfñ{afkd{ñfk   {ñafkñfkñfkñlfkñfdkñ{fdkñfkñ{fkñ{dfk{ñfkñfdkñ{fkñ{kfñkel que tocaldk{ñsdfkñasfkasñfkñ{fdllora pordentrodk{ñadfkñ{adfkñ{fdkñdflksin lagrimasldfk{ñafk{ñfk{ñasfk{ñfk{ñdfkdfk{ñfdkfk{ñdfkkfdfkfk{ñfkdfk{ñflk{ñdfk{ñasdfk{ñdflk{ñasdlfk{ñdfk{dasñlfk{ñsdflk{ñdlfk{ñdlfkdlfk{ñdfl{fñl{fllfñlfldf{ñlf{lf{flñ{fñl{fl{dl{dñlf{lf{fñl{dfl{dfl{dfñl{dñlf{dñlf{ñdfl{ñdlf{dfñl{dfl{dfñl{dfl{ñf{fl{d{fñld{ñd{ñfl{fl{dñf{ñf{df{ñfdl{fñl{ñflfgracias por venir, bienevenidos suspiroñldfkñ{asdflkñ{klfa ver mis queridos alumnos{ñlkf{ñlkdes que estábamos en la anterior clasedfldsfñ{dskfñ{kfdñ{klfa ya se, lo de la pizarrañ{fkasdñfñ{dafksa quei el compañero cree que esta en su patio de la casa, cree que esta es la pizarra con la que jugaba con suis hermanitossdñlkñdsko o la pizarrita de mama donde anota las comprasdl{ñdfklo los premios por hacer la tareadfkd{fññafdkno no esta es la pizarradlfkadsfkñldel maestro, no profesor esta es la pizarra de la clasedfdfñkfdkdfkldle maestrodfkfkdlñdfky aquí no se escribe, no se escribe, correctodñ{dfkñ{fkld,no profesor sino escribimos ahí donde vamos a escribirdfkñ{dfkñdflken tu mente{adlfldfya pue profesorñ{kdfñkñfd que no sabes escribir en tu mente, mira te enseño{ñkdf{ñkdfya estakfñklflo viste je je je je jej je ya ya esta bienñd{ñldfkpuedes escribir en la pizarra, pero cuando yo no este, ni vengakd{lkfñklddelegado onde esta el delegadoa{df{ñfkñRomildof{ñkdñlfkdelegado que esta pizarra este limpia, totlamente limpia para cuando vengadfkdfñ{dklfno quiero ver ni una cohicnadadl{}adfl{dfprofesordfdlfkfñya ya me han pedido que modere mi lenguajedkf{lkni una cochinaditadfñlkadfklñcunado yo vengakdddkfñesta claro que no me refiero a tu pensamientoñ{adkf{ñafdkñ{dkfñ{lo que pasa es que no aguanto cosas enmi pizarraf{}asdfl{fporfeso la pizarra de la claseñldkfñ{dlkfpucha que que jodido que eres, bien ya puesdflads}{fñlcerdamos la pizarra de la clasedf{ñdlfkque tu prodfesor va a usarf{ñdfkñclarolskñ{dflkclarodfñdkfñy por otro lado discúlpame{ksd{ñkdlcomodlñJFÑLQUE ME DISCULPESflñkñdflyo no quise ofenderte lo siento{ñdlfkñ{dfklestaba tan estresado por todo esto de la dirección academicadñ{dklfdisculpame, hay mucho que debemos de discutirañdfk{dfkldicutir??ldkñdfklsi pues no queda otra contigoñsdlk{ÑSDKÑSDAKLNOQ UE ERA DE MALA EDUCACION CONTRADECIRfkñ{fkdfklsi lo es, por lo menos lo es para cualquier profesor que esta dando su clasedkf{ñadlkffdpero para ti no{ñdkfñ{adkf{ñdfklsya se ya se tu rollo dkñ{ldkfñtu papa te crio discutiendodDFÑ{TE CRIO CONTRADICIENDODLFÑ{ADKFdandote esa libertad{ñdfkñ{adfk{ñafklkfdpues bien respetaremos esa libertadkñfasdfkfkdklf quieres una guerra tendremos una guerradkfñ{dlfk{ñdlfkquieres realizar tu metafísica de la violencia en mi claseld{ñdfkñdfk{ñadfk{ñdfkpues hazladdf{ñkldfpero en tu propio juego te voy a vencerdfdfñlkdfñklse acuerda profesor cunado jugamos ajedrez juntosdsñfñdlfkñfdlksi lo recuerdo quedamos en tablasdfkñ{dfkly7a ahora me vas a decir que te dejaste ganarddfdfl}{adlno yo no se como gane{ñsadl pero si lo hice es porque ustede se puso nervioso{ñ{dfkdfklsi se releja me destruirá se lo asegurodlfñ{kñdlfkkeso es lo que quiere que te destruyadfñ{fkñ{sfklclaro pero con filosofía sin llamar al gordo de Gabriel ni de ningún angelddfflk{ñdfkñfsolo usted y yojdldfly si uqiere lo alargamos hastga la salidafkñdsflmi pandilla dialéctica contra su sequito{flkdflkcuaidado cuaidado cuidado que empiexas a ofenderme yo no tengo ningún sequito{ldfkson mis vírgenes tratalas con respetodladkfldfkja j aja ja jaj aj ajfkldf}{fdly entonces puedo quedarmelKDF{ÑKFDÑ{LKFQUIERS QUEDARTE?’dfkñ{kfñusted sabe que silkdfkdlfsolo le pido que si viene tarde y encima con toda concha se pone a comer delante de toda la clase{ñakdñ{akdfkdlfya se que te inviteldkañdsfkl{ñdfklno a mi sino a todoskñldfkpuesdk{ñdlkñf{fcon agua de aquario y tododñsfkñ{dasfklscon agua de aquario y todo???fdlñfjlñadsfjlñasdkfjbien con agua de aquario y todo he dicho{ñksdñ{k{lksdbravoooooooooo toda la clase aplaude{eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla eléctrica{ñdlfk{ñafkl{ñaflk{ñafk{adksf{aldkf{aldkf{adlskf{aldkf{asdlkf{adlkf{ñasdlfk{ñasdlkf{ñdslkf{ñdaslkf{ñdlkf{ñfk{ñdfkl{ñdfk{ñdsfkfñdf,ñ{f,ñ{sdlñdlkfñlkdslfk{da{ñsldkfreuiruthfouhcowiercjowerifme abrazo, me asustofasdfkjkdfme quedo detrás de la carpetadlsfk{ñsdfkpofkpkofprkfpkfewfkpfkrpfkrfkperfkorfk{kf{ñfk{ñdslkdlfsupiro,dñlkñasdfklse me va la vidakqpwekrpqwkfepqkwfpqkf{pqkfqprkfpqrfkprkfpewrkf{prekf{kf{ñf{ñdfffgvnggjlsfjlskdjfkfd{ñdkf{ñdldfkñfdlfllorolkñfk{fñk{ñfk{ñdsfkdlkffkkdlfkfñlkfñkdffkdfklñdfklos miro decepcionadopdfo{pdfkasdfkj{laskfj{ñasdklf{ñsakdf{ñskf{ñsdfk{ñsdfk{ñsdflk{ñdfk{ñsdlkf{ñdsfkñfk{ñdfl{ñfdk{ñdfk{ñdfkl{ñdfk{ñdfk{ñdflks{dkf{dsfk{ñdfksñdfkñfkñffcambio a una mirada en pazaasdjfasijoerijoarjorfjorjclaralsadfakjfpórwkgp´qrwjg´rjqidulcefjkargfjk{añgk{fñgk{ñfgk{ñfkggpokp{erokgrkprkg{pkr{prko{rkgprgokfrorfkrfkrfkfkrojuegodfafañfkñasdfk{ñsfk{fkñkdflñkldklkkklsaco una navaja imkaginariadkf{adñfk{afk{añsfk{añlsdfk{ñlsdkf{ñlkdfse la clavo en el pecho del secretario gabrieldf{akdf{akf{ñalkf{ñalkf{ñaklsdf{ñaskdf{ñalskdf{ñkf{ñaskfd{asdklf{asdfk{ñdfkñdfkl{ñdfk{ñdfk{fdkfñlk{ñdfkñ{dfkl{ñfkñ{fdkfdkfkfkfdkfdkdñf{dfl{fllsaco un espadaflfasflkas{fdlk}as{fl}{aflas{fl}{afl{lf{ñfl}{fladfl{fl{dfldfldfldfkkf{ñklfdk{kdfñlkflo corto en dos pedazposkf{ñasdfk{ñkdlfsañ padre dkfpefkafpkjorgefas{dfklasfkapsfkakf{ñaslkf{ñalskdf{ñasldkf{ñasdlfk{ñasdfk{ñsdfk{ñfdlk{ñdsflk{ñldfk{ñasdfk{ñsfklfk{ñlfdkfk{ñdfkñdlfabrazo al dlfksdfkñ{asdkfñ{ldfskapderwedñdflk{ñfklrectorsfkadfk{ñadsfkñadfk{ñdfkñ{afk{ñfkfky b ummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmldf{asñlskfñalksfñ{alskf{pñasdlkf{ñdkf{ñdslkf{ñdskfl{ñadsfkñ{dfkl{ñdfklexploto en mil pedazosñlf{ñlkdfñlsdkfdlsfk{ñdflkñdfk{dsñfkdfkdfkd{fñkdñfkdñfkñdfkfdñklse escuchan}{ñlf}{adlf{}afl}{fl}{fl}{fdlf{las kñ{asdfkañsfdkltecaclas de un pianodfk{adkf{ñaldfkñafk{ñafk{ñafk{ñaklf{añflk{ñasdkf{ñdflk{ñdasflk{ñasdlfk{ñdlsfk{ñasdkfñ{asldfk{ñasdlfk{ñasdlfk{ñakfl{ñadflk{ñfdk{fñdkfñk{flkfkes el piano{dfkasdñfkñafdkñ{afkñdel silñenciofd{ñfdkñ{adlfkñafdk{ñasdflkñ{adskldel https://www.youtube.com/watch?v=gtkIJX6KYG4 dolordf{ñakdfñ{akfñ{adlkfñasfklñ{fkñ{adkfñ{afkd{ñfk   {ñafkñfkñfkñlfkñfdkñ{fdkñfkñ{fkñ{dfk{ñfkñfdkñ{fkñ{kfñkel que tocaldk{ñsdfkñasfkasñfkñ{fdllora pordentrodk{ñadfkñ{adfkñ{fdkñdflksin lagrimasldfk{ñafk{ñfk{ñasfk{ñfk{ñdfkdfk{ñfdkfk{ñdfkkfdfkfk{ñfkdfk{ñflk{ñdfk{ñasdfk{ñdflk{ñasdlfk{ñdfk{dasñlfk{ñsdflk{ñdlfk{ñdlfkdlfk{ñdfl{fñl{fllfñlfldf{ñlf{lf{flñ{fñl{fl{dl{dñlf{lf{fñl{dfl{dfl{dfñl{dñlf{dñlf{ñdfl{ñdlf{dfñl{dfl{dfñl{dfl{ñf{fl{d{fñld{ñd{ñfl{fl{dñf{ñf{df{ñfdl{fñl{ñflfgracias por venir, bienevenidos no lo estamos haciendo bienñlñldkfesta facuiltad no esta bienkdñ{DKÑLKDS lo he dicho muchas vecersdñ{dfkfkpero no se me escuchadlk{fkdfkfñkno quiern escucharñldfkktampoco lo que él esta diciendodf{ñdkfkdf{sñdkñ{dslkdno estamos haciendo filosofiaddkf{ñdflkno estamos haciendo teologialkñ{DFK{ÑKDFESTAMOS ADOCTRINANDO O HACIENDO CUYALQUIER OTRA COSA, PERO NO FILOFIADFKÑASDFLKÑDFKdkdfñlkfkffkfkustreds apruebans{dfk{kdfa quienno deberían aprobarddfñladf{ñldfk no llene las tesis que apruebanddfñfdñadfkdflkchristian estuvo y yo he estado en las exposiciones de tesis y es lamentabledfñldfñkñdsfel me conto como aprobaron a un africano que hablaba francés pero que hizo una tesisi en españolñsalkñ{DFY FUE HORRIBLEKDFÑKLKDFcon falstas formalesñldfkfñkfortograficasldkf{ñdklde toda indolelñkf{dflkpero aunmas en el conteniudodlkdf{ñklfes proponía poner a Cristo como el canon estetiticoDFK{dfk{ñdskafleso a Christian leparecio muy intersantgelk{ñdfkñdfpero el cura africanodkdfce estética no sabia nadañlkfñ{dfkñfpero nadalkñ{kfñklfno fundamento para nada su tesislddkfñy era un tesis de doctorado en teologiadf{ñkdflñkdfel máximo gradoaddfk{ñldfky ustedes le regalaron el gradoad{f{dfñlkñ{dfeso no es hacer bien las cosasssdñ{dfkleso no es hacer ningún bien, están arruinando todo el esfuerzo de sus enseñanzasd{dfk{adñfkltodo lo están arruinandols{ñsld{ñsdklñsdklpara tener grados solo se neceswita plata y ser sacerdote en esta universidad{Ñdkl{ÑkdsñKSDLES DECRI FÑDKLFDECRI A TODO AMENlfka{ñfkñdfkdlfkdfkles una catástrofe el nivel intelectiual de los alumnos{ñdñldjfkdyo les he pedido que hagan una simple disertaciondñldfñlfdkjy no lo pudieron hacerdlfkñdfkñdfklrecuerdo cuanto me deprimia estolkfd{ñdfk{ñfkldpero luego mke acostuimbrelskdñ{K{Ñksdhasta que Chrisitan el dia en que leyeron sus compañeroskfñkdf{ñakldfsse puso mal ldk{ñdñkflmuy maldsñ{sñkñlssd{ñ{sal{sdyo le di un par de plamadas y le dije que levantara el animo quie asi eradddfkdlfkkfdpeor de hecho asi no debe de serdf{ñdkfñ{dfno nos podemos acostuimbrftar a lo que esta maldñ{ldkf{akdfly aquí a eso nos hemos acostumbradodlkfñ{dkdñlkfdñlkme ha faltado valor para decir esto en sus carasdfk{adfkñfdqueiro conservar mi trabajo{dkfñ{dkf{ñkflno por que lo necesiteñlKÑ{FKÑSINO PORQUE LO AMODLFKD{ÑFLKDFKÑLdflñsdafñfldkñdlfkpero ustedes comenten un gran error la botarlokds{ñkfñ{dlal expulsarlodlf{ñdflkñdflyo también crei que debería irse a su casa a ser su filosfiadlf{dfl{dflque no debería estar aca jodiendod{ñldkf{ñlkfsdpero  me equivoquedlkdf{ñaklfdñlkfese dia cuando sus compañeros leyeronflñkf{kf{ñldme di cuanta de lo quehabioa echo por elloskddjkfdalgo que ningún profesor habvia podido hacerld{ñdfklñhacerlos pensarfk{dfkkdffñldfkhacerlo escuchar su vozs{ñdkdkflhacerlos descubrir como filosofosdlkfñ{dfkdfklque gusto tuve esa claseldñ{dkfñdkfvi a una promoción que daba epseranzad{ñdklgflo vi y me sentí tan felizñ{dkf{ñdkfñkdfsu compañero Brnako propone el vacio como un trascedentallñ{dfklñdfy cokmo algfo existencialñdlkñ{dfksu compañera glenny propone la duida como camino de salvacionldffkjdfk{kfdque geniald{ñdkfy lo fundamentanñldñ{dflky no se dejan ld{ñkldftratan de razonarñ{kfkfdustedes dira que les falota humildaddñfkdque cren que tienen la verdasdfñd{fldfy es cierto Chirsitan cres que Dios habla a través de eldkdfñkdfñlfdpero eso es distinto que tener la verdad{kdñfklel la buscadklel vbbusca esa voz de Dios en sus escritowsldñ{dlkfy escribeldfk{ñdfy escribedlfk{ñdflkcomo un artistad{ñsakdñsd es busca la voz de Dios{ñlkfdñdafkly Dios en su misericoridia algo le dadlñ{dfkfluego el es terriblemente critoico consigo mismosñlkñ{sksdñky se somente a la critica de los otrosdlkañdlkfcon muicha mayor humildad d ela que he visto en lamayoria de sacerdotes que porque se creen llamados ya creen tener la verdad no el caso de Christian es otrodñ{dkfesta en otro saco{ds{d que es un problema lo essñdlkñdkfpero también es una soluciond{ñlds{dsin esta experiencia no estaría aca hablandolesasñkldñsdlyo le deci a chistian que tuviera cuidado que no estuviera por ahí ahblando{ñfkly le medjo que nodkñ{dklfque el hablariadlfdñklgritaria que había que acabar con el pacto a media vozsdlñ{dk{ñsdklskdlsdky habloññsdlkñsdl sin mayor produncia{ñdflpero rompió con ese silencioñlskdñ{sady es que no puede ser que aun cura que explota maltratadñdklfse lo tenga como un santgosñ{DKY AQLGUINE QUE COMETIO UN ERROR PEQUEÑO COMO ENAMORARSED{ÑLKDFÑASKLl{ñkfdñkse lo aniquiledlfkñdfñdasfly no puede ser que aca no se quiera pensardñdfno puede ser que nos compadescamosd{ñkdf{ñlkdfno puede ser que no creamos enla posibilidad de la amistaddldfkñdlfkklfa mi es difícil qcrer en esto{{ñdflkñfdmis amigos sonmuy pocosñlkdñklsdpero Chrisitan dijo que estamos llamsados aser amigos de toda la humanidadsdñkfñflkyo me reidlñkñfdkpero el dijo que queira ser amigo miodlkfñ{lfkque lo dejara penetrar en mi almad{lkdf{ñldkque el quería hacerlodlfñ{dkfñ{ldfky no se quin hablaba Christian o Diossañdñskñdkldkhavia que dejar eso de que el problema esta en el lenguajeldkfñ{dlkfy volver al alama al espirituldl{ñdlfkflograr una comunionñKLF{ÑDKFPARA MI ESO ES IMPOSIBLEsk{ñfka{sdfk{asdñfklpero quizás para el no{fñkdñkñsdkñ{dkñdklfno lo se{ñdalkfsmas si se va no losabreddñ{dlkfdañsfklfdpodria decir que es unj farseantellsd{ñuyn egocentrioco{ñl{ñlkfnarcisitasdfñ{kdlfque quiso lucirse con nostrosdñ{dfñkñdsfpeor la verdad es que no lo sed{ñdkfñ{asdfkldfyo vi sinceridadñdfñdfkly búsqueda y un deso real por el trolkak{dlfk{ñdfkldflkf lo vi critica a sus compañerosdfñkdsfy siempre provocabaldñ{kfdklfpero el quería algo de sus compañerosdñfdlñfkrecuerdo la relación con su Compañero Diocesano Diego el cual es un conservador sñdlkñ{kdspues yo vi ahoi que algo había cambeadosañlk{ñdklDiego es un buen alumno pero muy difícilmente lograría ser filosofodf{ñdfklñkdfel solo quería dejar la filosofía e ir a la teorlogiadsfñ{dfkñdonde se suponía tendría terreno mas seguroñ{sdlkñ{sdkñsdklpero después de su encuentro con Chrisitansñadñ{skdhay una semilla de filosofiañlkfdfkldkfque cree chrisitan Diego cultivarañdlfñsadtarde o temprano lo haradflkadfñ{lksadfyo no lo señdslkfdsme muevo mas pore la razón que  por la fedñslkfñ{dklflñpero si me preguntan el fue un elemnto muy positivo en estsa facultad ylo que le hicierion no procede, no es legalsñadlkñ{sdkahora que el quiere destruir a ciprianidñkdñfesas para mi son huievadasd{dkfñdkflñlfdpero se que para el noldkñ{kdñsasi todo es manejableañsdkñ{sdaklhace casoñlkñ{DLFACUMPLE CON SUS TRABAJOSÑLÑFÑDFKno veo razón porla quese lo expulsedlfkñ{dflkfno la encuentrosñlk{ñsdñdkslo mejor es que el solo se retireñ{kfdcuando vea que ya no da masñskdñsdksdñklque no puede adap´tarse a la este facultad que el solo se vaya{sañld{}sdldsy ya será su problemaldkd{ñdlkfñdfpero ahora botarlokd{ñkdsksñldsolo nos deja como una universidadñld{ñdfkldonde la filosfia es una farsalkdñflkdsfy a aquel alumno que piensedkflkñdsfkñdfskdfle diremos que su pensamiento es una cochinandañlkñsday que siga el dogmañ{dkfñpues asi nol{ñklfasi no se hace filosofía , no teologiadf{dlestamos mallkñ{dklfen otros países no es asiñsd{sl{ñdsly no puede seguir siendo asilñ{fkfuno da la lucha para que asi no seadflñdfldfldflpero uno también se cnasa da ganss de tirar la toalla y de mandarlos a todos ustdes a la mierdasñdlsd{eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla eléctrica{ñdlfk{ñafkl{ñaflk{ñafk{adksf{aldkf{aldkf{adlskf{aldkf{asdlkf{adlkf{ñasdlfk{ñasdlkf{ñdslkf{ñdaslkf{ñdlkf{ñfk{ñdfkl{ñdfk{ñdsfkfñdf,ñ{f,ñ{sdlñdlkfñlkdslfk{da{ñsldkfreuiruthfouhcowiercjowerifme abrazo, me asustofasdfkjkdfme quedo detrás de la carpetadlsfk{ñsdfkpofkpkofprkfpkfewfkpfkrpfkrfkperfkorfk{kf{ñfk{ñdslkdlfsupiro,dñlkñasdfklse me va la vidakqpwekrpqwkfepqkwfpqkf{pqkfqprkfpqrfkprkfpewrkf{prekf{kf{ñf{ñdfffgvnggjlsfjlskdjfkfd{ñdkf{ñdldfkñfdlfllorolkñfk{fñk{ñfk{ñdsfkdlkffkkdlfkfñlkfñkdffkdfklñdfklos miro decepcionadopdfo{pdfkasdfkj{laskfj{ñasdklf{ñsakdf{ñskf{ñsdfk{ñsdfk{ñsdflk{ñdfk{ñsdlkf{ñdsfkñfk{ñdfl{ñfdk{ñdfk{ñdfkl{ñdfk{ñdfk{ñdflks{dkf{dsfk{ñdfksñdfkñfkñffcambio a una mirada en pazaasdjfasijoerijoarjorfjorjclaralsadfakjfpórwkgp´qrwjg´rjqidulcefjkargfjk{añgk{fñgk{ñfgk{ñfkggpokp{erokgrkprkg{pkr{prko{rkgprgokfrorfkrfkrfkfkrojuegodfafañfkñasdfk{ñsfk{fkñkdflñkldklkkklsaco una navaja imkaginariadkf{adñfk{afk{añsfk{añlsdfk{ñlsdkf{ñlkdfse la clavo en el pecho del secretario gabrieldf{akdf{akf{ñalkf{ñalkf{ñaklsdf{ñaskdf{ñalskdf{ñkf{ñaskfd{asdklf{asdfk{ñdfkñdfkl{ñdfk{ñdfk{fdkfñlk{ñdfkñ{dfkl{ñfkñ{fdkfdkfkfkfdkfdkdñf{dfl{fllsaco un espadaflfasflkas{fdlk}as{fl}{aflas{fl}{afl{lf{ñfl}{fladfl{fl{dfldfldfldfkkf{ñklfdk{kdfñlkflo corto en dos pedazposkf{ñasdfk{ñkdlfsañ padre dkfpefkafpkjorgefas{dfklasfkapsfkakf{ñaslkf{ñalskdf{ñasldkf{ñasdlfk{ñasdfk{ñsdfk{ñfdlk{ñdsflk{ñldfk{ñasdfk{ñsfklfk{ñlfdkfk{ñdfkñdlfabrazo al dlfksdfkñ{asdkfñ{ldfskapderwedñdflk{ñfklrectorsfkadfk{ñadsfkñadfk{ñdfkñ{afk{ñfkfky b ummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmldf{asñlskfñalksfñ{alskf{pñasdlkf{ñdkf{ñdslkf{ñdskfl{ñadsfkñ{dfkl{ñdfklexploto en mil pedazosñlf{ñlkdfñlsdkfdlsfk{ñdflkñdfk{dsñfkdfkdfkd{fñkdñfkdñfkñdfkfdñklse escuchan}{ñlf}{adlf{}afl}{fl}{fl}{fdlf{las kñ{asdfkañsfdkltecaclas de un pianodfk{adkf{ñaldfkñafk{ñafk{ñafk{ñaklf{añflk{ñasdkf{ñdflk{ñdasflk{ñasdlfk{ñdlsfk{ñasdkfñ{asldfk{ñasdlfk{ñasdlfk{ñakfl{ñadflk{ñfdk{fñdkfñk{flkfkes el piano{dfkasdñfkñafdkñ{afkñdel silñenciofd{ñfdkñ{adlfkñafdk{ñasdflkñ{adskldel https://www.youtube.com/watch?v=gtkIJX6KYG4 dolordf{ñakdfñ{akfñ{adlkfñasfklñ{fkñ{adkfñ{afkd{ñfk   {ñafkñfkñfkñlfkñfdkñ{fdkñfkñ{fkñ{dfk{ñfkñfdkñ{fkñ{kfñkel que tocaldk{ñsdfkñasfkasñfkñ{fdllora pordentrodk{ñadfkñ{adfkñ{fdkñdflksin lagrimasldfk{ñafk{ñfk{ñasfk{ñfk{ñdfkdfk{ñfdkfk{ñdfkkfdfkfk{ñfkdfk{ñflk{ñdfk{ñasdfk{ñdflk{ñasdlfk{ñdfk{dasñlfk{ñsdflk{ñdlfk{ñdlfkdlfk{ñdfl{fñl{fllfñlfldf{ñlf{lf{flñ{fñl{fl{dl{dñlf{lf{fñl{dfl{dfl{dfñl{dñlf{dñlf{ñdfl{ñdlf{dfñl{dfl{dfñl{dfl{ñf{fl{d{fñld{ñd{ñfl{fl{dñf{ñf{df{ñfdl{fñl{ñflfgracias por venir, bienevenidos el alumno franco es un caso muy especial, como ustedes aben yo lo conoci aca en esta mesa de consejoñdlkñsdlya lo había visto en el patio yen su arbolito junto asus amigos hablandoñaslkdme habiaq llamado poderosamente la atenciónslkñ{dpero fue cuiando publico su carta de amor a su profesor de filosfia que realemnte me enojolksd{Ñlksd{ñskldlo sentí como una falta de respetolk{Ñdkfñ{fdlkque no se podía tolerar en esta institucionlñfdkl{ñklfdpeor usted padre rector saco la cara por el k{ñlkfey le permitio quedarsesadñfkadñfsklpara mi eso fue un errordñlkñdfhasta que lo conocilkdñ{klsdñlkdsla idea que me hice  de el lkf{ñdklfdue de un tipo extremadamnte sensibleddlkfñdlkde eso que como el mundo es muy sensilbeldkldfse repliegan en si mismoslñdfkñdfy empiexzan a inventar su mundoldkñ{dfklsu pensamientoskd{ñlkdksdsdmas si bien había una sensiblidad en él,ñkdkdfkñlfel no estaba replegado ens i mismo{lñ{kfdñkfel iba a los otroskfasñdlkfdas buscaba en los otros dkfñ{lkdfinfagaba en los otrosddlfkfkdsflkfdkhasta traspasarlos o dejrse traspasardlñdfkñfdeste es un conceptop que el toma de la ciencia dela lógica de Hegelk{ñdlkfñ{lfkque el lee de unamenra muy particularfdñlkñdflkconosco a 3 4 5 ya 6 maximode personas que hayan leído la ciencia dela lógica de Hegel{sdfññ{fdaqui por lo menos en esta facultad nadie la ha leído{ñdlksdy si lo han hechoskñ{kdno han logrado lo que elld{ñdlkfextraer de ese libro frutosdfkñ{adfkles como entrar a un huerto prohibidoldk{ñdfkllleno deperros y de pronto robarte una manzana,m el salgo muy difícil{ñlf{ñadflpues bien el lo logra con demasida facilidaddl{l{salsyo fui a las defensivas a mi clasedfñl{d}flepro luego me relaje y me relaje{ñlf{fl y pude compartir cosas que no había compartidolkñ{dlkfjamas olvidare la vez que el me siguió hasta tomar mi busñldkdhabiamos tenido tres horas de metafisicañlasdk tres horas mas porque el el salonno había salido al recreoñ{sldkñldel seguía preguntando ldñkñdfly seguía preguntando, sin parar, y no paro hasta estar conmigo en el paradero y déjame tomar mi busldf{ldfldflkdffd una cosa increíble{ñskfñldse que yo también lo sorprendi con mis setentaitantos años encimaahi estaba parado junto a él hablando de filosofías{añdl{}sal{dsme gane su respetro{ñkdfñ{kdffdnunca le falte el respeto en clasesñklse que el se ofencio el dia del consejo cuando le dije que necesita un psiquiatras{ñkdñlkñdñdklpero luego jamas lo ofendi{ñlkdñ{slkfelizmente no se enamoro de mildñ{lkdfñpor lo menos no me ha dedicado una carta de amorkñ{lkdfñdflkpero se, y lose por sus compañeros que me admira para el yo era como un luchador de aikido una especie de sabioñsdñsdleso el me lo dijoñsdlkdsy es que el me toiraba lo peor de sus bombas tratando de destruri la metafísica arsitotelica-tomistañaslkdñ{sdy yo siempre le daba la razón y le daba vueltas a su pensamiento hasta llegar a otras conclusiones distintas a la de eld{lfkñ{fkfña el le encantaba este juegoñ{ñdfk{dlfkdfy debo confesarlo a veces me tome toda una clase constestando sus preguntas{ñkflaunque nunca perdi el hilok{ñlkdfameritaba pasar a otro nivelñlkdñfa ese nivel de la filosfia del saboredsfkñde la sabiduriadl{dfkldel saborar la vidald{ñdlkfyel podiadlñdñlfksaborer la vidadñ{kdflfel saborea la vidadñldfdsfquizas el pueda decir de mi que soy un hombre felizd{ñkfño lo mas parecido aun hombre feliz que haya visto, que haya conocido,ñldkfñ{dfkñkldfauqnue el dice que jamas ha conocido a un aristotélico felizd{ñsalkdñ{lkdslo que yo puedo decdir de el dk{ñdlkfes que era unapersona felizñ{ñdflka pesar de sus tortrmentosñsñdlkdsiempre he habladoñlkdfñlles he habladoñklñsdlkfkflde un padre que antes enseñaba y que toda la gente le seguía{ñdlfy s que esa persona era una persona trasparentedñflñdfkduna persona buenañslkdñ{sdy el bien atraedñlfkñfesa es su principal caracteristicañ{lkdbuieno el alumno franco atraiañsdlkñlsdkhya bien en el, nunca me dio una carta de amorldkñ{dlfkpero me dio este textod{ñdkf http://teatroloco.blogspot.pe/2015/05/ya-se-como-destruir-la-metafisica.html  , yes que el no queira saber nada delametafisicañsadklñsñel había venido a esta facultad a destruirlasdñflkñdfkfdlkyo le dijo que eso era imposible,la metafísica es como la mala hierba, entre mas las destruyes , entre mas la saques de tu campo mas creceddlfkñfdklesta ahí por algoldkf{ñlakdfñ{lfd a el esto le costo entenderlodkdfvenia con todo el prejuicio kantianold{ñkldfla metafísica no era cicenciañ{dskñ{dfy de hecho no se lo puede sacar{dlkñlddpara el lametafisica es ciencia pero la ciencia del logosñkñfdque es muy distinta a la ciencia modernasa{ñkñsdlky para el la filosofía esta mas ligada al arte y el arte a la religión y entonces que se le ocurrio{ñlkñfdque la única manera de destruir a la metafísica es llevando al máximo nuestra razón hasta que tuviéramos que ir al arte a la metáfora a la analogía pura y luego destruir el arte hasta que tengamos que ir a la religión para religarnos simboilicamente y luego destruir la religión para vivir la experiencia cero y ser}dsaf}al final la metafísica tiene como objetivo el revelar el serdñflñfkque para el es la verdad que para el es Diosdfñl{dsflque cosa tan ingeniosa}d{}fporque no se lo pude vencer en su juegos{ñfñf´por mas que se lo intente, en su biotejido{ñdñsldkse desarrolla lo que el llama su metafísica de la violencia, y en que consiste en una diacrítica, en un dialogo critico, mucho tine que ver su estancia en la plaza sanmartín, donde debatia, y debatia con todo el mundo, eso es lo que quiere que debatamos, pero no quiere ganar en el debate, el quiere perder,dñlkfañsdfkñflkdseriuamos ilusos si pensamos que el esta defendiendo ideas{ñkdñ{dkslno el propone sus ideas para que sean destruidadñ{kfdñdlfky en si para destruir también las nuestrassdñ{dfkldestruri toda idea , para ir a la esenciadlk{ñdfklque para el es espiritualsñdñsdalograr esa comunión, con la negación de la negación ,de lanegaciondñ{fdklhasta llegar al espirtu absolutosddkñque no es el espritu absoluto hegelianoñkdfldfk no, esto se parece más al ser de Heidegger, pero tamco es esodDKLFÑ{LKFDES COMO YO LO HABRN VISTOÑ{KDFel logos reveladodkdfñ{fdklel Cristo en la tierradflkñ{sdfklñdfde eso se tratasdñkdfde convertir su vida en un evangelioñdak{ñdklfde lograr una comunión de amorñlkdsa{fkdfkldfñlkfdla locura total{dskñ{fkñdlfno encuentro un paragon conesodkf{ñdlkfquizas si Francisco hubiera escrito en algo se parecerianñldlkñ{dfpero el hecho es de que su sistema es mucho mas peligrosñ{kldfporque el no es francisco el es el lobo de franciscodÑLKFDLKFÑDBUSCA A DIOS EN UNA DIALECTICA LUCHANDO CON ELdsañlkfkfñkdfdñlklñfes decri ecirsca por el camino inverso ,ldk{ñlkdfse hace unmaldito{ñldñ{dkfque lucha contra Diosy la iglesialdñlkfque para el es luchar contra toda la humaniodaddfñdkflfpara que Dios se reveledskfñ{dsklfesto suena muy serio{lsdfñ{dkñfpero se lo toma como un juego{lkdf{ñkldfsesta jugando todo el tiempodklñdkfñklfun juego sagrado muiy serio{K{ÑKDKLDFEN EL FONDO SU CUESTIONAMIENTO ES ETICOdfk{sdlfkñ{fkel se pregunta como poder hablar de ética después de Nietzschkñ{adkfly el se responde ddkñlffpues siendo el super hombre que Nietgzsch profetizodlfkñ{dfkl convirtiéndote en un dragón{ñskldñpara que Dios te destruyas{l{sdy puedas pasar al ser en sídñlkñkñfel espera eso de ustedes que sean Dios y que lo destruyand{}dlf{flespera eso de Cipriania{}l{df}ldfuy péro si no son Diosñkñ{dkfdñfkaslel los va a destruirs}{alñ{dque no es otra cosas que exhibir su miseriadf{}flsu vulnerabilidaddfksdñlkfquitar toda mascara d epoderdñ{dflkpara que se vean como son  sin Dios polvo y ceniza sufrientesdfl{dlf{dama a los que estam caidosadñ{dflos ama ha venido por ellosñlkSDY DETESTA A LOS QUE ESTANLEVANTADO HA VENIDO A DESTRUIRLOSdlkñ{adfkñ{fklñfpara mi esto es muchokñ{kffyo prefiero una distancia prudentek{ñadlkfpero con el no la he podido guardarlsdñ{dme he visto contándole mi experiencia en otras universidades cuando sendero estaba en ellas y las papas ardían, me he visto compartiendole las anécdotas de mi puebloñdflñdflkel cual el llamo el macondo selvaticodkf{ñklsdfcontandole a el y asu pandilla dialéctica debajo de l árbol,ñlskdñdlcomo caminaba yo bajo las estrellasñ{lkñdfllargos diasasñldkdksñkdñlcontandole como hacíamos música con hojasñaskdñkcontandole que la cárcel en mi pueblo tenia las puertas abiertasd, los presos en las mañanas se iban a trabajarñkldsy en las noches volvían a dormir a las carcelesddñslfkñ{dkflme he visto en fin compartiendo tantas cosas con lamayor alegría{saldsklñ y aquí estoy defendiendoloñsaldñslkddno creo que pueda hacer daño un poco de franquezxa a esta universidad no lo creosñdñ{ldktiene algo especialñslksañlkdteoricamente me cuesta acpetar su bioteido pero an la practica se ha dadodñlkdfñlkfha hecho lo queha querido en esta facultadslñsdlñdly lo queha hecho tiene cierto grado de belleza pero bueno queda en ustedes felizmente yo yano estoy en el consejo ya mi lo que me queda es la alegría de haberlo podido conocer, el les decía a sus compañeros que yo soy como un riio , un rio que hablalleno de sabidurías{dlsds{dñles llamba la atención a sus compañeros para queme escucharandkldfmuchso dormían en mis clases otros despertarondlfñkrecuerdo el dia en que se quejaron demis exámenes, las quejas de otods eran en temas concretasñsldkñsdpero levsanto su mano y dijo que no estábamos haciendo filosfia que los exámenes eran un asco{ñsalkdque no deberían haberlos y yo le di la razonskñsdlo mejor seria tener un caompartire oral y si veriamos realmente quien estaba aprehendiendosñlñ{skñdpero de hecho sus compañeros no estaban de acuerdodlkfñfkpocos querían compartier aqunque sea sus dudasldfsus preguntas sus pensamientosdfñldsolo él y su pandilla dialéctica quería se moria por compartirñslñsdy tenia en poco tiempo tanto tanto para dardñlfkdñfkfdera un banquete el que se daban en ese arbolitoñlsdkdñskdcreo que el arbolito ahora esta triste al ver que el se ha idoñskñdslen mi también, en mi también hay una tristeza{ñaldkñas  {eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla eléctrica{ñdlfk{ñafkl{ñaflk{ñafk{adksf{aldkf{aldkf{adlskf{aldkf{asdlkf{adlkf{ñasdlfk{ñasdlkf{ñdslkf{ñdaslkf{ñdlkf{ñfk{ñdfkl{ñdfk{ñdsfkfñdf,ñ{f,ñ{sdlñdlkfñlkdslfk{da{ñsldkfreuiruthfouhcowiercjowerifme abrazo, me asustofasdfkjkdfme quedo detrás de la carpetadlsfk{ñsdfkpofkpkofprkfpkfewfkpfkrpfkrfkperfkorfk{kf{ñfk{ñdslkdlfsupiro,dñlkñasdfklse me va la 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dkfpefkafpkjorgefas{dfklasfkapsfkakf{ñaslkf{ñalskdf{ñasldkf{ñasdlfk{ñasdfk{ñsdfk{ñfdlk{ñdsflk{ñldfk{ñasdfk{ñsfklfk{ñlfdkfk{ñdfkñdlfabrazo al dlfksdfkñ{asdkfñ{ldfskapderwedñdflk{ñfklrectorsfkadfk{ñadsfkñadfk{ñdfkñ{afk{ñfkfky b ummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmldf{asñlskfñalksfñ{alskf{pñasdlkf{ñdkf{ñdslkf{ñdskfl{ñadsfkñ{dfkl{ñdfklexploto en mil pedazosñlf{ñlkdfñlsdkfdlsfk{ñdflkñdfk{dsñfkdfkdfkd{fñkdñfkdñfkñdfkfdñklse escuchan}{ñlf}{adlf{}afl}{fl}{fl}{fdlf{las kñ{asdfkañsfdkltecaclas de un pianodfk{adkf{ñaldfkñafk{ñafk{ñafk{ñaklf{añflk{ñasdkf{ñdflk{ñdasflk{ñasdlfk{ñdlsfk{ñasdkfñ{asldfk{ñasdlfk{ñasdlfk{ñakfl{ñadflk{ñfdk{fñdkfñk{flkfkes el piano{dfkasdñfkñafdkñ{afkñdel silñenciofd{ñfdkñ{adlfkñafdk{ñasdflkñ{adskldel https://www.youtube.com/watch?v=gtkIJX6KYG4 dolordf{ñakdfñ{akfñ{adlkfñasfklñ{fkñ{adkfñ{afkd{ñfk   {ñafkñfkñfkñlfkñfdkñ{fdkñfkñ{fkñ{dfk{ñfkñfdkñ{fkñ{kfñkel que tocaldk{ñsdfkñasfkasñfkñ{fdllora pordentrodk{ñadfkñ{adfkñ{fdkñdflksin lagrimasldfk{ñafk{ñfk{ñasfk{ñfk{ñdfkdfk{ñfdkfk{ñdfkkfdfkfk{ñfkdfk{ñflk{ñdfk{ñasdfk{ñdflk{ñasdlfk{ñdfk{dasñlfk{ñsdflk{ñdlfk{ñdlfkdlfk{ñdfl{fñl{fllfñlfldf{ñlf{lf{flñ{fñl{fl{dl{dñlf{lf{fñl{dfl{dfl{dfñl{dñlf{dñlf{ñdfl{ñdlf{dfñl{dfl{dfñl{dfl{ñf{fl{d{fñld{ñd{ñfl{fl{dñf{ñf{df{ñfdl{fñl{ñflfgracias por venir, bienevenidos esta es la obra, en sol mayor de San tagastin o mas bine la segunda parte cuando a mi compañero le toca relatar su experiencias en la facultad de teología, para lo cual elno ha eligiodo nunguyna nota del piano, sino mas bien, el grito mas terrible que pueda emitir la voz humana, le grito del espíritu,a si lo llama el, hemos estado, presentando esta obra hace dos años dkfjñladsfjñasdlfjkñlasdfjklñasfdy quedamos en presentarla qui en la facultad, porque de hecho habíamos hecho esta obera para todos los ciprianosddkfjlñasdfjlñskfjlñfjsfjñlsdkjfñldkjfñlsjdflñdskjfskdjfñlfjlñfjñlfjsdfjñlsdkjfñlksdjflñkdjflksjdfñlksdfjñlsdkfjñlskfjesos que ahn existido antes de cipriani y los que vendrán despuesdf{ñdfk{ñasfk{ñasdfk{ñasfk{ñasfdk{ñflksdde lo que se treatg es de romper el silencio y que puedan ver con el corazón lo que han dejado en nuestras almassñksñkldñksdñksadñkasdñkasñkdñ{sakdñ{kdcon su violenciadñldsaf{s{dfldsfñl{dsñfl}{sñlfd}{sdlfñ{flñmi compañero cree que es posible reconciliarnosñfkañfdñflksfpara mi eso es imposible ustdes son unos malditos hipocriotasdf{dfñkñ{dfk{ñfk{ñsdkfñy si no ñflkñdfkñ{flkfson unos cobardes,fñkkdfñ{daksfñklsfdmas el prsentara ante ustedesddkfñ{dsfk{ñasdfklsus biotejidokkf{ñlfk{ñalkf{ñfk{ñfk{klfd{kdfmientras yo intento romper el silencio en sus corazones{ñdfk{ñsfkñ{fdk{ñfskñfkdl{fdk{fñkdveremos puesñdñ{fasñdfkñ{asdfk{ñfk{ñfk{dflkque sucede {eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla 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es el camino que el ha elegidosñdkñsdlkel camino dela verdad esta lleno de espinasdfk{dfkdfñlkf{eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla eléctrica{ñdlfk{ñafkl{ñaflk{ñafk{adksf{aldkf{aldkf{adlskf{aldkf{asdlkf{adlkf{ñasdlfk{ñasdlkf{ñdslkf{ñdaslkf{ñdlkf{ñfk{ñdfkl{ñdfk{ñdsfkfñdf,ñ{f,ñ{sdlñdlkfñlkdslfk{da{ñsldkfreuiruthfouhcowiercjowerifme abrazo, me asustofasdfkjkdfme quedo detrás de la carpetadlsfk{ñsdfkpofkpkofprkfpkfewfkpfkrpfkrfkperfkorfk{kf{ñfk{ñdslkdlfsupiro,dñlkñasdfklse me va la vidakqpwekrpqwkfepqkwfpqkf{pqkfqprkfpqrfkprkfpewrkf{prekf{kf{ñf{ñdfffgvnggjlsfjlskdjfkfd{ñdkf{ñdldfkñfdlfllorolkñfk{fñk{ñfk{ñdsfkdlkffkkdlfkfñlkfñkdffkdfklñdfklos miro 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atención delante de todos dicendome que no le dijera mentirrosodflkdfñfyo no había dicho esofklfdkpero el insistiodlñkfñlal final truve que pedireles disculpaslñdakfel me dijo que me había elejido como enemigoñlsdñksdlde hecho soy sodalitedsñfdfñlky soy uno de su blancosdsñlkñflmas se rsu enemigo creo que es ser un potencial hermanosñdñsdlsiempore me mirabaldddklfy había como un animo en sus ojosñ{ksdpara que preguntarad{dflkpara que cuestionaraskñ{kñkasldno se es una lastima que se haya idoñdñkflfdñlrecuedo su disfraz de cuy con muletas y su polo de la selección peruana con elnombre de Socrates en su espalada eso si que fue un cague de risala}d{fld{flyo jamas huebiera querido esa camisetalkdñlfpero el la lucho yla consiguisñdkñldfes mas todo este tiempoque venia siempre de rojo nos estuvo preparando para estar de rojo como elñdskñfd{eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla eléctrica{ñdlfk{ñafkl{ñaflk{ñafk{adksf{aldkf{aldkf{adlskf{aldkf{asdlkf{adlkf{ñasdlfk{ñasdlkf{ñdslkf{ñdaslkf{ñdlkf{ñfk{ñdfkl{ñdfk{ñdsfkfñdf,ñ{f,ñ{sdlñdlkfñlkdslfk{da{ñsldkfreuiruthfouhcowiercjowerifme abrazo, me asustofasdfkjkdfme quedo detrás de la carpetadlsfk{ñsdfkpofkpkofprkfpkfewfkpfkrpfkrfkperfkorfk{kf{ñfk{ñdslkdlfsupiro,dñlkñasdfklse me va la vidakqpwekrpqwkfepqkwfpqkf{pqkfqprkfpqrfkprkfpewrkf{prekf{kf{ñf{ñdfffgvnggjlsfjlskdjfkfd{ñdkf{ñdldfkñfdlfllorolkñfk{fñk{ñfk{ñdsfkdlkffkkdlfkfñlkfñkdffkdfklñdfklos miro decepcionadopdfo{pdfkasdfkj{laskfj{ñasdklf{ñsakdf{ñskf{ñsdfk{ñsdfk{ñsdflk{ñdfk{ñsdlkf{ñdsfkñfk{ñdfl{ñfdk{ñdfk{ñdfkl{ñdfk{ñdfk{ñdflks{dkf{dsfk{ñdfksñdfkñfkñffcambio a una mirada en 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casi lo matañaslkdñy alos días siguiente el fue su puntoññldfkhaciendole y haciéndole full preguntasld{ñdfklno secomo nunca fallo en sus respuestas oralesdñlfñsdkfde latiun no sabia nadald{ñlkdfa mi que organizaba la marchadl{fkñlestaba enla orgaziacion me confronto{dñdfo mas bien yo lo confrontekldñ{sdlpara que al final yo le dijera que había que dejar las emociones de lado y el respondiera que no quelas emociones son lo mas bello que tenemos, y que había que integrarnos con ellasñ{sdklsdno pierdas uts emociones valentina, no las peirdas, no mates tu sensibilidad{ñdlksñdqtenia razonsdñkdsñ{dskl{eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla 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partidasññlkdsquizas solo el yosñdñsdlkkñdambos rezamos para que pueda volverdfkñdsflk{eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla eléctrica{ñdlfk{ñafkl{ñaflk{ñafk{adksf{aldkf{aldkf{adlskf{aldkf{asdlkf{adlkf{ñasdlfk{ñasdlkf{ñdslkf{ñdaslkf{ñdlkf{ñfk{ñdfkl{ñdfk{ñdsfkfñdf,ñ{f,ñ{sdlñdlkfñlkdslfk{da{ñsldkfreuiruthfouhcowiercjowerifme abrazo, me asustofasdfkjkdfme quedo detrás de la carpetadlsfk{ñsdfkpofkpkofprkfpkfewfkpfkrpfkrfkperfkorfk{kf{ñfk{ñdslkdlfsupiro,dñlkñasdfklse me va la vidakqpwekrpqwkfepqkwfpqkf{pqkfqprkfpqrfkprkfpewrkf{prekf{kf{ñf{ñdfffgvnggjlsfjlskdjfkfd{ñdkf{ñdldfkñfdlfllorolkñfk{fñk{ñfk{ñdsfkdlkffkkdlfkfñlkfñkdffkdfklñdfklos miro 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vendrán despuesdf{ñdfk{ñasfk{ñasdfk{ñasfk{ñasfdk{ñflksdde lo que se treatg es de romper el silencio y que puedan ver con el corazón lo que han dejado en nuestras almassñksñkldñksdñksadñkasdñkasñkdñ{sakdñ{kdcon su violenciadñldsaf{s{dfldsfñl{dsñfl}{sñlfd}{sdlfñ{flñmi compañero cree que es posible reconciliarnosñfkañfdñflksfpara mi eso es imposible ustdes son unos malditos hipocriotasdf{dfñkñ{dfk{ñfk{ñsdkfñy si no ñflkñdfkñ{flkfson unos cobardes,fñkkdfñ{daksfñklsfdmas el prsentara ante ustedesddkfñ{dsfk{ñasdfklsus biotejidokkf{ñlfk{ñalkf{ñfk{ñfk{klfd{kdfmientras yo intento romper el silencio en sus corazones{ñdfk{ñsfkñ{fdk{ñfskñfkdl{fdk{fñkdveremos puesñdñ{fasñdfkñ{asdfk{ñfk{ñfk{dflkque sucede {eÑODFK{efk{ñac,v{añwrfk{rfkprjtp´rtpkf{rkfrwoprwktprkogp´{rkg{pergk{regkv{afk{ñakfarokfkar{fpokrfpokrfpkr{fpkorpfkorfpokrepfkopfkperkf{erpkof{prekf{prekf{dslkfñakflasfkaporwkfrkfrfk{rfk{akf{asdñlfkofkaccionesw me levanto , corro, camino, wpeorkiqwprfikqweproikqpirio, tiemblo en la silla 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piano{dfkasdñfkñafdkñ{afkñ

 

    

      

   

    

  Diacritica

 

Me gusta mucho pensar meta estructuralmente en el Batman de Cristhoper Nolan, aquí sucede en algo lo que sucede con los personajes de Shakespeare, cada personaje es una obra de arte y como tal una meta estructura en guerra con los demás para integrar a los otros personajes en su unidad , Guasón es el arquetipo del caos y Batman el Arquetipo de un guerrero de la noche que usa las sombras para traer luz pero ¿Cuál es la luz de Batman? Cuando resurge y asciende , se recrea individualmente pero no socialmente ciudad gótica debería ser recreada pero ellos no quieren cambiar su modo de vida, lo que hay en ese modo de vida es un goce como bien diría Zizek una forma distorsionada del placer, Guason acepta esa distorsión pero la quiere llevar a su máxima expresión, Batman puede superar ese goce y trascender a Ciudad gótica solo matando a batman y logrando que Bruce Wayne viva pero ciudad gótica será siempre de Guason y batman tendrá que volver a salvarla, tarde o temprano no podrá traspasar el goce y quedara perdido en el, al menos que se atreva a crear un goce nuevo.