El legado del Padre o Como vencer al dragón
Poema: El dragón habla
Autor: C. S. Lewis
Libro: Mientras cae la ruina y otros
poemas
Hace tiempo, el huevo de un gusano se
resquebrajó en mitad del bosque.
Me adentré reluciente en el bosque
tremulante,
el sol brillaba sobre mis escamas, y
el rocío sobre las praderas,
la hierba dulce y fresca y las hojas
pegajosas.
Amaba a mi amigo moteado. Jugábamos a
amar
y bebíamos la cálida leche de las
ubres de la oveja.
Ahora, vigilo el oro desde mi cueva
de roca
en un país de piedras: dragón viejo y
deplorable,
que vigila mi tesoro. Durante las
noches de invierno, el oro
congela mi gélido vientre,
traspasando las fuertes escamas.
Coronas dentadas, anillos cruelmente
retorcidos,
fría y rugosa es la cama del viejo
dragón.
A menudo deseo no haberme comido a mi
esposa
(aunque para el dragón, el gusano no
crece hasta que se lo come).
Podría haberme ayudado, vigilando,
guardando el oro; el oro hubiese
estado más seguro.
Podría desenroscar mi cuerpo exhausto
y
descansar, de vez en cuando, mientras
ella vigilaba.
Esta noche bajo la luz de la luna un
zorro ha gritado,
y me ha despertado. En ese instante
supe que dormía.
Con frecuencia un búho que sobrevuela
el país de piedras
me sobresalta; entonces pienso que debo
de haberme dormido.
Por un solo momento. En ese preciso
instante un Hombre
podría haber salido de las ciudades
para robarme el oro.
En los pueblos conspiran para robarme
el oro.
Cuchichean sobre mí en las casas,
trazan planes,
hombres despiadados. ¿Acaso no tienen
cerveza sobre los bancos,
una esposa afectuosa en su cama, una
canción, y sueño toda la noche?
Solo abandono la cueva una vez en
invierno
para saciar mi sed en la piscina de
piedra; en verano dos veces.
No tienen piedad del lúgubre y viejo
dragón.
Señor, que creó al dragón, dame tu
paz
pero no me pidas que abandone el oro,
ni que me mueva o muera. Otros se
quedarían con el oro.
Mata en cambio, Señor, a los Hombres
y demás dragones.
Entonces podré dormir, y salir cuando
desee para saciar mi sed.
Del face de Joel Agón
Conozcamos el corazón del dragón, y este se me devela a mi como el
corazón de una rata, así el dragón sabe que el fuego no quema al fuego ,es
decir que el fuego no se basa en su esencia, ni en una sustancia propia de el
sino en la nada como campo ontológico de los los sistemas y entonces a que se
refiere ¿Con cuidar su oro? ¿Al oro mismo como un mercantilista es decir como
un metafísico, que quiere cuidar algo para que no deje de ser? No el dragón es
chino, profundamente chino y lo que cuida es su nada relativa que le permite
sostener su sistema capitalista y entonces no se trata de cuidar el oro sino el
flujo virtual de este en sus sistema lo que le permite capitalizarlo, tampoco
le pide a Dios que destruya a otros dragones y mucho menos que destruya a los
hombres, el los ha subsumido a todos , es decir que con el capital se apropio
de todos, haciendo que la energía de la naturaleza, de los seres humanos y de
otros dragones sirvieran para intensificar el flujo del capital.
·
1 hora
·
Me gusta
·
Responder
Así muchos "cristianos" ven al enemigo cuando sus sistemas
fracasan pero lo mas posible es que sea Dios destruyendo todo sistema que no
este basada en el amor pero ¿Hay algún sistema que este basado en el amor? No
porque justamente el sistema trata de capitalizar el amor, el cual no es
capitalizable, el amor es lo que traspasa la nada absoluta y nos da la
presencia de Dios es decir nos da todo lo que hay, podemos capitalizar todo lo
que hay pero no eso que hizo acontecer la nada absoluta como el ser pleno, eso
es lo que hace al dragón , dragón a diferencia del Ángel que se disuelve en la
nada divina para trasparentar su presencia, el dragón hace de la nada una relatividad
para su conveniencia negándose a negarse. Asi nació el hombre moderno con la
peste bubónica y al parecer no fueron las ratas sino lo hombres que pasaron de
la mediocridad de la edad media 1→←1/2 en la que están en una contra
transferencia con el ser divino, no siendo de Dios ni del mundo a ser
plenamente del mundo y refundarlo en una nada relativa 1→01/2→1/2(10) He aquí
la espiritualidad del Dragón.
·
Me gusta
·
Responder
Pero en Hegel no se logra acaso el misterio pascual 1→0→10 es decir a mi
me queda claro que en Kant el ser queda divido entre el noúmeno y el fenómeno,
cuando el fundamento de toda lógica trascendental que se quede en la
subjetividad es la nada relativa, pero esta nada no se mostrara como tal sino
como un sistema de aprioris y aposterioris donde el fondo ontológico del mal
que prima en toda nada relativa intenta ser superado por un deber absoluto que
no puede ser absoluto sino disuelve su ego en la nada, mas en Hegel el sujeto
logra disolverse, es especial en la ciencia de la lógica, antes la
fenomenologia del Espíritu alcanza el absoluto, pero es en la ciencia de la
lógica que partimos de ese absoluto y volvemos a el en el concepto así tenemos
1(ser)→0(esencia)→10(concepto) pero en la filosofía de la naturaleza que tiene
importancia vital como mediadora para el espíritu, la naturaleza debería ser la
negatividad de la idea y entonces tendríamos 0←1←0 pero no es así en Hegel el
parte de una mecánica y si esta mecánica fuera la de la física cuántica
entonces si habría esta inversión pero en Hegel el estudio de la naturaleza aun
no esta profundizada la ciencia no ha avanzando y entonces ¿Cómo podemos
conocer el espíritu? Si no conocemos a su inversión es decir a la naturaleza.
·
Me gusta
·
Responder
Y entonces en Hegel se logra la concepción del absoluto pero no su
inversión y lo que resulta es un sistema donde el estado se fundamenta en el
espíritu pero aun en el espíritu de un sujeto que no ha logrado en la practica
liberarse de si mismo, esa liberación pasa por la socialización que el Marxismo
exige pero el grave problema, es que la ciencia del marxismo no se basa en la
nada como inversión del ser sino en el mecanicismo aunque el capital es
dialéctica pura al punto de lograr comprender su organicidad, este no tiene un
fundamento ontológico ni una epistemología orgánica, es en Nietzsche que esta
ontología asoma como una verdadera inversión, la voluntad de poder es nada
absoluta transfiriéndose más Nietzsche no sale de su nihilismo activo,
Heidegguer si, el logra desde la nada la alethia del ser pero ahora toca
completar el ciclo del ser a la nada de la nada al ser y eso solo es posible
desde el amor , la escuela de Kioto en Japón en Nishitani como síntesis de
Tanabe y Nishida logra este ciclo Aprender el camino de Buda es aprender el
propio yo. Aprender el propio yo es olvidarse de uno mismo. Olvidarse de uno
mismo es ser confirmado por todas las cosas [dharmas] . Ser confirmado por
todos los dharmas es dejar caer el propio cuerpo-mente y también el
cuerpo-mente de los demás.
Christian Franco Rodriguez Gracias por comentar, El poema de Lewis,
nos plantea como el dragón y el hombre están atrapados en el mundo
material(oro), que es la ambición, y el dragón tampoco puede librarse de ello,
es como una dialéctica entre el dragón y el hombre, sujetado por el oro. ¿Pero
el hombre ya tiene una cerveza o una mujer que lo ame? Pero parece no prestarle
importancia, lo importante es el oro. El dragón y el hombre están atrapados en
el deseo, y los dos se necesitan. Me gusto mucho el poema, porque me hizo
recordar a la dialéctica del amo y el siervo. Aunque el deseo puede
atravesarse, parece que el dragón y el hombre no lo pueden realizar, de ahí que
el dragón pide la muerte de los hombres y de otros dragones, el dragón quiere
librarse de esa dialéctica infernal, pero sigue cumpliendo su rol en un eterno
retorno. Por eso lo compartí porque me gustó el poema. Saludos.
Y a mi me
hizo pensar y lo agradezco pero el dragón no esta atrapado en el mundo material
como lo piensa Lewis como si fuera un mercantilista medieval, no, el dragón
invierte el ser en una nada relativa 1→01/2 y hace que el flujo del capital nos
subsuma a todos en su sistema capitalista. Y la pregunta que me hago es ¿Cómo
vencer al dragón?, si comprendimos que su corazón es el de un rata,
comprenderemos su red neuronal algorítmica 1 0 1 0 0 0 1 invirtiendo todo en
bits para lograr un flujo mayor del capital: Así podemos hablar de la rata
burguesa que nace despues de la peste bubónica y de la otra rata tecnócrata que
nace de las guerras mundiales y de esta otra rata que con el covid llega a ser
la gran rata algorítmica ciborg y que la vemos funcionar en las guerras de
Ucrania y palestina https://www.tiktok.com/@lulz.../video/7423257693449702661... ¿Cómo vencer a esta rata ciborg y al gran dragón que
forma? Esta clara mi respuesta es noumenologica convertirnos al ser pleno desde
la inversión de la nada absoluta, ese fondo que constituye al logos, pero
¿Podemos estar en la nada pura para alcanzar el ser absoluto? Por su puesto
siempre estamos en ella, al punto que nuestra existencia es una huida de ella,
así Dios es omnipotente en su ausencia y solo sintiendo esta noche oscura esta
ausencia de Dios que el dragón no se atreve a sentir podremos vencerlo.
En una noche oscura,
con ansias en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada.
A oscuras y segura,
por la secreta escala, disfrazada,
¡oh dichosa ventura!
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.
Aquesta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía
a donde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.
¡Oh noche, que guiaste!
¡Oh noche amable más que la alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada
amada en el Amado transformada!
En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería,
y todos mis sentidos suspendía.
Quedé y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado;
cesó todo, y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
Más conozcamos está nada relativa ¿Cómo se produce?
Su origen la encontraremos en el
pecado original donde en vez de estar en la nada absoluta del paraíso decidimos
ser como Dios produciendo la contra transferencia ontológica
1 →←1→0 0 teniendo como resultado la
desintegración, esta es una muerte espiritual
De aquí no hay salida.
Pero el gran dragón: Tú, querubín ungido,
protector, yo te puse allí; en
el santo monte de Dios estabas; en medio de piedras de fuego andabas.
15 Perfecto
eras en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló
en ti maldad.
16 A
causa de la abundancia de tu comercio, te llenaste de violencia y pecaste; por
lo tanto, te eché del monte de Dios por profano y te hice desaparecer de entre
las piedras del fuego, oh querubín protector.
17 Se
enalteció tu corazón a causa de tu hermosura; corrompiste tu sabiduría a causa
de tu esplendor. Yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para
que te miren.
18 Por
la multitud de tus maldades y por la iniquidad de tu comercio profanaste tu
santuario; yo, pues, saqué fuego de en medio de ti, el cual te consumió, y te
reduje a ceniza sobre la tierra ante los ojos de todos los que te miraban.
Encontró una salida trasfiriendo el ser divino desde
su nada relativa
1→01/2→ (10)1/2
Es como abrir en la desintegración
una posibilidad
1→ ←(01/2→ (10)1/2) → 0 0
Jamás el dragón alcanza el ser o el
no ser, el reina en la mediocridad pero en esa mediocridad subsumio al hombre.
01/2 Dragón (Dios1→← 1Hombre→0 0)
Y el hombre construyo su reino desde
la nada relativa creyendo que construía el suyo
0 1/2→1 1/2→(10)1/2
11/2→0 1/2→(10)1/2
Así el hombre no puede dar ni un
paso, teniendo como mediador esa nada relativa en la que el pecado nos hundió,
siendo nuestro fondo de alma, el mal ontológico.
Y podemos pasar de la dualidad
metafísica a la dialéctica trina
0 1/2→1 1/3→(10)1/3
11/2→0 1/3→(10)1/3
Y así
a una cuaternidad sistemática en una lucha entre conservadores, progresistas, idealistas, materialistas.
0 1/4→1 1/4→(10)1/4
11/4→0 1/4→(10)1/4
A una deconstrucción en al anti
espíritu
0 1/5→1 1/5→(10)1/5
11/5→0 1/5→(10)1/5
Eso es lo que podemos hacer en el
dragón partir las cosas hasta llegar a
la desintegración misma
0 1/6→1 1/6→(10)1/6
11/6→0 1/6→(10)1/6
Ahí la ilusión de nuestros sistemas
se caen en su propia autodestrucción.
0 1/6→1 1/6→(10)1/6 → 0 0
11/6→0 1/6→(10)1/6 →
0 0
Así podemos ver que siempre estuvimos luchando contra Dios
1→← (0 1/6→1 1/6→(10)1/6) →
0 0
1→←(11/6→0 1/6→(10)1/6) → 0 0
Pero el sistema es ilusori0 al punto de globalizar la matrix
algorítmicamente
1 0 1 0 1 0 1 0
Así lo que tenemos es la base
algorítmica donde no hay transferencia ontológica, encerrada en la
transferencia del espíritu desintegrado, estando todo en el espíritu de Dios.
1→0(1→←1( 0 1/6→1 1/6→(10)1/6 →(1 0 1 0 0 1 1 0 1 0 )← 11/6→0 1/6→(10)1/6
)0 0)→10
¿Qué podemos hacer?
Es muy simple dejar de huir de la nada
y entonces esta se abre como a buda
0←1 ←0
Llevándonos al ser
1←0←1←0 ←1←0
Comprendiendo que el ser y el no ser
uno son
Separados uno de otro por un centenar de millones de kalpas,
pero sin separarse un solo instante; situados cara a cara a lo largo de todo el
día, pero sin oponerse ni un instante.
Voy a simplificar para ver si me puedes comprender y si yo me puedo
comprender
Nuestra nada relativa que es el fondo
ontológico del mal dice para mí, pero la voz del Espíritu Santo dice porque
mejor para nada, ¿Cómo que para nada pregunta la nada relativa? ¿Quién
está soñando? Pregunta el amor ¿Tú o la
mariposa?
La nada relativa dice yo
Amor-Tuuuu ¿No será la mariposa?
Nada relativa -No, soy yo
Amor-¿No serás tú la mariposa?
Nada relativa-Ahhh soy una mariposa
Amor-Y un árbol, y una flor, y una
piedra y el viento (el amor sopla y ella despierta)
Nada relativa- (Toma su pan se lo
lleva a la boca y comparte)
1→0←1/2
1→1/2→1/5→0→1
Más estamos dentro del estómago del
dragón, es decir dentro del espíritu desintegrado, que a su vez está dentro el Espíritu Santo
E9(E6(E6.4→ 1 0 10 0 0 11←E6.5))
E9= Espíritu Santo en él está el E1
Espíritu absoluto, E2 Espíritu revelado, E3 Espíritu subjetivo, E4 Espíritu
objetivo, E5 Anti espíritu, E6 Espíritu desintegrado, E7 Espíritu integrado, E8
Espíritu infernal)
El espíritu santo es Dios mismo y
como tal es el amor
E6= 1→←1→0 0
Dentro de Ese espíritu desintegrado
todo se parte
Lo primero que se parte es la nada
01/2
He aquí la nada relativa
Está solo puede surgir de partir el
ser
1→01/2→(10)1/2
Así el diablo entro en
contratransferencia con Dios
1→← 01/2→(10)1/2
→ 0 0 y su ser quedo partido
Pero dentro de la desintegración lo
replico todo
11/2 Este es el ser metafísico donde el ser y el
no ser esta partido
01/2 Esta es la nada relativa donde el no ser y el ser esta partido
Ya en Parménides el ser se separa del no ser es decir de su devenir
Platón intenta unir el ser y el
no ser pero el ser que da como positivo y el no ser como negativo
1→←0
Eliminando el no ser quedando
desintegrados
Aristóteles intenta unir el no ser y
el ser con su concepción teleológica de la energía la cual va
de la potencia al acto. Pero el entendimiento agente no es suficiente
para alcanzar el acto puro.
Más si Platón se uniera con
Aristóteles dese la nada Socrática
1 ½ Platón ←0 Sócrates → Aristóteles 1/21
La filosofía sería la gran
propedéutica del ser el cual se revela en Cristo.
El oriente se trata de integrar a la
nada
01/2 budismo← Hinduismo 1→Jainismo 0 ½
Comprendiendo el hinduismo desde la
tradición veda otra vez si integramos
las tradiciones lograremos una propedéutica de la nada.
En china se logra la concepción del
tao
Yang1 ←Tao→ Yin 0
Logrando una propedéutica de la unión
del ser y el no ser
Confucio logra pasar de la nada
relativa a una sumisión al cielo cumpliendo los ritos y obedeciendo al emperador
11/2←0
Más es en Cristo que culmina toda la
tradición de medio oriente con el misterio pascual
1Vida→0
muerte→10 y resurrección de Cristo
Así el fuego no puede quemar al fuego,
al agua no puede mojar al agua porque no son sustancias no se sostienen por sí mismas.
Solo el amor puede amar al amor
Es la única sustancia
Esta revelación es máxima y solo en ella todo se vuelve a integrar.
Pero ¿Cómo comprenderla? Si el ser esta partido
Desde mi reflexión y eso es lo que es
toda esta ciencia del logos una ciencia especulativa comprendo que la clave
está en integrar a San Agustín con Santo
Tomas integrados en una teología apofática como la del Maestro Ekchart.que tiene su
culmine en la poesía de San Juan de la cruz
San Agustín1/2→ Santo tomas 1/2 →1→0
teología apofática San juan de la cruz →10 San Francisco.
Es San Francisco aquel que realmente
recrea el misterio pascual
Más es en la filosofía de Hegel que
este misterio se concibe como un proceso de negación de la negación, llegando a
su concepción y a su formula científica, claro en una ciencia especulativa
1/3 ser→1/3
esencia→1/3 Concepto = 1 Ciencia de la lógica → 1/3 mecanica→1/3 Química→ 1/3 orgánica= Filosofía de la naturaleza→(fenomenología del Espíritu) Espíritu
subjetivo→ Espíritu objetivo(filosofía del
derecho)→Espíritu absoluto (enciclopedia
filosófica)
El problema es que la filosofía de la
naturaleza no está lograda y si esto no
está logrado la filosofía del espíritu tampoco.
Luego tenemos la partición industrial
Idealistas ¼
1/4 conservadores progresistas 1/4
Materialistas 1/4
Desde lá visón materialista superando
la lucha de clases se llega a una integración
¼ idealista →1/4 materialista→ Trabajador liberado ½
Pero nosotros vemos aun en el trabajador liberado un medio donde le
problema del ser y el no ser no está resuelto.
En el conflicto conservador Sócrates ½
→ ← Progresista
Zaratustra 1/2
Vemos una posibilidad si este conflicto se resuelve pero para resolverla se necesita del psicoanálisis
y de la fenomenología integrados nos
llevan a la noumenologia.
Es en Heidegger que el olvido del ser
es superado.
0 Heidegger← ½ Sócrates← ½ Zaratustra
Pero el no ser aún no pude develar el
ser, el ser para la muerte es un ocultamiento del ser eterno,s uperar el
nihilismo solo será posible desde la escuela de Kioto y entonces la deconstrucción
de Derrida se vuelve una redeconstrucción.
Arquetipo profeta 1/5
Arquetipo Apóstol 1/5 Matria redeconstruyendo Arquetipo guerrero 1/5
1/5
Arquetipo sacerdote 1/5
Se establece en la Matria el centro
en el amor, pudiendo ser centro cualquiera.
La Escuaela de Kioto nos enseña la
experiencia pura
10Nishitani←1 Tanabe ←0 Nishida
Nishidha nos enseña a pasar de la
nada al ser superando todo nihilismo hasta el absoluto Aquila nada y el ser
realmente son lo mismo no como concepción sino en la practica , tanabe nos
enseña la metanoia la voluntad reconoce que no puede y se arrepiente clamando a
Dios y es Dios que nos da la voluntad de ser y Nishida nos ensena este
acontecer en el mu como experiencia pura en la nada absoluta.
Luego podemos recrear el eterno
retorno
10←1→01
Aquí el deseo igual que en Deleuze se
hace productivo pero no desde una nada relativa sino desde una nada absoluta
logrando sintergias.
Pero al Espíritu desintegrado se lo
vence desde una cibernética de tercer orden.
1→0→1→0→1→0→1→0→10→←10←1←0←1←0←1←0←1←0
Yendo a un espíritu integrado
1←0←1←0←1←0←1←0←10←10←1←0←1←0←1←0←1←0
Y luego a un espíritu infernal
1→0→1→0→1→0→1→0→10→10→1→0→1→0→1→0→1→0
Para por fin lograr el Espíritu Santo
10←1←0←1←0←1←0←1←0←→1→0→1→0→1→0→1→0→10
Todo esto se simplifica en
↑
← →
↓
Ese número Eterno donde el ser y el
no ser son uno y que no se puede escribir
E1→E6→E6.1
E2→E6→E6.2
E3→E6→E6.3
E4→E6→E6.4
E5→E6→E6.5
E6→E6→E6.6
Eso es lo que puede hacer satán
desintegrar pero ante un espíritu integrado no tiene poder
E7→←E6
Y el espíritu infernal lo vence
Dragón-Vienes a mi armada con una
flor ja ja ja ja
Flor-Si porque sé que tú no puedes conmoverte, vamos inténtalo contempla
a la flor, conmuévete con ella
Dragón-Que bonita flor mua mua mua
besos besos
Flor-De verdad no lo simules
Dragón-De verdad te deseo (saca la lengua
en gesto obsceno)
Flor-Amala
Dragón –Amada esta (la destruye)
Flor-Ves tu corazón es frio en ti el
amor es fuego infernal
Dragón-UAGGGGGGGGGGGAAAAAAAAAHHHHHHHUGGGGGGGGG
Flor- Vuelve al abismo
Dragón-Pero la flor viene conmigo
Más la Flor florece y el dragón se
retira ante la presencia de la gracia
E8→E6→E8
Y El Espíritu Santo los subsume E9 (E6)
Haciendo que el Espíritu desintegrado
trabaje para el
¿Por qué, porque Dios permite esto?
Primero queda claro que no es Dios fuimos nosotros quienes elegimos la nada
relativa para actuar según nuestra conveniencia.
Segundo el llamado es continuo para
salir de esa nada relativa y volver al Padre desde el fondo en la nada absoluto
donde su hijo el logos lo convierte todo.
Tercero-Solo conociendo este fondo ontológico
del mal y sus frutos el hombre aprenderá
Aprenderá ¿A Qué?
A arrepentirse volviendo a los brazos
del padre que de desde la nada absoluta tiene el fondo de su alma y entonces su
nada y la nuestra se hacen una.
Hoy estuve sentado en la puerta de
una tienda esperando a mi amor que acabara de comprar y vino Cintia una mujer
que había trabajado con mi padre en un restaurant donde mi padre administraba y
lo recordó con tanto amor, dijo que mi padre les había enseñado a ser una
familia al punto de que siempre los trato como hijos e hijas superando toda
orfandad en su corazón, el los acompaño en sus momentos más difíciles, ella recordó
cuando murió la madre de una de las compañeras de trabajo y no había quien la
ayude y mi padre cargo el féretro y de pronto me di cuenta que tengo un legado
muy valioso ¿Cómo vencer al Dragón? Siendo familia una familia universal múltiple
donde todo este en nosotros y nosotros estemos en todo.
El corazón y la mente de este hombre en la penumbra en
cualquier lugar para mí el más familiar - desde hace mucho ¡maravilloso
misterio! ni yo ni otro.
