El apocalipsis peruano o el retorno de Castillo al poder. VI parte

 

 

 

 

 

El apocalipsis peruano o el retorno de Castillo al poder.

VI parte que diacrítica  redeconstruyendo la quinta parte

El fin del libro y el comienzo de la escritura redeconstruyendo el primer capitulo

Ahora te respondo hermano, estos días he estado ocupado

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gracias

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Jared O.

 

No agradezcas, es que ando haciendo unos trámites de mi escuela estos días, pero quiero responder bien, ya leí tu deconstrucción de Rusell M Nelson, jajajsjajajajaja, hay mucho que decir solo de esa parte

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No me pidas que no te las gracias Dios me las da siempre

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10:08

Jared O.

Gracias entonces también

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Jared O.

Yo creo que empezaré a escribir la respuesta en la combi, quizás tenga respuesta para todo mañana

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Jared O.

 

Buen día amigo mío

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¿Respuesta para todo? ¿Eres acaso un gran mentiroso tipo Aristoteles?

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Jared O.

Jajajajajajaja, como le gustaba contestar a Aristóteles, no por nada su apodo

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Jared O.

 

Quizás no dar respuesta a todo, pero sí todo lo que me has escrito hasta ahora en esa publicación

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Intente escribirte un universo, te tomara toda la vida pero bueno intentalo

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Jared O.

 

Jajajajajajaja, no necesita tomarme toda la vida, en realidad es sencillo responder, además tampoco tengo el tiempo para dedicarme a hacer una antítesis de todo lo que digas

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Todo un capitalista ¿Tener tiempo? Quien mierda se alucina tal soberbia.

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Imagínate llevar a ese perro de caza tu serias la presa

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Jared O.

 

Jajajajajajaja, no soy capitalista, pero aprecio el tiempo de cada día, le saco el mayor provecho

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Jared O. te respondió

Mensaje original:

Imagínate llevar a ese perro de caza tu serias la presa

La presa, como en Mateo 10, así que está bien, no hay problema

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Jared O.

Te gustan las rimas, te gusta el freestyle? ¿Lo has escuchado alguna vez?

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Jared O.

 

Pienso que serías bueno en eso

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De esa forma la energía animal se convierte en algo monstruoso que destruye toda frescura y belleza de tu vida

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Cualquier cosa que se llame estilo libre debe de ser un enemigo ferviente de lal ibertad

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Jared O. te respondió

Mensaje original:

De esa forma la energía animal se convierte en algo monstruoso que destr…

Hmmmmm, no lo sé

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Jared O.

 

Tal vez, tal vez no

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Jared O. te respondió

Mensaje original:

Cualquier cosa que se llame estilo libre debe de ser un enemigo ferviente de lal ibertad

 

Uhhhhh, un poco es el debate

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la luz que irradias no salio de un pelvis

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Jared O.

 

Pero mira, cada quien tiene la oportunidad de expresarse como quiera, también hay algo llamado batallas escritas, escribes 3 rounds contra tu oponente y él hace lo mismo contra ti, no hay un ganador oficial, no hay jueces, es arte, para expresar tu alma, y usualmente gana quien sea más ingenioso, o más conmovedor, o más certero en sus ideas

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Jared O. te respondió

Mensaje original:

la luz que irradias no salio de un pelvis

A veces dices aforismos muy extraños jajsjajajajaja

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Jared O.

Pero sé mi origen divino, como casi todos los cristianos

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Jared O.

https://youtu.be/euE58EapbQA

 

CHILI PARKER VS BLON | #Ligabazooka 2023💥 Jornada 3

 

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Jared O.

 

Esto es una batalla escrita

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Jared O.

 

No te va a gustar, pero a veces se dicen cosas bastante chidas, el contexto, es que el tipo de barba es un ultra derechista, el otro (Blon) es un freestyler, le gusta escribir poesía, etc... El round 2 de Blon podría gustarte, le tira sobre sus cuestionables posturas morales minuto 26:55 más o menos

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Jared O.

Peeeero, puede que sí te guste lo que hace Replik, es uno de mis artistas favoritos actuales

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Jared O.

https://youtu.be/l6WjCN8Jaow

 

LARRIX VS REPLIK | #Ligabazooka 2023💥 Jornada 3

 

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Jared O.

 

Replik es el de barba ahora, si quieres vela completa, pero lo más chido de toda la batalla son las intervenciones de Replik

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https://www.youtube.com/watch?v=28ty9QXif7M Recuerdo este intento de liberar a la zona liberada , ellos practicaban mucho free style pero lejos estaban de la libertad

- YouTube

 

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Jared O.

Si no tienes el tiempo de verla toda ve almenos el último round de Replik, minuto 27:47

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Jared O.

 

 

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Jared O.

 

Me sale como privado el vídeo hermano

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Jared O. respondió a su propio mensaje

Mensaje original:

Si no tienes el tiempo de verla toda ve almenos el último round de Replik, minuto 27:47

 

Me dices qué te parecen las batallas escritas, y qué piensas del buen Replik, quizás hasta te inspire a hacer tú una batalla escrita, y es que me llegó esa idea, te gusta la poesía, te gusta el ingenio, te gusta actuar, y más allá de que es monetizable, en las batallas escritas puedes expresarte y pueden escucharte más personas

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Amado que belleza todo tiene que ver con el amor y con la muerte, así no espero menos de ti, de ti amado , de ti , ya hice el video público para ti

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Jared O.

Al rato lo veo hermano

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Jared O.

Tengo que salir

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Jared O.

 

Por qué me dices amado? Jajsjajajajsjaja

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¿Te diré entonces maldito huidor? ¿Así expresare mejor mi amor por ti?

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11:06

Jared O.

JAJAJAJAJSJAJAJA

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Jared O.

Eres divertido hermano

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Jared O.

 

No, está bien, solo pregunto por qué me llamas así, o más bien en qué sentido lo dices

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"Si todos los mares fueran de tinta y todos los estanques estuvieran sembrados de cálamos, si el cielo y la tierra fueran pergaminos y todos los seres humanos ejercieran el arte de escribir, no agotarían la Torá que yo enseño; en su canto la Torá no resultaría disminuida en más de lo que puede sustraer al mar la punta del pincel." 7

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Jared O.

Gran escrito, de dónde es amigo Cris?

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Jared O.

 

Chris*

 

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Eso te revela el sentido en que lo digo o mejor este texto: Galileo: "La naturaleza- está escrita en lenguaje matemático o este: Descartes: ".. . para leer el gran libro del mundo..." o estos: Cleante, en nombre de la religión natural, en los Diálogos. . . de Hume: "Y este libro que es la naturaleza contiene un inmenso e inexplicable enigma, más que cualquier otro discurso o razonamiento inteligible." Bonnet: "Me parece más filosófico presumir que nuestra tierra es un libro que el gran ser ha dado a leer a inteligencias que nos son muy superiores, en el que ellas estudian profundamente los trazos infinitamente multiplicados y variados de su adorable sabiduría "Esta lengua hecha de imágenes y jeroglíficos, de la que se vale la suprema Sabiduría en todas sus revelaciones a la humanidad —que se vuelve a encontrar en el lenguaje, próximo, de la Poesía— y que en nuestra condición actual se parece más a la expresión metafórica del sueño que a la prosa de la vigilia, puede preguntarse si esta lengua no es la verdadera lengua de la región superior. Si„ mientras nos creemos despiertos, no estamos sumergidos en un sueño milenario o, ai menos, en el eco de sus sueños, donde sólo percibimos de la lengua de Dios ciertas palabras aisladas y oscuras, como un durmiente percibe las conversaciones de su alrededor. Jaspers: "El mundo es el manuscrito de otro mundo inaccesible a una lectura universal y que sólo la existencia descifra. "La Biblia es el más sublime de todos los libros.. . pero de tocjos» modos es un libro... no es sobre algunas hojas dispersas donde sea necesario ir a buscar la ley de Dios, sino en el corazón del hombre, donde su mano se digna escribirla" (Lettre a Vernes). "Si la ley natural sólo estuviera escrita en la razón de los hombres, sería poco capaz de dirigir la mayor parte de nuestras acciones. Pero está grabada en el corazón del hombre con caracteres imborrables... Es allí donde le grita .. (L'éta t de guerre). La escritura natural está inmediatamente unida a la voz y al aliento. Su naturaleza no es gramatológica sino pneumatológica. Es hierática, está próxima a la santa voz interior de la Profesión de fe, a la voz que se oye volviendo hacia sí: presencia plena y veraz del habla divina en nuestro sentimiento interior: "Mientras más penetro en mí mismo, más me interrogo y más leo estas palabras escritas én mi alma í sé justo y serás feliz. .. No extraigo estas reglas dé los principios de una alta filosofía, sino que las encuentro en el fondo de mi corazón escritas por la naturaleza con caracteres indelebles." Habría mucho que decir en relación con el hecho de que la, unidad nativa de la voz y de la escritura sea prescriptiva. El archi-habla es una escritura porque es una ley. Una ley natural. El habla inicial es entendida, en la intimidad de la presencia consigo, como voz del otro y como mandamiento. Hay por lo tanto una escritura bueña y una mala: la buena y natural, la inscripción divina en el corazón y el alma; la perversa y artificiosa, la técnica, exiliada en la exterioridad del cuerpo. Modificación interior al esquema platónico, escritura del alma y escritura del cuerpo, escritura del adentro y escritura del afuera, escritura de la conciencia y escritura de las pasiones, así como existe una voz del alma y una voz del cuerpo: "La conciencia es la voz del alma, las pasiones son la voz del cuerpo" (Profestón de fe). La "voz de la naturaleza", la "santa voz de la naturaleza", al confundirse con la inscripción y la prescripción divinas* hacen necesario volver permanentemente hacia ella, conversar en ella, dialogar entre sus signos, hablarse y responderse entre sus páginas. "Se hubiera dicho que la naturaleza exponía ante nuestros ojos toda su magnificencia para ofrecernos el texto de nuestras conversaciones. . "Entonces cerré los libros. Sólo hay uno abierto para todos los ojos, el de la naturaleza. Es en ese inmenso y sublime libro donde aprendo ar servir y adorar a su autor."

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De mi interior mierda todos son textos de mi interior aunque escritos por otros y reseñados en el primer capitulo de la gramatología de Derrida vienen de mi interior acaso no estan tambien dentro tuyo?

Increíble! ¿De dónde son las citas?, Gracias por compartir hermano

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Jared O.

Me ha encantado la compilación temática

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Jared O.

Gran respuesta

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Jared O.

 

Así es hermano, todas estas ideas divinas son en realidad reflejo de nuestra naturaleza divina

 

 

Dios es inconmensurable, inefable, su grandeza es indecible

 

Dios me hace recordar a Pedro Castillo o es Pedro castillo quien me hace recordar a Dios.    

Quizás ambas 

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Jared O.

 

Él es nuestro pachacutec, nuestro inkarry y en todos sus pasos pervierte el camino pero parece volver a él.

¿Tendría sentido de que vuelva al poder?

Si lo tiene, esto me cuesta tanto pero después de conocer la transestructura del resein ver su incapacidad para articular una interpretación que el dasman  pueda consumir y conocer su sombra, queda luz.

Que no es la de él sino la de un pueblo que por fin le puede dar vuelta al mundo.

Recuerdo esa noche cuando iba a ir a liberarlo de la cárcel, Dios me dijo que es el pueblo el que debe liberarlo yo dudaba no creía que el pueblo podría comprender la revelación ontológica que en Pedro se jugaba, pero si el pueblo no la comprendía no tenía sentido hacerla, no se puede repetir la historia de Abimael, yo tendría que caminar con el pueblo y lo que vi en ese pueblo es pecado, miedo, parecía como si desearan su castigo y su fracaso, pero su destino no es fracasar.

Esa es la pregunta, el Perú no tuvo época de hierro, no lucharon, ¿Entonces son un pueblo cobarde  Que no tuvo el valor de develar el camino con su sangre o son un pueblo sabio que espero la señal divina?

La respuesta la darán ahora, si se levantan no con armas sino pisando las huellas de Dios y no aceptando que el mal triunfe ni dentro de ellos ni fuera de ellos.

El congreso como operador político de la burguesía peruana esta deslegitimado y su actuar al igual que el de Pedro fue ilegal, no lo destituyerón legalmente  Pedro sigue siendo el presidente constitucional y legítimo para gran parte de la población , si ellos se unen y lo reponen , Tupac Amari dejara de ser descuartizado y se podrá por fin leer en los rostros dignidad, nuestros hijos saben redeconstruir nosotros tratamos de que olviden el ser pero el ser está  escrito al punto que la borradura del tiempo solo es un velo que nuestra escritura debe levantar.          

 

• Jared O. Palacios

  Christian Franco Rodriguez de tu comentario hay mucho que decir, para empezar, es errado tu análisis de todo o casi todo de lo que tú escribiste con respecto al mensaje, del profeta Rusell M. Nelson, considero óptimo resaltar solo algunos puntos:

  En principio, es claro que se está dirigiendo a nosotros, los miembros de la Iglesia al llamarnos amigos, cuando nos llama queridos amigos yo considero que es sincero, "por sus frutos los conoceréis" dice la escritura, un mal árbol no da buenos frutos, y él es un excelente árbol, mucho más que tú o yo, no creo que su deseo sea que lo queramos, sino más bien que amemos al Salvador, él solo es un medio entre nosotros y Dios, lo sostenemos porque es el profeta, pero no es un líder que pretenda que lo sigamos ciegamente, y nunca lo han sido, ni lo serán. De nuevo, contextualmente cuando dice que "se necesitan pacificadores" se está refiriendo a nosostros, los miembros de la Iglesia que desean servir y ayudar a su prójimo, no está hablando de ti, ni está tratando hablar por ti.

  En este apartado no te equivocas del todo, porque das cuenta de algo de lo que yo también doy cuenta, pero debes entender que; cuando Dios hace al profeta no deshace al hombre. Innumerables ejemplos de como los mismos profetas han pecado o se han equivocado, existen en las escrituras, debemos entender que ellos también son humanos, y que las escrituras también tienen un propósito específico dependiendo de a quién van dirigidas, no son las mismas necesidades que tenían los primeros cristianos, que nuestras necesidades actuales, por lo que entendemos que nuestros líderes también están condicionados por su contexto, su educación, su lengua, su país de origen, etc... Al tener cuenta esto podemos comprender mejor sus palabras inspiradas, al buscar la forma de aplicar lo que nos dice, en nuestro propio contexto.

  No te está condicionando hermano, Jesucristo fue un pacificador, y al pedirnos que lo siguieramos nos invitó a qué nosotros también lo fuéramos, es una cuestión lógica solamente; sino eres un pacificador entonces no eres un seguidor de Cristo. Quizás el hombre (el profeta) hace el llamado, pero es Cristo quién está detrás de ese llamado.

  No, aquí hay una confusión tuya amigo mío, la palabra crítica* aquí no tiene una conotación filosófica, está hablando de crítica en el sentido más común del término, es decir cuando criticamos a nuestro semejante. Aquí otra cuestión lógica; no está hablando de todos los eruditos, políticos, artistas y personas influyentes, sino de todos los eruditos, artistas y personas influyentes que lanzan insultos constantemente, y es claro que sí queremos ser seguidores de Cristo no debemos de seguir a estas personas, no está tratando de que solo lo escuchemos a él, de hecho, me ha sorprendido en más de una ocasión como el profeta convive con demás líderes de otras iglesias, y es que hay posibilidad de amistad cuando nos une el amor por Dios y el amor al prójimo.

  Cuando dice que necesitamos personas dispuestas a dejar sus diferencias, yo considero que se refiere a dejar de un lado la contención, el discernimiento es un don que Dios nos ha dado para diferenciar las cosas, diferenciar las actitudes y comportamientos que no queremos tener, de los que sí deseamos tener.

  Bueno, en esta parte directamente insultas al profeta, lo que me parece muy triste, la contención no edifica, no estoy de acuerdo con tus insultos, y pondré mi límite aquí, respeta mis creencias así como yo respeto las tuyas, no vuelvas a insultar a mi profeta Christian.

  No cedas al espíritu de contención, si quieres ser un verdadero seguidor de Jesucristo sé un pacificador.

  

  2

  • Me enoja
  • Responder
  • 23 h
• Activo

  Christian Franco Rodriguez

  La pata de Dios Gracias , gracias miles por hacerme enojar se siente tan bien ver tu celo por tu fe, es como si la pata de Dios estuviera aun en tu corazón. Espero comprendas esta camino filosófico que intenta radicalizar la deconstrucción, date el tiempo para leer la gramatología aquí en la primera parte Derrida declara lucidamente el final del libro, mira tu como en ese final el ser se devela como escritura,ya no será una unidad que se podrá comerciar, es como el arte conceptual cuando sale del cuadro de la galería del mundo artististico y empieza a dialogar artísticamente con la sociedad, el problema es que la sociedad no puede dialogar con el ¿Porqué no puede? Porque esta determinada por el leguaje binario de de un bien y mal y entonces no se abrirá a la experiencia artística, primero juzgara si esto es bueno o malo, si esto es pacifico o violento, como lo juzgaron a Cristo diciendo que su poder venia del demonio, como enseña tu profeta a juzgar no a abrir tu corazón, dices que respete tus creencias como tu respetas la mías pero yo creo en la filosofía ,que justamente lo cuestiona todo así que estamos en un callejón sin salida. ¿La deconstrucción acaba con la mercancía? Yo diría que si es muy poderosa pero el capitalismo inventa la plataforma y se adueña de todo configurándolo como información, la redeconstrucción lo que pretende es superar la plataforma pero solo se podrá si Jared y Christian logran mirar más allá de sus diferencias, difiriendo radicalmente. Veamos el juego de Dios, no comas del árbol de la ciencia del bien y del mal ¿Qué provoca? que coman, No hurtes, no mates , no des falso testimonio, no codicies ¿Qué provoca? Justamente que peque ,que transgreda su ley y me maldiga ¿Se puede amar a un dios así? No pero si se lo puede odiar profundamente, ¿Qué le pide el hombre? Pues lo que le pediría cualquier persona a un creador juega tu propio juego, muéstranos como se gana en el ¿Hizo esto Dios? Lo hizo en Cristo jugo su propio juego y gano. ¿Fue cristo un pacificador fue un guerrero? Aquí quedaríamos atrapados en el leguaje como queda atrapada toda la teología, tu argumentaras por pacificador yo argumentare por guerrero pero y cuando nos lameremos las heridas que uno a otro nos causemos, ¿Cuéndo abra el tiempo para el amor? Y es que el amor esta detrás del velo del tiempo y del lenguaje con el que pintas este velo, no la palabra de Dios no esta en lo que dice, sino en lo que esta palabra devela, no critico a tu profeta diacrítico el lenguaje de este mundo que es metafísico y lógico y diacriticando pretende destruir a tu profeta y a todos los falsos profetas incluyéndote e incluyéndome, te atreverías a hacer ¿Esto conmigo? como en una pelea de Free style destruido todo solo quedaría el abrazo, es decir la pata de Dios en nuestro corazón.

·         Los posestructuralistas sostenian que todo es "relato", afirmando su herencia hermeútica. Afirmaban que no podíamos escapar del "relato" (lenguaje) ya que la conexión entre una palabra y su supuesto referente real es ilusoria. Esto se da porque al buscar el significado de un término (relato) siempre usabamos el lenguaje para aprehenderlo (o sea otro relato), como cuando consultamos un diccionario. A la realidad en sí no llegas, según ellos. De una u otra manera, los posestructutalistas tenían una tendencia un tanto antirrealista, en el sentido que mostraban poco interés o hasta indiferencia en la objetividad de las palabras y del conomiento en sí. No les interesaba analizar tanto la conexión entre el lenguaje y la realidad fuera de nosotros, sino solamente estudiar el lenguaje (herenecia hermeneutica) y llegar a la realidad social a través de interpretaciones (herencia Diltheniana de la "verstehen").

Los posmodernos añadieron a esto, la negación de los "macrorelatos" o relatos de tendencia universal, o sea aquellos que afirman su validez universal (tener la "verdad" en todos los ámbitos). Sólo hay microrelatos, cuya "verdad" se circunsbribe a un ámbito social y temporal específico (relativismo). De todo esto se deduce que todos los microrelatos son igualmente valorables y ninguno tiene mas "objetividad" que otro.

¿Sera TODO esto locura? ¿antiracionalismo? ¿anticientificismo?. Pues, EN PARTE SI Y EN PARTE NO. Hasta el diablo, el enemigo o incluso el charlatan pueden decir en algun momento algo verdadero. Y es que HAY QUE SABER, como cientificistas que somos, QUÉ CRITICAR a las corrientes filosóficas para no hacer el ridículo en frente de las personas con formación filosófica y gran cultura general.

En este posteo vemos, precisamente, la parte VERDADERA que contiene el posestructuralismo y la hermeneutica filosófica. La mente humana aprehende la realidad a través de construcciones. No capta la realidad en sí DIRECTAMENTE, sino a través de artefactos culturales: interpretaciones, matrices teoricas, prejuicios, intereses personales, de grupo, etc. etc. y etc. TODAS ELLAS EXPRESADAS EN UN LENGUAJE. O sea capta la realidad a través de "relatos".

¿Qué deberíamos criticarle a los postestructuralistas?. Entre las cosas que podríamos criticarles tenemos:

-su tendencia antirrealista: en el sentido que muestra poco interés en la objetividad del conocimiento.

-su tendencia epistemológica heredada: la interpretación, que tanto pregonan como UNICA forma de construir relatos sobre los hechos, podría AMPLIARSE para incluir explicaciones causales.

Christian Franco Rodriguez

La critica no es coherente si esta claro que todo lo comprendemos por relatos, la causalidad es solo un relato más, es decir no hay manera de rescatar lo objetivo, solo queda comprender la objetividad como una producción sociocultural más, la verdad se devela en esta producción y en todas las producciones del lenguaje como un ocultamiento de la experiencia del desocultamiento, que es la experiencia de la mierda de nuestra existencia y de su redención http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/.../iv...

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IV parte la Verdad está en la caca

https://www.facebook.com/photo?fbid=275334978198002&set=a.188869583511209

 

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Hugo Ronald Caballero

Pajero... Ya estoy escuchando a Robles... En fin tu rrollo...

 

Christian Franco Rodriguez

Robles?

 

Christian Franco Rodriguez

Hugo Ronald Caballero Espere tu respuesta, comprendo porque piensas que soy un pajero pero lo que intento es hacer el amor.

 

Hugo Ronald Caballero

Christian Franco... Pero no pajero en un sentido onanista... Sino refiriéndome a al placer inherente de esta acción... Llevada a un plano mental... Que definitivamente te causa algun tipo de placer al experimentarlo... Digo y la causa de este comentari… 

o   

Activo

 

Christian Franco Rodriguez

Hugo Ronald Caballero Ah!!!!!!!!!!¿Porqué no me dejas penetrarte?

 

Hugo Ronald Caballero

Christian Franco Rodriguez habría que definir... El sentido físico...me tafisico... Emocional... Intelectual.. Etc.. Etc... Al cual se está refiriendo tu expresión... Salvo que sea el ego el que habla... Y es más fuerte que toda la predica.

 

Christian Franco Rodriguez

Hugo Ronald Caballero Es el ego siendo la respuesta a esta impotencia.

 

Hugo Ronald Caballero

Christian Franco Rodriguez es el ego vestido de parafraseo...mostrando su real careta... IMPOTENCIA... Al impulso motor... O ad valorem... O muchas otras cuestiones.

 

Christian Franco Rodriguez

Hugo Ronald Caballero Un ratón llevo a un camello y este se dejo llevar porque estaba muy confundido con su sombra, pero cuando llegaron a un rio, el ratón no pudo guiar más al camello, debió de retirarse pero su orgullo le hizo entrar al rio y se ahogo.

§  ¿Pero qué  es para el camello entrar en el agua?

Revelar el ser escrito

 

Hugo Ronald Caballero

Ya quemo

 

·         Christian Franco Rodriguez

Es cuestión de comprometerse con la pregunta

·        

 

Hugo Ronald Caballero

Christian Franco Rodriguez... Mmm... O Talvez con encontrarle un sentido mas allá del puro pajeo verval...

 

Christian Franco Rodriguez

Hugo Ronald Caballero Eso de encontrar un sentido no te lo puedo poner fácil: La pequeña Chloe vive encerrada en su casa porque su padre la quiere proteger del mundo exterior. Un día, Chloe, fascinada y temerosa del exterior, se comunica con un desconocido que le ofrece las maravillas y los horrores a los que ella no tiene acceso. https://www.youtube.com/watch?v=x_-fSEYOUQA&t=4s

Pocos pueden vislumbrar la genialidad de la película esta tiene una mirada cinematográfica yo podría decir claramente que aquí el cine se hizo lenguaje y desborda la película, como cuando el guerrero se hace espada y ya no se trata de una pelea sino de la vida, es entonces que la escritura divina se devela y podemos redeconstruirla pero Derrida nos dice que la escritura primera la huella en la luna es diversa, tan diversa como lo son los cuerpos y tiene toda la razón pero el que dejo la huella uno es y el momento de imprimirnos toda su presencia uno somos con él es ese   acto de amor el que yo busco con la redeconstrucción la deconstrucción se queda con la huella en la luna y critica a Heidegguer por no salir del alfabeto que cubre la borradura del tiempo de la huella de la luna.  

Reconocer, no más acá sino en el horizonte de los caminos heideggerianos, e incluso en ellos, que el sentido del ser no es un significado trascendental o trans-epocal (aunque estuviera siempre disimulado en la época) sino ya, en un sentido cabalmente inaudito, una huella significante determinada, es afirmar que en el concepto decisivo de diferencia óntico-ontológica, todo no puede pensarse de un solo trazo: ente y ser, óntico y ontológico, "óntico-ontológico" serían, en un estilo original, derivados respecto de la diferencia; y en relación con lo que más adelante denominaremos la diferencia, concepto económico que designa la producción del diferir, en el doble sentido de esta palabra. La diferencia óntico-ontológica y su fundamento (Grund) en la "trascendencia del Dasein" (Vom Wesen des Grundes, p. 16) no serían absolutamente originarios. La diferencia sería más "originaria", pero no podría denominársela ya "origen" ni "fundamento", puesto que estas nociones pertenecen esencialmente a la historia de la onto-teología, es decir al sistema que funciona como borradura de la diferencia. No obstante, ésta no puede pensarse en lo más próximo de sí misma sino a condición de que se comience por determinarla como diferencia óntico-ontológica, antes de tachar esta determinación. La necesidad del pasaje por la determinación tachada, la necesidad de ese artificio de escritura es irreductible. Pensamiento discreto y difícil que, a través de tantas mediaciones desapercibidas, tendrá que llevar todo el peso de nuestro problema, problema que todavía denominamos, provisoriamente, historial. Gracias a él podremos más adelante intentar que se comuniquen la diferencia y la escritura.

La vacilación de estos pensamientos (los de Nietzsche y Heidegger) no constituye una "incoherencia", es un temblor propio de todas las tentativas post-hegelianas y de ese pasaje entre dos épocas. Los movimientos de desconstrucción no afectan a las estructuras desde afuera. Sólo son posibles y eficaces y pueden adecuar sus golpes habitando estas estructuras. Habitándolas de una determinada manera, puesto que se habita siempre y más aún cuando no se lo advierte. Obrando necesariamente desde el interior, extrayendo de la antigua estructura todos los recursos estratégicos y económicos de la subversión, extrayéndoselos estructuraímente, vale decir sin poder aislar en ellos elementos y átomos, la empresa de desconstrucción siempre es en cierto modo arrasIrad a por su propio trabajo. Es esto lo que, sin pérdida del tiempo, señala quien ha comenzado el mismo trabajo en otro lugar de la misma habitación.

 MAESTRO

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Emanuel

 

tan temprano usted

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Emanuel

.

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Emanuel

.

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Emanuel

 

.

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Emanuel

 

Maestro, de verdad, podrías darme una mano : cómo puedo aprender clara y únivocamente los conceptos de NOUS, NOESIS, NOEMA, GNOSIS, AGNOSIS, ALETHEIA, ETC ... mediante diccionarios especializados, libros de filosofía de autores reconocidos, mediante el estudio en la universidad o tengo que saber griego e irme a grecia ? ... Porque me muero con las traducciones enrevesadas y dispares que hay en castellano

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Enviaste

Amigo bello siempre en vigilia hasta el apocalipsis

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Emanuel

Jaja como que VIGILIA hasta el apocalipsis ?

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Emanuel

 

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Enviaste

orando hasta que el ser escrito se devele

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Emanuel

 

Wow ! Tu si te entregas

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Enviaste

Y tu no? ¿Porque estas despierto?

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Emanuel

 

INSOMNE después de leer

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Enviaste

Quizás aun no sabes porque estas insomne

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Emanuel

Me dejó llevar por las emociones y profundas dudas inquisidoras de escéptico

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Emanuel

 

Además de que en la noche hallo una paz y silencio reveladores que no tengo de día

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la noche esta hecha para hacer el amor

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Emanuel

 

mmm no lo sé Maestro, nunca me he enamorado(por cobarde y prejuicios creo)

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Enviaste

Y yo alucinado con que te habias enamorado de mi como yo de ti

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Emanuel

 

MAESTRO que habla usted ... Plancha quemada a su edad ? Horror

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Amado mi alma siempre se quema por mis amigos

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De los cuales estoy profundamente nemorado

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Emanuel

 

ajja osea hablando en criollo la chimbonbada no va... Dios manda fuego y azufre para los sodomitas xd

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Enviaste

Si pervierto este amor ¿Como perdonarme?

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Emanuel

 

sublime

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No amado el cuerpo no podría amar como te amo

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Emanuel

 

Emanuel anuló el envío de un mensaje

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Emanuel

 

pusha tu si me floreas mejor de lo que yo he enamorado en una hora a mis ex... Y sobrio espero

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Solo cuando florezcas mis palabras habrán vuelto a mi hechas polen y entonces sabrá que floreo mejor que tu, porque no habré sido yo sino dios en mi.

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Emanuel respondió a su propio mensaje

Mensaje original:

Maestro, de verdad, podrías darme una mano : cómo puedo aprender clara y…

 

Y que opinas de esto... Podrías servirme de antorcha en este sendero o es inútil ayudar a los que solo son curiosos y no tienen el hambre suficiente para abrirse camino por si mismos ?

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Una ves visto el camino ¿No te dará sed el camino? Una vez tocado por Dios ¿No querrás hacer con el el amor? Por mas cobarde que seas, las ansias te derritirán por dentro, si no es así, es que no viste el camino ni Dios te toco.

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Emanuel

Maestro

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Emanuel

Quien sufre más

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Emanuel

El sabio o el necio

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Emanuel

 

?

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Enviaste

El sabio

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Emanuel

 

chispas

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El sufre y goza mucho más ya que vive conscientemente

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Emanuel

Me haces recordar a Charlton Heston dónde interpreta a Miguel Ángel Buonarroti(el divino) en la película : Agonía y Éxtasis ... peliculón sobre la inspiración divina

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Emanuel

Te mimiste

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Emanuel

Bueno ... Gracias Maestro

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Emanuel

Como siempre

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Emanuel

 

No soy digno de vuestro Aliento Verbal

 

 

Así

Cuando alguien te pregunte cómo será la perfecta satisfacción

Alza el rostro y dile así

Cuando alguien comente sobre la belleza del cielo nocturno

Súbete al tejado baile y dile así

Si alguien quiere saber lo que es el espíritu o significa la fragancia de Dios

Inclina tu cabeza hacia él o ella  mantén cerca tu rostro

Así

Cuando alguien cite esa vieja imagen poética

De las nubes que dejan gradualmente la nube al descubierto

Deshazte lentamente uno por uno los nudos de los cordones 

De tu túnica

Así

Si alguien te pregunta como Jesús podía resucitar a los muertos

No intentes explicar el milagro bésame en los labios Así

Cuando alguien pregunte qué  significa morir de amor

Señala aquí

Si alguien pregunta cuanto mido de altura frunce el entrecejo

Y mide con tus dedos el espacio comprendido

Entre las arrugas de tu frente

Eso es lo que mide

A veces el alma abandona el cuerpo y después regresa

Cuando alguien no se crea eso

Regresa a mi casa así

Cuando los amantes gimen

Están relatando nuestra historia Así

Soy un cielo en el moran espíritus

Contempla este azul profundo

Mientras la brisa te cuente un secreto así

Cuando alguien te pregunta que hay que hacer

Prende la vela en una mano así

¿Cómo le llego el aroma de Jacob a José?

Huuuuuu

¿Cómo recupero la vista Jacob?

Huuuuuuu

Un poco de viento limpia los ojos así

Cuando  Castillo regrese al poder

Asomara la cabeza por el quicio

De la puerta para sorprendernos

Así  

   

  https://www.facebook.com/messenger_media/?attachment_id=1740938009688086&message_id=mid.%24cAABbBYEexbiO8dp502IwJT7i1JUx&thread_id=100080251513413 

Que orgullo ser serrano de pura cepa

Enter

Emanuel

el mundo contempla Perú

       

 https://www.facebook.com/messenger_media/?attachment_id=1006258170402925&message_id=mid.%24cAABbBYEexbiO85An62IwkrU-rATo&thread_id=100080251513413 

       

 

 

Una vigilia

 

Una noche no duermas entonces te llegara aquello que más deseas

Caldeado por el sol interior veras maravillas

Esta noche no reposes la cabeza

Resiste y te vendrá la fuerza

Aquello que la adoración adora

Aparece por la noche.

Los que duermen puede que se lo pierdan

Una noche Moisés permaneció despierto

Y pregunto y vio una luz en el árbol 

Desde entonces durante diez años se dedico a caminar de noche

Hasta que finalmente vio todo el árbol iluminado.

Mahoma montaba su caballo bajo el cielo de la noche

El día es para trabajar, la noche es para el amor

No permitas que nadie te embruje, hay gente que de noche duerme

Pero los amantes no, se sientan en la oscuridad

Y hablan con Dios el cual le dijo a David

Aquellos que todas las noches se pasan la noche durmiendo

Y que proclaman estar unidos a nosotros mienten.  

Los amantes no pueden dormir al sentirse rodeados

Por la intimidad del amado

Puede que el sediento se duerma por un rato

Pero soñara con agua, con una jarra bien llena.

Al lado de un arroyo con el agua espiritual que se recibe

De otra persona durante la noche

Escucha la conversación mantente despierto  

  Ese momento lo es todo

La muerte se lo llevara dentro de no mucho

Tú te iras y esta tierra se quedara  

Sin su querido con nada más que maleza creciendo entre espinos

He terminado. Léete el resto del poema esta noche en la oscuridad

¿Tengo cabeza y pies?

Castillo  tan querido por los  profes,

Cierro los labios, espero que tú vengas a abrírmelos. 

·             

o    Jared O. Palacios

Christian Franco Rodriguez jajajsjsjajaja, no hago nada para hacerte enojar amigo, sólo te digo lo que pienso, muy interesante en verdad todo lo que escribiste hermano, ¿Esto de la gramatología tiene que ver con la hermenéutica crítica? ¿Cómo lo ves tú?

Nuestro profeta enseña también a abrir el corazón, de hecho nos enseña a no juzgar, pero una cosa es discernir y diferenciar los comportamientos que deseas tener de los que no deseas tener y otra cosa es juzgar, no son lo mismo, aún más en el contexto de esta invitación a todo aquel que quiera ser un discípulo de Cristo. Coincido contigo en qué detrás de las palabras se encuentra la verdad, el amor, Dios, pero no creo que la solución sea destruir todo lenguaje, para empezar es una proeza imposible, y además es a través del lenguaje que podemos comunicarnos, realmente considero que podemos ser más conscientes de la verdad a través del conocimiento escrito, escudriñando las escrituras también se devela la verdad.

Almenos yo, no puedo odiar a Dios, Él es como un Padre amoroso, sí, Él nos prohíbe cosas, y nos da mandamientos, pero somos como pequeños que queremos hacer nuestra voluntad, y en ese proceso nos lastimamos, es así como Sus mandamientos son sabios consejos que Él nos da para que seamos felices, el sufrimiento en este mundo es culpa de los hombres que han olvidado a Dios. No seas el hijo rebelde, seamos el hijo que escucha y obedece, para ser felices.

 

Christian Franco Rodriguez

Jared O. Palacios Amado no puedes escudriñar realmente sin destruir toda la apariencia del signo, si no llegas a la pata divina solo queda el olor de la pezuña diabólica dirigiendo este teatro loco de sombras https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/228187856666631

§   

 

 

   Dos amigos

Cierta persona Se allego  a la puerta  de un amigo y llamo:

¿Quién es?

Soy yo

No hay lugar para dos yo en esta casa no puedo abrir la puerta

¿Qué hago?

Deja que tu vacío interior te cocine  

Vamos Jared deja que tu vacío interior te cocine  

Para esto afrontemos el problema fundamental teológico y filosófico

El problema de los universales

¿Dónde están los universales?

En la cabeza como ideas perfectas

En la realidad temporal como entidades en conflicto entre el orden y la entropía

En el corazón de Dios

Tú dirás en el corazón de Dios

Pero si esta respuesta significa que al estar en el corazón de Dios, nuestras ideas y la realidad temporal quedan justificadas teniendo todo sentido, estamos entonces ante un grave problema.

Yo fue expulsado dela facultad de teología

¿Por qué?

Realmente por el problema de los universales

Y es que mis profesores como buenos conservadores tenían la respuesta positiva el universal estará en el corazón de Dios pero se clarifica en nuestra mente como una idea platónica perfecta, portando esta simetría geométrica donde cada cosa tiene su lugar.

¿Cuál es el problema?

Que la temporalidad no es así, más bien cada entidad está en una lucha tremenda por ocupar un lugar o permanecer en él y nada está realmente definido.

¿Cuál es la respuesta correcta la positiva o la negativa?

Si decimos la positiva ahí está   la edad media con la quema de brujas y su luz que trae una profunda oscuridad si decimos la negativa ahí está la posmodernidad donde nada se define todo queda ambiguo en una incertidumbre cuya tensión nadie puede soportar y entonces se apertrechan en un cinismo donde nada importa vaciando todo valor.

Mi país sufrió  una guerra interna donde este problema tomo desde el marxismo la forma de una lucha de clases   y Abimael creyó  firmemente en que la respuesta era la negativa así  toda cosa que no fuera poder era una ilusión y se desata una masacre del pueblo andino ya amazónico originario y es que la clase burguesa peruana en su mayoría limeña aceptaba la respuesta positiva desde una doble moral, ellos hacían como si hubiera una perfección ideal que ellos trataban de alcanzar cuando realmente lo que les interesaba e interesa  es conservar su poder así que satanizaron a sendero y Abimael a partir de esta doble moral y cuando tuvieron la inteligencia de atraparlo acabaron con casi todo el movimiento, lo que vino después fue un neoliberalismo  radical como pocos países han vivido , la gente fue botada a la calle y el 80 por ciento del país quedo en la informalidad, al igual que en el apartheid de sudafrica   donde a los negros no se les enseñaba casi nada para queno se revelaran, la educación peruana  fue reducida a lo mínimo necesario, y la cultura tenía como base los diarios chicha  con potos, tetas y carne sangrando en las primeras planas además de los programas de Laura bozo y Magali medina en la tv donde la lamida de axila y el chisme eran el pan de cada día, todo  este proceso nos ha llevado a tener más de 7 presidentes corruptos convirtiendo a los partido en organizaciones criminales culminando en más de 300 mil muertos por covid   y es que el estado neoliberal no ve la salud como un derecho sino como un servicio, en la guerra interna hubieron 70 mil muertos según el cálculo aproximado de la comisión dela verdad , la pandemia   cuadruplica esa cifra de mortandad, esto llevo a la elección de Pedro Castillo, quien fue terruqueado en una guerra más que sucia yo diría criminal al punto que no se reconoció  su victoria  lo que es desconocer el voto popular, así que la tensión en su gobierno fue máxima  la izquierda que entro con él en su mayoría se dedico a robar, el al parecer también vino la tercer vacancia en el congreso y la derecha parecía tener los votos asique el hizo el golpe de estado fallido lo que ocasiono que el congreso lo destituyera ilegalmente como si se tratara de una vacancia cuando lo que había era una infracción constitucional, la gente salió a las calles a defender a su presidente y fue masacrada como en la guerra interna otra vez los soldados y policías se portaron como si estuvieran invadiendo un país extranjero.

¿Qué representa Pedro?

Representa la lucha cultura

Así  como Abimael representa la lucha de clases

Representa la lucha cultural que la izquierda en todo el mundo está  librando contra la derecha solo que lejos de ser una decolonización deconstructora lo de Pedro es una anticolonialidad colonizadora estamos a ante una izquierda conservadora no progresista y como siempre en le Perú chica es decir huachafa alienada e indefinible es decir algo que no termina por cuajar pero esta es nuestra lucha cultural donde se juega el voltear el mundo el pachacutec para que por fin el pueblo originario no vea su país como algo ancho y ajeno, Pedro es nuestro inkarri fallido pero nuestro inkarri , muchos dirán que Antauro encarna mucho mejor este proceso de insurrección pero en el momento de la verdad traiciono mientras que Pedro en el momento de la verdad puso todo su ser en juego.

¿Apuesto entonces yo por la respuesta negativa representada en Pedro Castillo?

No, primero porque la respuesta en Pedro ni es negativo ni es positiva es chaupulinesca como la del chapulin colorado y como casi toda respuesta latinoamericana pero en el momento de la verdad toca el corazón divino y se lo juego todo.

En el corazón de Dios no hay ideas perfectas como las pensara Platón ni una lucha en permanente conflicto, hay amor y esto no puede definirse como algo pacifico o violento no puede definirse y tampoco indefinirse como quisiera la deconstrucción.

Mira el proceso redeconstructivo que intento hacer con mis hijos mira su último trabajo  https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/282354590838362 de pronto no se aprecía bien en el video pero ellos logran un trazo, no como huella vacia de un  indexical diferenciado deconstruido sino como huella de luz, de sal, como si la pata de Dios estuviera en su corazón en eso creo en un leguaje más allá  del lenguaje de signos  donde se oculta la destrucción del tiempo en una metafísica que fundamente toda física, esta transferencia del corazón este biotejer presencias es en lo que creo y jamás podrá fundamentar nuestras ideas en la cabeza ni nuestros conflictos temporales porque los subvierte los traspasa está  más allá de ellos, ni la mas hermosa poesía puede alcanzar la parta de Dios sinembargo lo que oculta devela y detrás del velo del tiempo y del velo dela cultura, está  ahí lo sé.

Regresemos a los dos amigos cuyos hilos se hicieron uno

Que con sus dos letras escriben la palabra original

SE

La S y la E enroscan a los sujetos y a los objetos

Para sujetarlos con un solo nudo

Las dos hojas de una tijera hacen un solo corte  

Y observa a dos hombres lavando la ropa

El uno moja las ropas secas y el otro  seca las ropas mojadas

Aunque parezcan frustrase mutuamente  

Sus tareas están en perfecta armonía  

Parece como si cada Santo tuviera doctrinas y practicas 

Distintas pero en realidad no hay más que una labor

Aunque uno se duerma oyendo la rueda de un molino

No importa, la rueda sigue girando.

El agua de montaña sigue fluyendo desde mucho más arriba del molino

Los que se han dormido obtendrán su pan.

Bajo tierra es por donde se mueve sin un sonido y sin repetición

Muéstranos donde se encuentra esa fuente del habla  

Que no sabe de alfabetos esa espaciosidad

Donde nos encontramos ahora es una fantasía

Que provine de allí y el mundo externo real

Es incluso más estrecho. La estreches es dolor

Y la causa de la estrechez es la abastanza

La creación se profirió con un sonido SÉ

Las dos letras S y E

Aparecieron más adelante para grabarlo

El significado del sonido y su resonancia son uno.

¡Jamás será posible explicar todo esto con tantas palabras!

Ni tampoco hay lugar donde dejar de  explicarlo

Mientras tanto u león y un lobo están peleando.  

 

 

    

La imposibilidad de resumir la pata de Dios

Ffotogràfick

·

Un resumen Acha

Responder20 h

Christian Franco Rodriguez

Autor

Ffotogràfick ¿De que se trata la deconstrucción? Si la deconstrucción supera el libro la redeconstruccion supera la plataforma, ¿Qué quiere decir esto? Que el lenguaje supera toda unidad que pretenda contenerlo, entonces no estoy proponiendo un texto para que lo leas sino un biotejido en el cual nos traspasemos, al pedirme un resumen es como si me pidieras que solo te muestre la puntita y con mi puntita jamás podremos hacer el amor.

La dicha

El que abraza a una mujer es Adán. La mujer es Eva.

Todo sucede por primera vez.

He visto una cosa blanca en el cielo. Me dicen que es la luna, pero

qué puedo hacer con una palabra y con una mitología.

Los árboles me dan un poco de miedo. Son tan hermosos.

Los tranquilos animales se acercan para que yo les diga su nombre.

Los libros de la biblioteca no tienen letras. Cuando los abro surgen.

Al hojear el atlas proyecto la forma de Sumatra.

El que prende un fósforo en el oscuro está inventando el fuego.

En el espejo hay otro que acecha.

El que mira el mar ve a Inglaterra.

El que profiere un verso de Liliencron ha entrado en la batalla.

He soñado a Cartago y a las legiones que desolaron a Cartago.

He soñado la espada y la balanza.

Loado sea el amor en el que no hay poseedor ni poseída, pero los dos se entregan.

Loada sea la pesadilla, que nos revela que podemos crear el infierno.

El que desciende a un río desciende al Ganges.

El que mira un reloj de arena ve la disolución de un imperio.

El que juega con un puñal presagia la muerte de César.

El que duerme es todos los hombres.

En el desierto vi la joven Esfinge, que acaban de labrar.

Nada hay tan antiguo bajo el sol.

Todo sucede por primera vez, pero de un modo eterno.

El que lee mis palabras está inventándolas.

Jorge Luis Borges

 

Así

“¿Qué relaciones mantiene la obra de arte con la comunicación? Ninguna. La obra de arte no es un instrumento de comunicación. La obra de arte no tiene nada que ver con la comunicación. La obra de arte no contiene, en sentido estricto, la menor dosis de información. Por el contrario, hay una afinidad fundamental entre la obra de arte y el acto de resistencia.”

Gilles Deleuze, ¿Qué es el acto de creación?

La obra de arte esta inspirada por presencias y expresa imprimiendo en nosotros presencias, una vez las pensemos se hacen fenómenos es decir fantasmas apariencias, una vez los comuniquemos son información así que el arte puede estar detrás de toda comunicación, comprendiendo que en la comunicación no hay ni emisor ni receptor sino un código que se reproduce más solo mirando más allá del código informativo y del fenómeno es que se vive la experiencia artística, así que no me extraña que la gran mayoría no la haya tenido jamás así hallan estado delante de un cuadro. 

 

Derrida nos dirá que el origen es la huella y es que lo que oculta la comunicación es una transferencia ontológica que nos marca 

Veamos esta película https://www.youtube.com/watch?v=nP5GkozPNz8 la terminal interpretada por Tom Hanks y dirigida por Spielberg , aquí la comunicación falla el personaje principal es un extranjero que a las justas entiende el inglés y de pronto se ve atrapado en la terminal de un aeropuerto, ¿Qué puede hacer? Pues recurrir a la transferencia de su ser y dejar huella en las personas para lograr una comunión con ellas, quenada tiene que ver con él, pero que logran comprenderlo más allá de los signos   en esa transferencia habrán signos, pero no son los signos los que dejan la huella en el corazón del as personas, es la presencia transferida  que al igual que un entrelazamiento cuántico funciona en la conciencia de las personas, he aquí el ser escrito, Derrida puede afirmar que este ser escrito, esta huella que es una ausencia es a lo que llamamos ser y entonces dos da a saber su metafísica de la ausencia , sabiendo que al ser una huella ya paso y que lo que nos llega es una segunda escritura de signos   que oculta esta ausencia pero el parte de una física relativista  donde nada viaja más rápido que la luz, nosotros partimos de una física que se atreve a hipotetizar un universo vivo

https://www.elconfidencial.com/tecnologia/novaceno/2023-06-14/teoria-ser-vivo-universo-red-neuronal_3664347/?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=ECDiarioManual&fbclid=IwAR0WOR99lbyllNwfeHnufU10iaxIEW9GCxig6xbPWE9nyrJ_pSUHBxYoJHY

Que se comunica entre sí por el entrelazamiento cuántico en el cual lo que le pasa a una partícula le pasa a la otra, nosotros no podemos acceder a este entrelazamiento sino por la vía de la conciencia   sabiendo que esta está biotejida en una sintransferencia eterna de la cual nosotros tomamos conciencia en su proceso transferencial donde revivimos la relación infantil con nuestro padres, al punto que podemos afirmar que todo signo es un darle forma a la huella transferencial solo que al hacerse el signo convencional se codifica para reproducir el sistema ocultando esa huella pero todo ocultar es un develar.

Veamos esta expresión del carro alegórico contra el gobierno de Dina en el inti rayme en cusco como ejemplo, el asesinato y abuso de poder de esta dictadura ha dejado una huella en muchos peruanos ¿Qué hacen estos la expresan en signos pero estos no intentan comunicar sino reimprimir  la huella dolorosa  que deja en ellos está  dictadura, biotejiendonos en un mismo espíritu a partir de esta huella.

Si nos quedáramos en la comunicación diríamos que esta huella ya paso y daríamos razón a la metafísica de la ausencia de Derrida pero cuando se imprime esta huella en nosotros, esto está  pasando ahora    y nos hacemos uno en un eterno presente con todos los hermanos que sufren esta dictadura. 

El arte por lo mismo no se trata de una comunicación para dar un entendimiento que nos lleve a un funcionamiento, sino de la expresión y valoración de una huella que nos parte el corazón o nos lo integra.

La filosofía al intentar conceptualizar esta huella ¿Acaso no la recrea y la sufre?

Entonces como diablos se les puede ocurrir pedir un resumen de mis textos o de cualquier texto filosófico, esto es justamente lo que hacen los museos con el arte enmarcarlos para que no dejen huella lo mismo hace el mundo académico con la filosofía pidiendo resúmenes o intentado explicar a los autores para que su pata no quiebre ninguna conciencia o la haga florecer.         

     Más ninguna pata puede ser explicada o resumida o enmarcada nisiquiera representada, en cada uno la huella es distinta habrán los que defiendan a Dina, abran los que casi no sentirán a pata y los muchos que no se darán por enterados al punto de ni siquiera quedarse en el plano de la comunicación con ellos no es, pero la pata es una aunque escape primero a nuestra posibilidad expresiva y luego a nuestra posibilidad comunicativa, lo que representamos son signos es decir representaciones de las representaciones el hecho  ocurre al invocarlo una y otra vez en un eterno presente su representación es temporal y se borra constantemente en el tiempo  por eso la necesidad de representarlo una y otra vez en una guerra de imaginarios que no es otra cosa que un coito espiritual.             

 

 

Joel AgonChristian Franco Rodriguez

rdtnoSesopc6iicc18t13a49816f970m94410 maa1h3mt832h7u09u982ih  · 

He venido a la integrarme al teatro loco, y he venido en busca del maestro, pero todo es tan confuso que incluso, dicen que el maestro ahora está loco, siempre dijeron que estaba loco desde que lo conocí, una vez lo vi, en una plaza, hablaba sobre la ‘’metafísica de la violencia’’ estaba rodeado en un círculo, desde detrás lo miraba y en ese momento como era un marxista furibundo decía este tipo está loco, es un idealista seguidor del capitalismo… pero pasaron los años y digo ¿Pero que me puede enseñar ese sublime? Ese loco es un sublime que atravesó la fantasía.

Lo acabo de descubrir. Comencemos:

Slavoj Zizek: ‘’Hegel no ‘’se trasformo en Hegel’’ hasta el momento en que atravesó la fantasía, hasta el momento en que vivió lo que podríamos llamar la experiencia de la falta en el otro, la experiencia de que el objeto solo llena un vacío abierto por esa falta’’

‘’Solo sobre esa base llego a ser posible describir el lugar de la subjetividad como un lugar vacío, como la pantalla en la que aparecen fragmentos de un cuerpo trozado, los objetos parciales fantasmáticos: el vacío materializado en la mirada del otro, el vacío que es a la vez ‘’la noche del mundo’’, el abismo, el ex nihilo, solo a partir del cual puede darse la creación de un nuevo contenido: El hombre es esa noche, esa nada vacía, que contiene todo en su simplicidad: una riqueza de un numero infinito de representaciones, de imágenes, ninguna de las cuales llega con precisión efectivamente presentes(…) es la noche, la intimidad de la naturaleza que existe, el si mismo puro. En medio de representaciones fantasmagóricas, todo esta oscuro alrededor hasta que bruscamente surge una cabeza ensangrentada aquí, una aparición blanca allá, que luego desaparecen de manera igualmente súbita(…) esta es la noche que percibimos cuando miramos a un hombre a los ojos: una noche que llega a ser terrible; es la noche del mundo que se presenta entonces ante nosotros’’. Libro: (‘’El mas sublime de los histérico’’)

¿Qué nos dice Cristian sobre ello? Para ello remontémonos a un escrito suyo(ni tengo idea como este escrito lo guarde tanto tiempo) dice: ‘’En cristo lo sagrado y lo profano se hacen uno, el reino de dios viene a nosotros y se nos promete su pronta parusía, el problema es que de a pocos el reino de Dios será olvidado y nos quedaremos solamente cristo como salvador, clave es la obra ‘’la ciudad de dios’’ de San Agustín para entender esto, de que se tratara no es de luchar por el reino de dios, sino de esperarlo en el reino del mundo, tratando de que el reino este en equilibrio lo mayor posible sin importar si es justo o injusto, deteniendo con esto toda progresión que vaya en busca del reino prometido’’

Continua: ‘’Lo que no se entendió en la modernidad es que matando a dios, matabas al hombre, el marxismo no tuvo la fuerza para lograr su revolución, las propias contradicciones humanas lo destruyeron, el hombre por si mismo no puede lograr el paraíso, el hombre solo en cambio si que construye el infierno y eso fue en lo que termino la revolución socialista, el precio a pagar fue muy caro, se declaro el final de la historia, que no es otra cosa que decretar la muerte del espíritu, la extinción del ser humano, hoy el hombre no es mas hombre, es un ciborg un ente de control cibernético, una maquina que vigila y puede destruir y reconstruir sistemas completos pero son sistemas donde no hay personas, donde no hay alma…’’

¿Qué es el biotejido? ‘’Este arte del biotejido en el que se busca hacer de la vida un arte, esta filosofía, donde se espera el ataque mas violento discutiendo el ser y el no ser, y esta ciencia que trata de investigar la totalidad de la realidad, la lucha será a muerte el despertar el espíritu no será una entrada en los cielos será un bajar a los infiernos nos proponemos una utopía proponemos un proceso, no se trata de lograr la madre estado y el comunismo complementario, realmente no sabemos si se lograra lo que se trata es que ahí donde estés, alteres al otro, inicies una guerra de imaginarios, una critica despiadada, tu pelea no es contra el gran capitalista o el presidente o el gran poderoso, tu enemigo eres tú, el otro, tú eres el sistema, destrúyete, y destruye altera y déjate alterar…’’

La critica, critica, critica, que proponía se fusiona al sistema del espíritu absoluto hegeliano y al pensamiento del teatro loco.

Es el momento de guardar silencio, para escuchar el propio silencio.

 

 

 

El hecho es siempre absoluto

Acontece eternamente he ahí  el espíritu absoluto en cada acontecer del ser

El hecho en nosotros deja huella

Hace vibrar todo nuestro campo ontológico   

_______♪__________

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__________♪__________

____________♪________

______________♪_____

_______________♪_____ 

 

Esa huella no es ningún signo sino una presencia

Más en nuestra mente se hace signo a esto le llamamos fenómeno

Desde un índice, un icono, un símbolo hasta toda la transformación y convención del símbolo: Símbolo religioso, artificio, concepto , formula , signos deconstruidos donde se difiere para dar cuenta de la huella saliendo de toda construcción hegemónica cultural para poder realizar las nuestras, el algoritmo donde se simulan los signos digitalmente en una cibernética de primer orden con sistemas abiertos, en un cibernética de segundo orden con sistemas cerrados autónomos y en nosotros en una cibernética de tercer orden que nos lleva a la redeconstrucción, donde damos cuenta de  la espiritualidad en su proceso de a travesar lo cultural para volver a ese mundo santo de presencias.  

Se está en el espíritu cuando se tiene una intuición consciente esto es la fe, la atención es nuestra función cero podemos focalizarnos con ella o dispersarnos y así modular nuestra sensibilidad si la sensibilidad interiorizara encontraría a la intuición, pero la sensibilidad es exterior y pasa a las percepciones construyendo primeras representaciones, ahí no está  el espíritu  que siempre está  pero en la percepción no se hace consciente, se pasa al entendimiento y aquí determinamos nuestros sistemas o más bien somos determinados por ellos porque son muy pocos los que entienden pero aquí no está  el espíritu que siempre está  pero no conscientemente, pasamos a la razón y vinculamos todo en un sistema cerrándonos a lo real ¿Quién lleva  a la razón a construir lo sistemas? Nuestra ansia de poder queremos una representación clara del mundo un modelo que nos permita contralar nuestro entorno  y perdemos la verdad, pasamos a la inteligencia y resolvemos los problemas según el sistema, cuando este entra en crisis buscamos un chivo expiatorio, sin querer jamás reconocer que nuestro mundo    de signos y convenciones está  profundamente equivocado, si tuviéramos la humildad accederíamos al espíritu   a este leguaje de presencias, a la escritura primera que reclama Derrida y que está en cada deferencia.

Yo represento este mundo de presencias por medio de los metagramas:

________________________

 

__________________________

 

________________________♫(D3)____

 

___________________________

       ○(fuego)

____________________________

 

____________________♪← (erótico) _______

 

____________________________    

 

 

Cada figura musical representa una huella en el campo ontológico

¿Se puede representar las huellas?

Realmente no, es tal como dice Derrida la huella es temporal y como tal está  ausente es decir se va borrando y por eso la representamos pero al representarla la recreamos eso no fue lo que sucedió, estamos determinado una falsedad, como lo hace toda lógica y toda metafísica pero nosotros sabemos que esta es solo una idea que como todo idea registra falsamente lo que sucedió pero que tiene poder para provocar acontecimientos solo que estos se determinaran en una praxis ideológica. Más en todo acontecer aun determinado dentro de los sistemas está  la pata de Dios el hecho que se representara otra vez ideológicamente. 

¿Podemos abandonar el mundo de la representación este teatro loco?

Si los místicos lo logran ellos viven en el absoluto en un profundo silencio donde solo se escuchan las huellas haciendo vibrar nuestro campo ontológico pero una vez quieran transferir la huella se valen de signos que traicionan la huella así que hay que saber escucharlos más allá  de las palabras   como tú lo haces mi amado Jared:

Jared O. Palacios

  · 

15:41

Estaría muy interesante que intentaran hacer una batalla escrita.

Las batallas escritas como guerra de imaginarios.

"Para no perder "la pata de Dios" proponemos* la redeconstrucción, como una manifestación del Espíritu Integrado.

Diferir con el otro para encontrar "la pata de Dios". En la redeconstrucción se trata de encontrar la huella en la Luna, la huella diferente, Derrida nos dice que la huella* es distinta en cada uno y debemos de diferir, porque lo que se ha construido sobre la huella es lo que el colonialismo, la cultura occidental, el logos ha construido, pero no es verdadero. Así tenemos que cuando dos patitas chocan y difieren, están de alguna manera desmontando toda la construcción ajena que hay dentro para encontrar la huella. Derrida se queda con con la huella pero yo (Christian) no quiero encontrar la huella, la huella es producida porque Dios saca el pie, produciendo una herida y lo saca porque hay pecado.

Significante y significado y una línea que los separa, eso es lo que se produce, Derrida está queriendo encontrar la huella misma, la herida misma y más allá, por eso no cree en ninguna metafísica, ni en ningún lenguaje, en nada, lo que quiere es diferir totalmente de toda estructura, porque toda estructura está creada a partir de los signos y toda estructura creada a partir de los signos, es una estructura es una estructura de un poder que intenta ocultar esa huella, en cambio el quiere deconstruir, desmontar y darte la huella en cada cultura diferente, para que la estructura colonial, occidental, patriarcal y demás no quede impuesta, eso quiere Derrida, nosotros* queremos la pata de Dios."

 

Al tomarte el trabajo de transcribir mis videos y entonces recuerdo

Al sirviente enamorado de sus oraciones    que le dijo a su amo que reposara un rato en un banco para que el pudiera entrar al templo a orar.   

 

Que empieza así:

Tú que eres amable con tu esclavo

El amo se quedó  sentado en el banco y el criado entro a la mezquita

Una vez terminadas las oraciones y cuando ya habían salido los asistentes y sacerdotes

El criado permaneció en la mezquita  

Después de esperarle un buen rato el amo le llamo a gritos:

¡Porque no sales!

No puedo esté listo no me deja

Tened un poco más de paciencia

Ya os oigo desde afuera 

Siete veces el amo le espero

Y le volvió a llamar a gritos 

Pero la respuesta del criado fue siempre la misma  

Aun no él no me deja salir todavía  

Pero si no hay nadie

Ahí dentro solo estas tú.

Todo el mundo se ha marchado ¿Quién te hace quedarte ahí tanto tiempo?

El que me mantiene aquí es aquel que te mantiene a ti ahí afuera 

  El mismo que no te deja entrar es el mismo que no me deja salir.

El mar no permite que los peces se le escapen

Ni que los animales de la tierra penetren 

Donde se mueven peces sutiles y delicados

Las escrituras se mueven pesadamente en el suelo  

Y no hay inteligencia que pueda cambiarlo

La cerradura de estas cuestiones solo se puede abrir de una manera.

Olvida tus conjeturas, tu mundo de signos, de falsos profetas

Que no sufren ni  gozan la presencia divina

Olvídate de ti mismo

Escucha a tu amigo

Cuando le obedezcas en todo

Serás libre.

 

Y entonces ahora podemos responder la pregunta en donde comparamos el texto de tu profeta con el poema de Fiorella y sabemos que en el texto de Fiorella da cuenta de una huella, ella escribe de nuevo diciendo:  

Mucho me temo que esa tristeza que llevo desde niña no es más que nostalgia por la eternidad. Tal vez mi alegría también.

Su intuición  se queda  en la temporalidad ella no tiene la gracia de la fe pero siente la ausencia de esa presencia en su vida, entonces la poesía no se trata de un artificio que expresa al sujeto, sino más bien una revelación de la huella, por lo mismo está  en el espíritu,  mientras que otros textos  que intenten determinarnos son como el amo que realmente es esclavo y que se queda afuera del mundo de las presencias.

 

El espíritu Bioteje cuerpos yo los revelo simbólicamente como cuerpos de tierra, agua, aire, fuego.

 

_____________________integración de los cuerpos

______________________Conflicto de los cuerpos y anticuerpos

_______________________anticuerpos

_______________________Fe fuego cuerpos espirituales  1→0→1

________________________De aire cuerpos ideales 1→0→1/3

___________________________ De agua cuerpos sexuales 1→0→1/2

___________________________cuerpos de tierra que son cuerpos políticos 1→0→1/4

    

  El cuerpo siente la huella de forma muy parecida y por eso este se reconocen uno al otro como hermanos o amantes.  

Las instituciones en el mundo no son cuerpos están determinados arbitrariamente, mientras que en el espíritu los cuerpos se biotejen, se reconocen  y se sienten, como estamos en el mundo y en el espíritu nos reconocemos y desconocemos pero llega el punto en que debemos decidir     cómo decidió Imarulqai Rey de  Los árabes.

Él era muy guapo  y era un poeta con abundante canciones de amor

Las mujeres estaban desesperadamente enamoradas de el

Todo el mundo le quería  

Pero una noche ocurrió   un suceso que lo cambió completamente  

Abandono su reino y su familia

Se vistió de derviche y empezó  a errar

De un paraje a otro de un clima a otro.

 

El amor disolvió su yo de rey

Y le condujo hasta Tabuk donde trabajo cierto tiempo

Fabricando ladrillos

El rey de Tabuk fue informado de la presencia del rey de los árabes

Y fue a visitarle una noche

Rey de los árabes hermoso José de esta era

Soberano  de dos imperios uno compuesto de tierras otro de bellas  mujeres

Si consintieras quedarte conmigo

Sería un gran honor para mí.

Has abandonado los reinos porque quieres algo más que reinos

El rey de Tabuk continuó de esta manera  

Alabando al rey árabe y hablando de teología y filosofía.

El rey árabe se mantuvo en silencio.

De repente se inclinó  y susurro algo

Al oído del otro Rey y en aquel instante

Ese otro rey también se convirtió en un hombre errante.

 

Significado

___________________ herida en tensión

Significante

 

Significante

___________________  Herida en tensión   

Herida en relajación

____________________ Herida en tensión 

Significado

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Campo ontológico o campo de heridas

                          ∞→

_______________________

________________________

__________________________  

______________←∞→_____________

________________________

___________________________

________________________ 

                               ←∞

No hay significantes ni significados solo presencias revelando amor   

 

Cogidos de la mano salieron de la ciudad

Sin cintos reales ni tronos.

Esto es lo que hace el amor y lo que sigue haciendo.

 

A los adultos les sabe a miel y a los niños a leche

El amor es el último fardo de 15 kilos  

Al cargarlo a bordo,  la barca vuelca.

 

Fueron errando por toda China como pájaros

Que picotean trocitos de grano.

A penas hablaban a causa  de la peligrosa seriedad  

Del secreto que compartían.

 

Enunciando con amabilidad o irritación.

 Ese secreto de amor sesga cien mil cabezas de un solo impulso.

El león del amor pace en los pastos del alma

Mientras se aproxima la cimitarra de este secreto

  Esta aniquilación es mejor que cualquier forma de vida.

 

Lo único que anhela el poder mundano es realmente la debilidad.

Por tanto estos reyes hablaban en voz baja

Y con precaución. Solo Dios sabe lo que decían.

Se servían de palabras impronunciables

Del lenguaje de los pájaros   

Pero algunas personas les han imitado

Han aprendido algunos reclamos de pájaros

Y han obtenido prestigio.

 

  

 

Todo acto es el acto creativo de Dios

¿Por qué haces lo que haces?

Vuelve atrás en tus pasos y analiza porque lo hiciste

¿No lo sabes?

Míralo simultáneamente de atrás hacia delante y de adelante hacia atrás

Todo acto es el acto creativo de Dios

No hay un porque

Solo déjalo ser, no lo determines en tus sistemas y razones

 Cuando la razón construye un sentido establece una línea de un punto al otro

Pero esa línea determina al Espíritu que al inspirar lo llena todo en  múltiples sentidos

Deja ser a tu acción su final es muy claro nos lo enseño Cristo atraviesa la muerte y termina

En resurrección en vida eterna

Y es que la temporalidad es un velo

En ese velo seleccionamos no hay cabida para todos y elegimos un sentido que excluye otros sentidos detrás de la razón está  nuestra ansia de poder

Pero si razonáramos  hasta las últimas consecuencias como lo intento hacer Hegel

No encontraríamos acaso el absoluto

Mira en este video al filósofo asombrando

https://www.youtube.com/watch?v=BERNBs_lKzI 

Lo que vendría después es un gran silencio y el comienzo de un hermoso dialogo

Pero no se puede porque la sociedad dejo de hacer uno de los actos más esenciales del ser humano dejo de pensar   

Todo acto es un acto de amor y los actos de amor se hacen con fe

Podemos pensar con fe, representar con fe, mirarnos con fe lo importante es hacerlo hasta las últimas consecuencias es decir hasta vencer la muerte y la vida se encuentre con la vida.

 Mi principal crítica al transhumanismo es que justamente se basa en la temporalidad y  su selección “natural”  así ellos toman como deber  el mejoramiento del ser humano, como si realmente hubiera progreso en el devenir temporal solo hay cambio, como en una rueda de la fortuna en la que una parte se presenta para que luego la otra lo haga, cada presentación tiene algo distinto pero en el fondo son lo mismo, creer que se ha mejorado es una estupidez así como intentar conservar en el tiempo algo cuando de lo que se trata es de levantar el velo y entrar en la comunión eterna que es lo único que hay.  

https://drive.google.com/file/d/1s5QuzQ_zXO2TO7N6czdZRQxpFV1cV6QI/view?fbclid=IwAR3TQlqtFnK9IQPP3aQwG-I78eoKB1C0aaxxUEZw1Iu0rk5mUir2r3afX0E

¿Esto quiere decir que no somos libres solo somos títeres de Dios que siempre nos mueve con su espíritu?

No nosotros tenemos un libre albedrio y podemos negarnos al acto pleno y determinarlo en nuestro leguaje, en nuestros sistemas  y matar todo acto divino en nuestra pequeña cueva para tratar de controlarlo. Es decir somos libres de elegir nuestra propia esclavitud ¿Acaso podemos entender un acto? No como tal es un noúmeno lo representamos y al hacerlo trozamos la realidad matando la vida interrumpiendo el respirar del espíritu y ahora con la IA ya no respirando para nada porque ella hará  todos nuestros actos tarde o temprano, el genio de a botella nos meterá en la botella y desde ahí nos puede pintar un mundo hermosamente simulado donde toda está  mejorando, felizmente la naturaleza reaccionara y como siempre nos exigirá el acto pleno en el que toda ella se redime.

Abandonad el libro entonces no la escritura ni la lectura, traspasad la plataforma superadla el fuego en su alma es mucho mayor, dejad la película no el cine, salid del escenario que el teatro juegue la vida, danzad una danza nueva un canto nuevo

            

Todos los ríos al unísono

No destenses el arco

Soy tu flecha de 4 plumas sin estrenar

Soy un vocablo fuerte y afilado como hoja de cuchillo

Y no un sí ni un quizás

Que se esfuman en el aire.

Soy la luz del sol que enciende la oscuridad

¿Quién ha creado la noche?

Soy una forja sumida en el fondo del fango de la tierra.

¿Qué es el cuerpo?

Aguante

¿Qué es el amor?

Gratitud

¿Qué se oculta en nuestro pecho?

Risa

¿Qué más?

Compasión

Que el amado sea mi sombrero bien calado en mi cabeza  

O tensos cerraderos atados sobre mi pecho

Alguien pregunta ¿Cómo es posible que el amor tenga pies y manos?

¡El amor es creador de los pies y manos!

Tu padre y tu madre retozaban en los juegos del amor

Y al juntarse ¡apareciste tú!

No preguntes que es lo que puede hacer o crear el amor

Observa los colores del mundo,

El agua dulce corriendo por todos los ríos al unísono

La verdad que mora en el rostro que ama.   

 

 

 El lenguaje de las presencias que dejan heridas

 Así de lo que se trata es de superar toda determinación ¿Esto quiere decir que no nos determinemos para ser parte del acto divino? No, porque todo es parte del acto divino lo  determinado y lo indeterminado veamos el ejemplo del evangelio:

Así seamos Poncio Pilato y nos lavemos la manos somos parte del acto creativo de Dios, solo que nos toca la peor parte, nuestro nivel de conciencia nos da un rol maldito el cual maldice toda nuestra vida, tanto en este mundo como en la eternidad.

Si soy el sacerdote hipócrita que defiende su doble moral igual ayudo a que el acto creativo de Dios se cumpla.

Si soy el pueblo que no me doy cuenta de nada absteniéndome a cualquier acción igual estoy atrapado en la puesta de escena divina.

Si he tomado un poco de conciencia y escucho la palabra divina   siguiendo a Cristo en su camino aunque sea por un  poco tiempo, hay bendición.

Si lo sigo como discípulo hay salvación.

Si lo amo revelo al maestro y participo del acto pleno divino.

Pero sea que participe o no conscientemente del acto, la obra se lleva a cabo, dentro de la determinación del mundo  en la que estaba la mayoría como fuera de esta determinación en donde estaba Cristo.

Más Cristo estuvo 30 años dentro de la determinación del mundo, siendo obediente dentro de esa determinación, entonces no se trata de un anarquismo  donde yo no obedezco ninguna determinación y dejo de hablar el lenguaje alfabético para hablar el lenguaje de las presencias que dejan heridas, no yo puedo manejar ambos mundos el determinado convencional y el indeterminado espiritual si no puedo ser un camello en el desierto que obedezca la moral de esclavos mucho menos podre ser un león que las destruya, no estamos luchando contra el mundo el mundo vendrá a luchar contra nosotros una vez hablemos el lenguaje del amor, en ese lenguaje no hay sujeto ni objeto, no hay propiedad privada, ni leyes, mucho menos gramática. Simplemente tocamos el campo ontológico del prójimo y nos dejamos tocar por el pudiendo usar cualquier determinación creativamente o simplemente miradas en silencio.

Más no se trata de abolir la propiedad privada de acabar con el estado, de dejar de comerciar con dinero, todo eso no está  una vez hablemos el leguaje de las presencias y ene se lenguaje lo podemos crear todo sin necesidad de estado, ni de comercio, más aprendamos a hablar este leguaje nuevo     logrando en el la sintergia, la sincronicidad la sintransferencia en una sincausualidad donde el resein se manifieste como un sinsein, si es que yo no he aprendido a biotejer hablando el lenguaje de las presencias ¿Cómo puedo abolir los sistemas de segundo orden?    No se puede, aprendemos primero a abrir nuestro corazón en la fe del amor santo.

Obstrucción en el camino

Ojala supiera yo lo que quieres

Obstruyes el camino y no me das sosiego

   De la soga que me guía tiras en un sentido y luego en otro

Eres frio en tu comportamiento amado mío

¿Oyes lo que te estoy diciendo?

¿Tocara alguna vez a su fin esta noche de parloteo?

¿Por qué sigo pasando vergüenza y sintiéndome tímido contigo?

Eres millares, Eres uno

Silencioso, pero el que mejor se expresa.

Tu nombre es primavera, tu nombre es vino.

Tu nombre es la náusea producida por el vino

   Eres   mi vacilación  

Y la  luz de mis ojos

Eres todas las imágenes y aun así  te echo de menos

¿Podré  llegar adonde el ciervo se abalanza sobre el león?

Allá  donde aquel al que busco me busca a mí

Este tambor y estas palabras siguen retumbando

¡Que ambos exploten y rasguen sus cubiertas!

Y se torne silencio.   

 

 Hoy con el caso Castillo hay toda una biodramaturgia divina

¿Que elegimos ser en esta obra?  

Un judas, un Cristo, un pedro, una María, un pueblo, un imperio el diablo mismo

O todos ellos para sentirnos realmente humanos

Elijamos lo que elijamos se hará  la voluntad de Dios siempre

Porque el que realmente actúa es su Espíritu

Al mundo se le acaba su tiempo y todas su victorias no son más que pírricas

     Tomemos nuestro tiempo y contemplemos la acción dramática

¿Qué  está en juego? ¿Quiénes juegan?  

Un pueblo sojuzgado más de 500 años

Que se enfrenta a si mismo porque tiene miedo

En el centro como chivo expiatorio o cordero Esta Castillo

Dando un golpe de estado fallido y recibiendo otro golpe de estado hasta ahora certero.

¿Pero se puede legitimar un golpe?

No es acaso hora de que hagamos lo cambios por decisión libre

Sin imponernos a otros y sin dejar que los otras se impongan

¿Es posible esto en el devenir temporal el cual exige una selección violenta?

No, tendremos que participar de lo eterno y actuar en esa paz

Y cada acto entonces será justo y los actos injustos nos vendrán a bien.

Lo otro es calcular el movimiento  cambiando mocos por babas

Y pensar que porque ganamos los despojos del mundo hemos logrado la victoria.

Busquemos más bien el reino de Dios y su justicia y el resto vendrá por añadiduras

Que nuestro actuar sea un orar y nuestro orar un actuar.

Amen.    

  

 

 

 

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=xjA9PMz03pQ

 

 

 

 

 

 

La gramatología  como ciencia absoluta 

¿Es posible conocer el absoluto?

Comprendemos que todo hecho es eterno y absoluto

Que todo acto es el acto creativo de Dios siendo aún los actos más determinados parte de este gran acto aun si nos son consciente de él.

El acto es el hecho todo está  hecho por Dios de lo que se trata es de participar del acto conscientemente.

Pero hay un problema nosotros no podemos percibir el hecho tal como es, nosotros representamos el hecho, nuestra percepción arma una representación y nuestro entendimiento es una interpretación no de él hecho sino de los signos que refieren al hecho, ¿Entonces tenemos negada la verdad? No porque el hecho se intuye desde la huella que este nos deja, desde la herida en nuestro campo ontológico, tampoco podemos dar cuenta de esta herida más que por signos cuya estructura siempre es de referencia, ser signo es remitir a otra cosa pero al remitir damos cuenta de la intuición de su existencia solo que su estructura queda velada y reconfigurada por nuestro modelos de representación, los cuales están determinados por una temporalidad así podemos hablar de una intuición mística irrepresentable, una dialéctica temporal donde el nudo de contradicciones nunca se resuelve sino que deviene manteniéndose siempre la contradicción y una metafísica lógica donde los entes parecen carecer de toda contradicción y ser claros a cualquier explicación ocultando su contradicción y su presencia irrepresentable es desde la metafísica que se construirá toda ciencia , toda física, todo sistema , toda caverna, se dice que lo importante de una ciencia es su posibilidad de predicción pero lo que realmente importa es que aporte poder al funcionamiento del sistema, son sus posibilidades de aportar eficiencia lo que le da valor a una ciencia sin importar que solo se esté conociendo apariencias dentro de modelos cada vez más complejos, estos modelos pronto solo podrán ser manejados por inteligencias artificiales por su inmensa cantidad de procesamiento de información, el hombre ha construido  cárceles de conocimiento de apariencias y pronto ya no tendrá las llaves de las rejas.

Por esto urge un apocalipsis donde se devele el ser en su absoluto pero ¿Puede la ciencia comprender la episteme filosófica, artística, religiosa hasta el punto de quedar religados en el misterio de lo real? No sin negarse a ella misma es decir que la ciencia noúmenologica debe ser una ciencia que renuncie al conocimiento para participar del ser.

¿Pero esto así no más, renuncio a todos mis modelos, por una intuición, por una acto de fe?                 

No se hace necesario una guerra de imaginarios donde las epistemes luchen, donde el hombre camine en el límite del conocimiento, pocos comprenden cuando yo hablo de una guerra de imaginarios y es que si bien yo permanentemente estoy en esta guerra donde vaya realizando una metafísica de la violencia que pretende destruir toda metafísica para redeconstruir este lenguaje de presencias, es con mis hijos que voy enseñando a luchar en esta guerra y vamos de a poco aprendiendo ahora estamos en la técnica expresiva transfieriendo trazos, falta mucho para que pacemos a lo impresivo llegando a lo filosófico donde desde una epistemología divergente hagamos explotar toda epistemología:

 

https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/232974002862369

https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/1449567852446150

https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/652331726364664 

 

Pero vamos de a pocos entrenando en esta guerra que realmente es un coito espiritual donde se realiza el biotejido la sintransferencia superando  toda comunicación en una comunión ¿Pero puede haber ciencia en una comunión que supera todo conocimiento? No, esta gramatología absoluta redeconstructiva de heridas ha renunciado a la ciencia para vivir la verdad, el árbol del conocimiento del bien y del mal queda en el velo de todo juicio de toda proposición, nosotros gozamos en el árbol de la vida pero el apocalipsis no es pleno mientras nuestro cuerpo sufra el tiempo y entonces se hacen necesarias las epistemes, los conocimientos y sus sistematización   y modelaje, una vez alterado el mundo se vuelve a determinar, terrible ilusión la de estar en un paraíso místico, mientras el mundo se desangra, por esto el rigor científico, por esto el volver a la determinación y su sufrimiento en un mundo sin fe , sin amor.

Este año cumplo 60. Produce vértigo que aquel niño de 6 años que jugaba en silencio con su indio Kakayama en una habitación de Palencia vaya a jubilarse. Yo no lo creo aún. La vida era un cohete que se aceleraba cada vez más hasta perderse en el vacío... y no lo sabíamos.

 

 Yo no quería ser profesor sino compositor o rockero. Lo de maestro me pudo venir de mis abuelos maternos. Pero desde que yo saltaba en París viendo en la tele a Antoine, o los botes cilíndricos de detergente que aporreaba en el balcón de la Escuela de El Garbanzal durante las fiestas como si fuera una batería, hasta los golpes de tiza en la pizarra de este último curso completo, una vida de "músico" me ha acompañado.

Este diario es como un disco doble, de esos de muchas canciones, que, no obstante, es un "álbum conceptual", presenta una unidad. Siempre supe que la unidad de la vida humana viene dada por la música y el amor, que son una sola cosa. Ambas son tiempo y eternidad. Tiempo porque acontecen y pasan, y eternidad porque iluminan y quedan. Y la música y el amor cuentan una historia, la nuestra. ¿Qué otra cosa es enseñar?

 

 Desde 1989 han pasado casi 34 años, aunque yo únicamente he trabajado 31, por culpa de varios cursos en el paro. ¿Qué balance puedo hacer? No muy positivo. El mundo se ha hecho un lugar más inhóspito, feo y sucio, a la misma velocidad que la tecnología de la información (o entretenimiento) se ha desarrollado. Cuando empecé los alumnos iban a la Biblioteca del Instituto de Bachillerato -un extraño lugar ya extinguido donde había libros de papel- a consultar la Enciclopedia Espasa Calpe de más de 110 volúmenes, para hacer los trabajos. Este último curso ya descubrí varios trabajos "hechos" (?) con Inteligencia Artificial (ChatGPT) en el Instituto de Secundaria -no de Bachillerato- donde me jubilaré si Dios quiere, y donde no hay ni Biblioteca, ni libros, ni Salón de Actos. Ese "tránsito" de la mente humana a la artificial, esa desaparición de los libros, esa indiferencia ante la cultura, es lo que ha cambiado.

 

 Algo parecido ocurre con el "copiar" en los exámenes, lo que en España llamamos "hacerse chuletas". Cuando yo empecé, si sorprendías a un estudiante copiando se ponía "rojo" de vergüenza. Hoy es el profesor el que se pone "rojo" mientras el alumno le increpa. Un "sentido ético" que también se ha modificado. 

 

 No sabría hacer un balance objetivo porque soy un sujeto, es decir, una conciencia que juzga desde su individualidad. Para mí dar clase ha sido una "vocación" porque, en cierta forma, era ese acto de amor y de música que comentaba. Esto no significa que muchos alumnos lo perciban, dados sus intereses divergentes con los del profesor. El amor por el conocimiento, por la cultura, y por los estudiantes. Y la música del Logos, porque la razón también es armonía, medida y belleza. ¡Qué fácil era sentirse director de orquesta en el aula! ¡Qué semejanza con la improvisación en el jazz los debates de clase! ¡Cuántos solos instrumentales míos y de algún estudiante que apenas fueron escuchados y recordados!

 

 El "espectáculo" concluye, como todo en la vida, pero si en el conocimiento hay amor, ritmo y melodía, todo seguirá viviendo eternamente en algún punto del universo o circunvolución cerebral...

 

Posdata:

 

 Recién terminado este capítulo llega a mis manos esta noticia: en Tik Tok (red social usada por jóvenes) se ha producido una obsesión por la obra y vida de Franz Kafka (1883-1924), aquel clásico de la literatura alemana, judío de Praga, que vivió pobremente, acomplejado, y plasmando un sentido trágico de la vida en sus narraciones. Es verdad que la lectura de Kafka fue siempre propio de la adolescencia por esa identificación con los personajes perdidos, incomprendidos, aislados, alienados, pero, quizás, la diferencia es que ahora no se va a leer su obra, sino sus "memes", sus frases sueltas, y las anécdotas de su vida oscura y freaky. Esas bibliotecas desaparecidas de los hogares e institutos no se reemplazan con el culto efímero a un autor, cuya lectura implica un esfuerzo, una preparación, un hábito, una sensibilidad cultural, que dudo que haya sobrevivido en la Generación Z (1997-2012), que ha crecido con internet y las redes sociales

https://www.bachilleratocinefilo.com/2023/06/diario-de-un-profesor-de-filosofia-xxx.html

 

Como se podría leer a Kafka desde una hermenéutica de la revelación donde se logre en algo la transferencia del campo ontológico del universo de Kafka,la lectura sería una encarnación.

Derrida defiende su gramatología como una ciencia y se pasa comparando la escritura ideográfica china, con la escritura alfabética occidental y va encontrando una primera escritura en una metafísica de ausencias donde lo que queda es una huella borrada por el tiempo, ¿Nuestro hablar es el recuperar esa huella  o más bien el esconderla? Porque por más poderoso que sea el tiempo parece no poder borrar del todo el hecho eterno y entonces la cultura tiene que hacer su truco de ocultamiento del ser y es que si el ser se develara todo sistema seria superado aun la familia, la propia relación, ¿Pero se puede en el momento más oscuro de la humanidad donde el algoritmo nos siega con su luz develar el ser?

Voy con mis hijos a ver una obra de teatro https://www.facebook.com/photo/?fbid=813356026887953&set=a.613752230181668&locale=es_LA

Esta trata de una revuelta de estudiantes secundarios  del colegio la independencia de Arequipa y todos quedamos conmovidos esta n es una obra de teatro para la sociedad del espectáculo sino para la comunidad la cual recibe una representación de su propia historia, con un guion inteligente, una dirección pulcra y una actuación que funge de profesional en una ciudad donde la actividad cultural es muy difícil mucho más ahora que el convivio se hace casi imposible a una generación cibernética, la obra termina con un llamado a la revuelta ¿Por qué no ahora? Cuando la dictadura de Dina está  masacrando a nuestros hermanos   ¿Por qué no ahora? Como antes que se levantó  toda la ciudad en defensa de sus estudiantes, de sus hijos, la respuesta no llega del público, estamos en un teatro convencional  debemos de respetar la unidad de la obra y cumplir con nuestro papel de espectadores, pero y si no y si la obra continuara saliendo en ese mismo instante a manifestarnos si  se recreara la rebelión del 50 ahora y el teatro desbordara el escenario produciéndose una perfomarnce  que haga estallar toda una rebelión, no se pude superar el algoritmo volviendo a las convenciones a un sujeto a un objeto cuando el algoritmo todo lo transforma en información que fluye en redes habrá pues que convertir nuestros actos en Espíritu que fluya en los biotejidos aunque sea un momento, la música del ser renovando nuestros fuegos.

 

Un derviche le pregunta a otro ¿Cómo fue tu visión en la presencia de Dios?

Yo no he visto nada pero por el placer de conversar te voy a contar una historia

La presencia de Dios está ahí delante de mí  un fuego a la izquierda y un hermoso riachuelo a la derecha      

Un grupo camina hacia el fuego se introduce en el fuego  y el otro camina hacia la corriente de agua fresca

Nadie sabe quienes están bendecidos y quienes no  

Quien quiera que se introduzca en el fuego aparece instantáneamente en el rio

Una cabeza se hunde bajo la superficie del agua y esa misma cabeza

Se asoma por el fuego y sale por la hoguera 

La mayoría de gente se protege del fuego 

Con lo cual acaba en el

Aquellos que adoran el agua del placer y hacen de ella su objeto de devoción

Acaban engañados con esta revocación

El engaño va más allá

La voz del fuego dice la verdad

No soy fuego soy un manantial ven a mí no tenga miedo a las chispas

Si eres amigo de Dios el fuego es tu agua

Deberías desear tener cien mil pares de alas de polillas

Para poder liberarte de ellas quemándolas a par por noche

La polilla ve la luz y se lanza al fuego

Tú deberías ver el fuego y dirigirte a la luz

El fuego es el aspecto de Dios que consume al mundo

El agua el que protege al mundo

En cierto modo su apariencia tiene una mutua semejanza

¿Qué  tienes ahora? Lo que parece agua, quema.

Lo que tiene aspecto de fuego resulta delicioso para estar en su interior

Haz visto como el mago hizo que un tazón pareciera un platito de gusanos vivos

Ante su público mediante un soplo cubrió el suelo

De escorpiones que no existían

¡Cuánto más asombrosos son los trucos de Dios!

Generación tras generación yacen derrotados creen ellos

Pero son como la mujer que debajo del hombre lo abraza

Pensar durante una parte infinitesimal de segundo

 En como Dios revoca el placer y el dolor

Es mejor que estar presente en cualquier ritual

Esa esquirla de inteligencia es pura substancia

El fuego y el agua en sí mismos son accidentales

 Están hechos con espejos.

 

Música

 

Llevo sesenta años siendo olvidadizo

A cada minuto pero ni durante un segundo

Se ha interrumpido o ha disminuido este flujo hacia mí

No me merezco nada, hoy reconozco

Ser el invitado del que hablan los místicos

Entono esta música viva para mi anfitrión

Hoy todo es para el anfitrión. 

  Joel Agón

Aristóteles en la ‘’metafísica’’ niega a Parménides que decía que no existe el movimiento, también niega a Heráclito que postulaba que todo está en movimiento, ni lo uno ni lo otro dice: ‘’pero tampoco es verdad que todo este unas veces en reposo, y otras en movimiento, y que nada sea eterno’’ pues hay algo que mueve las cosas movidas nos dice, es el primer ‘’motor inmóvil’’, actualmente hay una corriente filosófica llamada el ‘’eternalismo’’, pues, el filósofo griego era potencialmente ‘’eternalista’’, si esto es cierto, el problema de la ‘’metafísica’’ desde su época está resuelto: el ente es ser y en viceversa.

 

Rozovyy J-s

Será posible?.

 

Joel Agon

Rozovyy J-s es una hipótesis que planteo solo, porque yo me pregunto sobre el misterio del cristianismo, primero: ¿Porque Cristo se hizo carne, porque no se quedó solo en verbo? Pues me respondo, pues porque el "ser" se hizo carne, y por lo tanto, ente y el ente y "ser" es su forma sustancial(por su doble naturaleza divina y humana) y Aristóteles niega a Parménides y Heráclito, y aquí nace la lucha entre el materialismo(de heráclito) y el "idealismo" de Parménides, pero en realidad no existe contradicción entre las dos posturas, tampoco existen contradicción entre Hegel y santo tomás de Aquino(las dos sustancias se complementan), pues llegó a una hipótesis tal vez muy torpemente que en realidad "ser es ente y viceversa" quien soluciona eso: Cristo.

Christian Franco Rodriguez

La verdad metafísica está  en la adecuación de mi juicio a la realidad es decir a los entes pero lo que no entiende la metafísica es que esa realidad ha sido determinada por mis propios juicios así que de lo que se trata es de repetir los juicios ya dados por la metafísica aristotélica, solo la ciencia empírica cuestionara estos juicios a partir de la experimentación. la verdad dialéctica está  en el cambio si alguien predice o promete un cambio y lo cumple ahí se debela la verdad aquel que tiene el poder de la inversión y conversión es divino en el habita el logos y por lo mismo hay que creerle en él se devela la verdad, los hebreos esto lo tenían muy claro, la verdad está  en la promesa cumplida, para la mística la verdad se devela en la comunión en el amor y como tal es irrepresentable, esta comunión es eterna y como tal es lo único que realmente hay, no se establece a partir de ningún juicio sino de una intuición interior. En oriente la verdad está  en el nirvana superando toda representación, en el flujo del Chi sin caer en ninguna determinación y en el develarnos como el espejo de lo divino, adorándolo encarnándolo. Comprendiendo esto el ser no puede ser el ente y al mismo tiempo lo es, toda entidad oculta al ser como tal el ser solo es develado en el vacío, entendido este como la ausencia de toda representación, más toda entidad nos dice que hay ser pero ninguna se identifica con el ser, cuando pensamos en la entidad mayor de todas surge el motor inmóvil aquella entidad que se contempla a sí misma, si nos quedamos en la metafísica tenemos una entidad simple que moviliza a todas si vamos a la dialéctica esta entidad ha tenido que traspasar todo el devenir para lograr su contemplación en el espíritu absoluto y si vamos a la mística esa entidad no es una entidad sino el ser estando en todo y en nada al mismo tiempo, religada y religándonos en el amor. En la ciencia esta entidad se pierde y con ella toda verdad. Pero lo peligroso de la metafísica es determinar esta entidad cuando lo que toca al igual que Job es verla en la humildad. El ser es el  ente y el ente es el ser se objetiva en un Aristócrata que ha alcanzado la ataraxia logrando la contemplación de su propia razón en una eudaimonia, el espíritu absoluto se objetiva en un estado burgués que vela por el derecho al libre pensamiento donde se va superando las contradicciones pero jamás la contradicción aquí podemos decir que el ser y el no ser devienen, decir que el ser y el no ser son lo mismo en una comunión de amor nos lleva a una comunidad, no al individuo aristócrata impasible, no al estado burgués de libre pensamiento siempre en tensión, sino a una comunidad en sintransferencia eterna que vive la realidad y sus conflictos como un teatro loco, conmoviéndose por tremenda enfermedad de espíritu pero superándola en una redención donde se vuelve al ser permanentemente perdonando.

 

 La escritura como la efracturación ontológica que da inicio a toda violencia.

Bitácora de Lévi Strauss  sobre los Nabikwara (pequeña banda de indígenas nómades que están entre los más primitivos que puedan encontrarse en el mundo) reseñada por Derrida  

"Por fáciles que fuesen los nambikwara —indiferentes a la presencia del etnógrafo, a su libreta de notas y a su aparato fotográfico— el trabajo era complicado por razones lingüísticas. Primeramente, el empleo de los nombres propios está prohibido entre ellos; para identificar a las personas, había que seguir el uso de las gentes de la línea, es decir convenir con los indígenas nombres prestados por medio de los cuales se los designaría. Ya sea nombres portugueses como Julio, José María, Luiza; o bien sobrenombres: Lebre (liebre), Assucar (azúcar). Inclusive he conocido a uno a quien Rondon, o alguno de sus compañeros, había bautizado Cavaignac a causa de su perilla, rara entre los indios, que son generalmente lampiños. Un día que yo jugaba con un grupo de niños, una de las chiquilinas fue golpeada por una camarada, vino a refugiarse junto a mí y se puso, con gran misterio, a murmurarme algo al oído, que no comprendí, y que estuve obligado a repetir varias veces, de modo que la adversaria descubrió la ártimaña y, manifiestamente furiosa, se acercó a su vez para librar lo que pareció un secreto solemne; después de algunas vacilaciones y preguntas, la interpretación del incidente no dejó lugar a dudas. La primera chiquilina había venido, por venganza, a darme el nombre de su enemiga, y cuando ésta se percató de ello, comunicó el nombre de la otra, a guisa de represalia. A partir de ese momento fue muy fácil, aunque poco escrupuloso, excitar a los niños unos contra otros y obtener todos sus nombres. Tras lo cual, creada de ese modo una pequeña complicidad, me dieron sin demasiada dificultad los nombres de los adultos. Cuando éstos comprendieron nuestros conciliábulos, los niños fueron reprendidos, y la fuente de mis informaciones se agotó."

 

  "...Si Occidente ha producido etnógrafos, es porque un remordimiento muy poderoso debía atormentarlo" ("Un vasito de ron", Tristes trópicos, p. 38).

 

"En cuanto a mí, que los he conocido en una época en que las enfermedades introducidas por el hombre blanco ya los habían diezmado, quisiera olvidar esa descripción acongojante y conservar en la memoria nada más que este cuadro recuperado de mis anotadores donde una noche he garabateado al resplandor de mi linterna: En la sábana oscura brillan los fuegos del campamento. En torno la hoguera, única protección contra el frío que desciende, detrás de la frágil mampara de palmas y ramajes apresuradamente plantada en el suelo del lado de donde se teme el viento o la lluvia; junto a las banastas colmadas con los pobres objetos que constituyen toda una riqueza terrestre; acostados sobre la tierra que se extiende en los alrededores, frecuentada por otras bandas igualmente hostiles y espantadizas, los esposos, estrechamente enlazados, se perciben uno para el otro como el sostén, el consuelo, el único auxilio contra las dificultades cotidianas y la melancolía soñadora que, de tiempo en tiempo, invade el alma nambikwara. El visitante que por vez primera acampa en el monte con los indios, se siente arrebatado de angustia y piedad ante el espectáculo de esa humanidad tan totalmente desvalida; aplastada, parece, contra el suelo de una tierra hostil por algún implacable cataclismo; desnuda, tiritando junto a fuegos vacilantes. Circula tanteando entre los matorrales, evitando tropezar con una mano, un brazo, un torso, cuyos cálidos reflejos se adivinan al resplandor de los fuegos. Pero esa miseria está animada por cuchicheos y risas. Las parejas se estrechan como en la nostalgia de una unidad perdida: las caricias no se interrumpen al paso del extranjero. En todos se adivina una inmensa gentileza, una profunda despreocupación, una ingenua y encantadora satisfacción animal y, reuniendo esos sentimientos diversos, algo así como la expresión más conmovedora y más verídica de la ternura humana."  

"...su acogida desagradable, la manifiesta nerviosidad del jefe, sugerían que se lo había apurado un poco. No estábamos tranquilos, los indios tampoco; la noche se anunciaba fría; como no había árboles, nos vimos obligados a acostarnos en el suelo a la manera nambikwara. Nadie durmió: pasamos la noche vigilándonos cortésmente. Hubiera sido poco cuerdo prolongar la aventura. Insistí ante el jefe para que se procediera a los canjes sin demora. Entonces tiene lugar un incidente extraordinario que me obliga a remontarme un poco hacia atrás. Se duda que los nambikwara sepan escribir; tampoco dibujan, a excepción de algunos punteados o zigzags sobre sus calabazas. Como entre los caduveos, distribuí no obstante hojas de papel y lápices con los que nada hicieron al comienzo; después, un día, vi a todos ocupados trazando sobre el papel líneas horizontales onduladas. ¿Qué querían hacer? Debí rendirme a la evidencia: escribían, o más exactamente, buscaban hacer de su lápiz el mismo uso que yo, el único que entonces pudiesen concebir, puesto que yo no había aún intentado distraerlos con mis dibujos. Para la mayoría, el esfuerzo se detenía allí; pero el jefe de la banda veía más lejos. Sólo él había comprendido la función de la escritura."

 

Pero ¿Cuál es esa función?

Efracturar lo real

Si así es estamos hablando de una escritura cero, que se produce cuando Dios saca la pata y nosotros nacemos o más bien morimos a la conciencia perdiendo el espíritu.

Ahora nosotros miramos nuestras representaciones y pensamos que se derivan de la realidad material, miramos la materia y nos damos cuenta que es energía, miramos la energía y vemos que en realidad es información y como tal implica una conciencia si lográramos religar nuestra conciencia a esta conciencia volveríamos al espíritu y todo en nosotros estaría integro habríamos vencido a la muerte que es separación y entonces dejaríamos de escribir.

Y es que a penas perdimos el espíritu se produjo la herida como primera escritura en nosotros, escritura innombrable pero que alguien se atrevió  a nombrar, lo fonético es nuestra segunda escritura la cual nos encarcela en un mundo de diferencias determinadas, en la primera bitácora queda claro el nombre no puede ser nombrado una vez dada esta operación estamos determinados el vocativo absoluto desaparece yo y lo uno quedamos desintegrados.

La conciencia es escritura en el alma, primero una herida en ella, segundo un nombre, tercero una grafía plasmada en un papel   que se codificara alfabéticamente, determinando, capitalizando, jerarquizando , diferenciando socialmente dando pie a la clase de los que escriben, cuentan, relatan y mandan y la clase esclava que es contada, relatada y oprimida, el representación efractura la conciencia, así como la conciencia que no es más que herida es decir  escritura en el alma que  efractura lo real, todo se corrompe y se quiebra.                  

iekariukedjutu, es decir: 'hacer rayas'.

 

"Ahora bien, apenas hubo congregado a toda su gente sacó de una banasta un papel cubierto de líneas retorcidas que fingió leer y en el que buscaba, con una afectada vacilación, la lista de los. objetos que yo debía dar a cambio de los regalos ofrecidos: a éste un arco y flechas, |un sable de combate! a otro, i perlas para sus collares!... Esta comedia se prolongó durante dos horas. ¿Qué esperaba? Quizá, engañarse a sí mismo; pero más bien sorprender a sus compañeros, persuadirlos que las mercaderías pasaban por su intermediación, que él había obtenido la alianza del blanco y que participaba de sus secretos. Teníamos prisa por partir, evidentemente el momento más temible era aquel en que todas las maravillas que yo había traído estuvieran reunidas en otras manos. Por eso no intenté profundizar el incidente y nos pusimos en camino, siempre guiados por los indios/

 

Derrida critica a Levi Strauss en su ideología Russoniana de buen salvaje, la escritura estaba ahí antes de que llegara el etnólogo, si el jefe de la tribu la pudo tomar  es porque ya había esa capacidad  de diferenciación sociocultural los nabikwara escribían en sus calabazas y entre ellos ya imperaba la violencia, aunque se resistan luego a ser determinados por la nueva escritura de su jefe, ellos ya estaban determinados y cambiaban de jefe a penas este no podía  defender a la tribu de otras tribus, separándose en grupos y asesinando al jefe incapaz  varias veces se le pidió a Levi Stauss que le diera veneno al Jefe de la tribu porque según los nómades este jefe no servía para nada, para Derrida es muy claro no hay un buen salvaje el hombre nace escribiendo, su origen esta´ en la violencia, la conciencia determina, capitaliza , ordena según conveniencia todo mido de bondad original quiere ocultar la violencia perpetua de la conciencia que solo puede ser conciencia escribiendo es decir violentando efracturando lo real.

Nosotros en cambio intuimos el espíritu en su bondad plena en el silencio donde la pata de Dios camina, sabemos de la violencia implícita en la conciencia, sabiendo que la conciencia es violencia misma, en el solo mirar a este grupo ya el etnólogo los esta´  violando, el persuadirlo a decir sus nombres a hacerlos trasgredir su propia moral es parte de esta mirada que los escribe y es que si la herida se da en el silencio cuando la angustia nos devela al ausencia de Dios como primera escritura, lo que sigue es nombrarnos para construir una casa en donde resguardarnos de nuestra herida para luego hacer todo imperio codificando lo que solo es posible  con grafías grabadas en alguna superficie, este imperio nos dará  una moral desde la escritura una ley, que permanentemente trasgrediremos con la cual nuestros reyes nos podrán dominar así hay violencia sobre violencia, una intenta redimirnos de la otra pero nos pone un yugo más grande, más si anduviéramos el camino completo ¿La escritura no se diluiría? Una conciencia desnuda frente a otra se marcarían mutuamente   hasta dejar de trazar llagas sabiendo que estas son formas para la pata de Dios.

Y entonces hay un “origen” que nunca ha dejado de ser ya que es eterno, los que dejamos de ser fuimos nosotros, e l origen e nuestra conciencia esta´ en la herida y esta es una escritura que luego se nombra y luego se graba como ley como moral a ser trasgredida justificando así toda guerra, toda muerte, toda violencia donde una conciencia busca imperar es decir escribir en las otras pero toda escritura puede ser borrada solo la marca del pecado original queda intacta para que en ella Dios meta la pata y entonces el espíritu.

¿Podre con la pata de Dios nombrar, grabar, codificar es decir construir un mundo justo? Ya quisiera nuestra conciencia que Jesús hubiese determinado leyes, reglas, protocolos pero no es así, nada parecido a la civilización hay en sus palabras algo de eso hay en las palabras de Pablo pero  luego él dice solo queda el amor es cual es capaz de sufrir cualquier determinación pero no  de hacerla sufrir a los otros, aquellos que quieren sufrir el mundo son los hombres de poca fe, los cuales necesitan asirse a sistemas a reconocimientos a una iglesia que dice obedecer a Dios cuando es claro que a lo que obedece es a sus temores y si bien el principio de la sabiduría es el temor a Dios el perfecto amor hecha afuera todo temor y con el toda escritura y con ella todo conocimiento toda ciencia.

¿Cómo lograr ese perfecto amor? 

Nuestro camino es terrible porque pasamos por todas las escrituras hasta que en algún momento el hombre deje de marcar el corazón de Dios en la herida de otro hombre, más el hombre no se cansa de hacerlo, la IA puede dar cuenta de un cansancio pero no es así, porque esta eleva nuestra potencialidad de violentar y de ser violentados sin la carga de ninguna culpa pues ya no somos nosotros los que estamos escribiendo.

Cuando bien que la sociedad de la información no es más que el espectáculo de  deformar a la mente humana, deshumanizándola, es decir el vouyerismo  de la violencia entreteniéndose consigo misma.                        

¿Podremos parar de divertirnos o seguiremos gozando nuestro perfecto infierno? El hecho es que en lo eterno solo resuena la palabra de Dios.

 

Tú que amas a los amantes

 Este es tu hogar se bienvenido

En el proceso de crear la forma,  el amor

Creó esta forma que funde la forma

Con el amor como puerta

Y el alma como vestíbulo

Observa el movimiento de las motas de polvo

En la luz cerca de la ventana

Su danza es la nuestra

Raro es que escuchemos la música interior

No obstante todos danzamos a su son

Dirigidos por aquel que nos enseña

La pura dicha del sol

Nuestro maestro de Música.     

 

 Pedro Castillo el maestro  analfabeto

¿Qué puede domesticar al peruano?  

 

"En nuestro estado actual de pigmeos, el amor es algo desconocido para la mayoría de la gente. No se le comprende, se le esquiva y muy raras veces arraiga; y cuando lo hace, pronto se marchita y muere. Su fibra delicada no puede soportar la tensión y los esfuerzos del vivir cotidiano. Su alma es demasiado compleja para ajustarse a la viscosa textura de nuestra trama social. Llora, se lamenta y sufre con los que necesitan y, sin embargo, carecen de capacidad para elevarse a su altura.

Algún día, los hombres y las mujeres se elevarán y alcanzarán la cumbre de las montañas, se encontrarán grandes, fuertes y libres, dispuestos a recibir, a compartir y a calentarse en los dorados rayos del amor. Qué fantasía, que imaginación, que genio poético podrá prever aun aproximadamente la tremenda potencia creadora que tendrá ese torrente de fuerzas en la existencia de las mujeres y los hombres.

La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, después de todo, el derecho más importante es el de amar y ser amada. La emancipación completa y auténtica de la mujer deberá acabar con la ridícula pretensión de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de esclava o subordinada."

Emma Goldman

 

Es claro que el proyecto humanista  ha sido dejado de lado y que estamos en un tiempo transhumano, Peter Sloterdijk nos dirá que este proyecto humanista era un proyecto de domesticación alrededor de un libro es decir de una escritura unitaria así como los estados se fundamentan alrededor de un constitución pero ya no es el tiempo de los libros las escritura gracias a las técnicas se ha liberado de sus unidades humanistas donde los cultos y civilizados imperan sobre los barbaros, comprendiendo que la escritura es violencia y que el algoritmo nos permite ahora escribir sobre los otros y en los otros digitalmente, lo que tenemos es una guerra de todos contra todos, donde la ética queda excluida como proyecto fracasado de domesticación las bestias han salido a navegar en la red y aunque en ellas se tratan de encontrar alrededor de alguna lectura    en contraposición a otras como tribus cibernéticas su posibilidad de comprender dichas lecturas es limitada ya que el proyecto humanista ha caído.

¿Es el proyecto transhumanista mejor?

https://www.youtube.com/watch?v=o9oYU0Udmck

Para responder veamos la propuesta de Sloterdijk donde se propone una onto antropotécnica en un autodesarrollo tipo Osho pero desde la tecnología.  

3.- Respuesta a la Carta sobre el Humanismo.

El Humanismo como palabra y proyecto tiene siempre un opuesto, la Barbarie. Es fácil de entender que precisamente aquellas épocas que han hecho sus principales experiencias a partir de un potencial de barbarie liberado excesivamente en las relaciones interhumanas, sean asimismo aquellas en las que el llamado al Humanismo suele sonar más alto y perentorio. Quien hoy se pregunta por el futuro del humanitarismo y de los medios de humanización, quiere saber en el fondo si quedan esperanzas de dominar las tendencias actuales que apuntan a la caída en el salvajismo [Verwilderung] del hombre.

Ahora bien, como lo indica su título, Reglas para el Parque Humano aborda el problema del Humanismo bajo la forma de una respuesta al conocido texto de Heidegger de 19467 La tesis fundamental es que el supuesto componente bestial de la naturaleza humana quiso ser neutralizado por el humanismo clásico mediante la domesticación a través de la lectura, entendida ésta más que como una campaña de alfabetización, como un masivo envío postal -bajo la forma de extensas cartas dirigidas a los amigos- cartas destinadas a instaurar lo que Sloterdijk define como una sociedad pacificada de lecto-amigos. “Así pues, el fantasma comunitario que está en la base de todos humanismos podría remontarse al modelo de una sociedad literaria cuyos miembros descubren por medio de lecturas canónicas su común devoción hacia los remitentes que les inspiran”8

De tal modo que las naciones lejanas serían ellas mismas productos literarios y postales: ficciones de un destino de amistad con compatriotas remotos y una afinidad empática entre lectores de los mismos autores de propiedad común9. De ahí en adelante, los pueblos se organizan como ligas alfabetizadas de amistad compulsiva, conjuradas en torno a un canon de lectura asociado en cada caso con un espacio nacional. Esto fue así, hasta el advenimiento de las ideologías, con los Estados- nacionales en los siglos XIX y XX, el humanismo se vuelve pragmático y programático, el modelo de sociedad literaria amplía su alcance, convirtiéndose en norma de la sociedad política y -en la práctica- germen de ambiciones imperialistas. Además de los autores europeos antiguos se movilizan ahora también -para estos fines- clásicos modernos y nacionales, cuyas cartas al público son ensalzadas y convertidas en motivos eficientes de la creación nacional por parte del mercado de libros, las casas de altos estudios y los ideólogos de los nuevos totalitarismos.

¿Qué son las naciones modernas sino poderosas ficciones de públicos letrados, convertidos a partir de los mismos escritos en armónicas alianzas de amistad? Si Nosotros existimos en nuestro origen -en nuestras ficciones fundacionales-, nuestro origen es nuestro lugar espiritual, nuestra radical cultura originaria, de allí que quepa preguntar “si la verdadera Alemania no está en los genes ni en los mapas, sino en las ficciones mediante las cuales se pretende dar lugar a un pueblo, ¿por qué hemos de considerar más autentica la ficción de Hölderlin que la de Hitler?10

Esta respuesta, nos instala en el problema político del imaginario nacional. En esto consiste el sentido profundo de la propaganda y la sociología de masas –a la que se referirá Sloterdijk en El Desprecio de las Masas11– ante la cual sucumbió el pueblo alemán durante los años trágicos del nacionalsocialismo.

La instrucción militar obligatoria para los varones y la lectura obligatoria de los clásicos para jóvenes de ambos sexos caracterizan a la burguesía clásica, definen a aquella época de humanitarismo armado y erudito, hacia el que vuelven la mirada hoy conservadores de viejo y nuevo cuño, nostálgicos de prácticas prusianas, aunque de seguro no del todo conscientes de llegar a una comprensión teórica del sentido y alcance de la forja de un canon de lectura... Para darse una idea clara de este fenómeno, basta con recordar el resultado lastimoso de un debate nacional llevado adelante en Alemania –debate inducido sobre todo por los jóvenes– sobre la supuesta necesidad de un nuevo canon literario. Así los Estados nacionales del siglo XIX habrían sido fruto y cristalización final de este proyecto domesticador de impronta metafísica: la época de estos “Nacional-humanismos” se extiende para Sloterdijk entre 1789 y 1945.

4.- El humanismo moderno como modelo educativo de la amigable sociedad literaria.

La carta de Heidegger es, como se ha visto, contemporánea del período en que termina para Sloterdijk, catastróficamente, la era de la domesticación ilustrada (es un dato importante y sin duda polémico el que el fascismo constituya paradójicamente desde esta perspectiva un producto de la Ilustración, constituyendo así uno de los rostros que adopta el humanismo12 y sus discursos a la vez humanitarios y malintencionados en el siglo XX; los otros serían el 'americanismo' y el 'bolchevismo'). Como producto y negación de aquella catástrofe, los años que siguen a 1945 alumbrarían respectivamente el establecimiento definitivo de una industria del entretenimiento desinhibidor y una reacción humanista basada en tres ejes fundamentales (cristianismo – existencialismo y marxismo) que da lugar a una restauración de corto plazo y supuestamente sin esperanza del ideal letrado-ilustrado.

La era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ha sido -como se ve- largamente superado, volviéndose insostenible la ilusión de que masivas estructuras políticas y económicas pueden ser ya organizadas siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria.

El fin del humanismo no será ciertamente el fin del mundo, pero sí el de nuestro mundo, el de quienes hemos cifrado nuestras expectativas de progreso humano en el desarrollo de la sensibilidad a través del progreso humanístico-literario como vehículo comunicativo y empático de la experiencia ética, que según nuestro convencimiento nos permitiría superar el etnocentrismo y tener amigos a distancia. Amigos de letra presente.

Hasta la llegada del corto período en que se produjo la alfabetización general, la cultura escrituraria misma mostró agudos efectos selectivos. Hendió profundamente a las sociedades de sus dueños, y abrió una grieta entre literatos y hombres iletrados, cuya infranqueabilidad casi alcanzó la rigidez de una diferencia específica. Si se quisiera todavía, a pesar de las protestas de Heidegger, hablar otra vez de modo antropológico, se podría definir a los hombres de tiempos históricos como animales, de los cuales unos saben leer y escribir, y otros no. De aquí en adelante hay sólo un paso –aunque de enormes consecuencias– hasta la tesis de que los hombres son animales, de los cuales unos crían y disciplinan a sus semejantes, mientras que los otros son criados: un pensamiento que desde las reflexiones platónicas sobre la educación y el Estado.

En la conferencia Sloterdijk realiza un recorrido panorámico por la tradición occidental, en el que destacan nítidamente cuatro autores: Cicerón – Heidegger– Nietzsche –Platón. No es casual la referencia inicial a Cicerón, en gran medida autor o al menos el más célebre contemporáneo de la 'reacuñación' latina de conceptos fundamentales griegos, y de la configuración definitiva de lo que se entiende por humanismo clásico. El papel de Heidegger en esta historia sería evidentemente el de desvirtuar las pretensiones humanistas de salvaguarda de la barbarie por medio de una tradición de lectura que considera al hombre como un mero animal a domesticar a la vez que lo constituye paradójicamente como hombre soberano en el contexto de un rearme de la subjetividad y de una toma del poder sobre los entes, aspectos a los que Sloterdijk, se referirá de modo central en “El hombre auto-operable”13. A diferencia de este humanismo militante que somete a violencia al mundo y al hombre, y precisamente en el momento de su supuesto hundimiento, Heidegger concibe al ser humano como un ámbito de interpelación del Ser mismo.

En este marco de la cultura letrada -propia del humanismo clásico- cabe advertir también que leste modelo con sus consiguientes presupuestoa educativos siempre sobrevoló la praxis concreta; es decir, excluyo de sus consideraciones más importantes la economía, las formas de trabajo, las guerras, y todo el ámbito de lo doméstico en el trato con las cosas y las instituciones en la sociedad, todo aquello con lo que y contra lo que el hombre se hace día a día. Es así que durante siglos, tal educación estaba dirigida a una sociedad fundamentalmente literaria, a un selecto club de gente que sabía leer y escribir. Es en el siglo XIX y a principios del XX cuando ese ideal de la sociedad literaria se convierte en norma para la sociedad civil y cumple su función de técnica antropogénica de domesticación. Pero, si el canon de lectura es el nervio de ese humanismo y si la función epistolar ya no existe, ¿qué sentido tiene todo eso en una sociedad como la nuestra? Es la pregunta que ya en 1949 se planteaba Heidegger:

Surge de tal modo la pregunta de cómo será posible una sociedad de contemplativos auscultadores del Ser, pero la ausencia de respuesta deja de todos modos en pie la pregunta paralela por la vigencia del humanismo clásico, cuyo hundimiento definitivo Heidegger había ya diagnosticado. La salida de este oscuro callejón epocal parece estar para Sloterdijk en una reflexión profundizada sobre el claro, que, a diferencia de Heidegger, no es considerado aquí como una relación ontológica originaria imposible de ser indagada históricamente. El proyecto es ahora una historia social de la tangibilidad del hombre a partir de la pregunta por el Ser, que incorpore la antropología y la técnica tomándolas como datos para ulteriores interrogaciones y nuevas perplejidades.

Sloterdijk relaciona la idea de claro –como el claro del bosque- con lo que él llama la revolución antropogénica, punto inicial de la aventura de la hominización, un proceso ligado esencialmente con la tecnología y en el que naturaleza e historia se articulan inicialmente de un modo extraño, o más bien, en el que una falla o falta en la primera es ocasión de la caída de un elemento marginal, que se convierte así en el soporte de un mundo: de tal modo la filosofía de Heidegger es insertada en la historia por un recurso a la biología (el discurso evolucionista) y la técnica. Con esta inserción, pretende Sloterdijk desvincularse de la componente teórica del pensamiento de Heidegger y tornarse hacia el ámbito de la praxis, una actividad formadora en última instancia, como veremos, volcada mayormente sobre uno mismo, a la que da el nombre genérico y plural de antropotécnicas.

Como primer exponente del claro y de la vida sedentaria, se encuentra la casa, una especie de seno acogedor que suple y corresponde a aquella falta prematura que presagió por vez primera lo humano: con la casa, el hombre se domesticó a sí mismo luego de la caída, la casa es ocasión a su vez de los primeros impulsos teóricos asociados con la mirada a través de la ventana, agujero que sería a su vez como un claro de la pared. Resuenan en este contexto, y a veces son retomadas explícitamente por Sloterdijk las metáforas pastorales de Heidegger, y su imagen del lenguaje como la casa del Ser. Sólo que una mirada exterior a la casa podría ver en ella un artefacto no ya para la domesticación del hombre, sino para su crianza, la producción de hombres pequeños, tal como pone Nietzsche en boca de su vagabundo, Zaratustra, una mirada exterior que anuncia además el inicio de luchas inevitables entre métodos alternativos para la crianza de los hombres.

En la medida en que la historia técnica da a luz un poder acrecentado, se vuelve forzosa la elección de utilizarlo o no: Es la marca característica de la era técnica y antropotécnica que cada vez más pasen al lado activo o subjetivo de la selección ocurrirá con seguridad en el futuro que el juego se encarará activamente y se formulará un código de las antropotécnicas.

Desde un inicio, con la práctica de la lectura (Lesen) y hasta la llegada de la alfabetización universal, se verificó en las poblaciones humanas una división entre aquellos que sabían leer y aquellos que no. En dicha práctica basó el humanismo su proyecto domesticador, pero pasó por alto algo así como una lectura detrás de la lectura, la (re)lectura exhaustiva y selectiva (Auslesen), a la que Sloterdijk caracteriza como el poder detrás del poder. Se introduce aquí la idea de poder de selección, acrecentado entonces y vuelto explícito por los modernos avances científicos, y quizás también por la caída de la cultura letrada, con lo que la necesidad de asumir dicho poder de selección, delegado siempre hasta ahora a través de coartadas humanistas a lo largo del trayecto civilizatorio que encarna el platonismo, se volvería cada vez más una evidencia insoslayable. Dicho poder de elección tendría en última instancia un objetivo lúdico, asociado con “un sujeto refinado, cooperativo, y con tendencia a jugar consigo mismo”, tal como se formula en “El hombre auto-operable”14, y como vemos se volcaría en gran medida sobre el propio sujeto inserto en una red de relaciones cooperativas, al correr cada vez más en desventaja las relaciones de explotación y dominio del ser humano respecto del mundo de los entes y de los otros hombres, o la noción del Hombre soberano, de vigencia bajo la égida humanista.

De tal modo, donde el platonismo y -con ello- el humanismo habían visto un proceso pasivo de domesticación o apaciguamiento (Zähmung) de animales racionales a través de la lectura correcta, a partir de Nietzsche puede advertirse la existencia correlativa de un proceso activo de cría (Züchtung) que permaneció en las sombras, impensado, delegado en última instancia en un grupo de remotos remitentes inspirados que pasaban por fundadores de una tradición, pero que en realidad, según Sloterdijk, enmascaraban una deriva a-subjetiva de milenios.

 

El claro tecnológico vislumbrado por Sloterdijk no comprende que el hombre es escritura herida y articulación de la herida el fin del libro es el inicio de la plataforma  y si bien en ella no hay una unidad de lectura si hay un código establecido  de que lecturas intercambiar cuales son las apropiadas y cuáles no, el transhumanismo no es una liberación de la violencia ilustrada sino la liberación de la violencia que ahora codifica todo usando ya no solo la escritura alfabética sino toda posibilidad de significantes para contextualizar y redomesticar al hombre  basta ver esta pequeña película para dar una muestra de lo que decimos.  

 

https://www.facebook.com/watch?v=6381313045268184

L altra par  

 

¿Entonces la humanidad es la violencia codificada y no la tele comunicación como lo pensaría Sloterdijk?

 

No lo humano esta mucho mas cerca de lo divino es su absoluta comunión y como tal trasciende todo código, lo que hemos llamo el proyecto humanista es justamente el intento por domesticar no a la bestia sino al espíritu tratando de dar le una forma comprensible y manejable, pues sepamos que no la tiene, no podremos codificar al amor y es que su escritura está  viva en lo eterno y parece morir en la temporalidad por lo menos en la inmediata, más basta que pase mucho tiempo para que el amor  sea rescatado de su tumba en el devenir y resucite una y otra vez religando a la humanidad.

En Castillo se produjo este amor entre un sector de la población y este maestro analfabeto, yo lo atestiguo al ver la pasión como unas madres lo defendían cuando realmente era indefendible ¿Pero que defendían? Esa transferencia al maestro, al padre, al esposo  al hijo que no está  escrita ni codificada sino que se da gratuitamente, esa transferencia psico ontológica es muy poderosa, la podrán tildar de populismo, de cuadillismo pero aquí está el vínculo humano  la verdadera domesticación que no es dominio sino relación, esto es lo que el mundo escriba no perdona porque no lo puede codificar ni el ilustrado humanista ni el pos ilustrado transhumano que elimina con más ahínco cualquier integración que supere su codificación. ¿Es castillo merecedor de esta transferencia realmente humana? No nadie lo es, pero se da y aunque frágil parece soportarlo todo, luego vendrán los escribas a idealizar o basurear este vínculo intentado capitalizarlo consiguiendo corromperlo más hay una fibra que se resiste a toda civilización a toda domesticación una fibra analfabeta que vincula herida con herida en una sintransferencia sin articulación sin tiempo en un presente eterno donde Castillo vive en el alma de muchas y muchos que lo esperan para con el volver a compartir su pan.          

 

A los que escucháis les encantan las dificultades pero no la unidad

Hablad de los problemas del mundo

No distribuyas agua del manantial  

Eso no es lo que quieren de hecho van cargados

De puñados de tierra para atascar la fuente

Les encantaría cerrarla completamente

Nosotros somos tanto los que hablamos como los que escuchamos

Este misterio nosotros dos

¿Pero quien querrá  participar de esta extraña compañía?

Donde no hay libros ni letras solo maestros analfabetos realmente claros.