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lunes, 15 de agosto de 2022

Campos ontológicos introducción al Espíritu la libertad

 


  • Christian Franco Rodriguez
    La libertad en el espíritu absoluto pasara siempre por el libre albedrio lo que implica como bien comprende el ensayo salir de la carnalidad sino se sale de ella no se es libre, ahora como tal el libre albedrio desde la perspectiva de Dios no es tal pero desde la perspectiva del hombre existe como una facultad necesaria, por lo mismo no hay contradicción. Uno pensara que el hombre cae en un determinismo espiritual porque no puede evadir el plan de Dios con su voluntad más en el Espíritu no hay determinismo cada decisión que tomemos Dios la sabe porque la decidimos en su espíritu pero siguen siendo decisiones actos de libertad no determinismos mecánicos.
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    • Sebastián Imbaquingo
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      Christian Franco Rodriguez Si tenemos libre albedrio es por la ignorancia del sujeto, que como ignorante, desconoce el plan de Dios sobre él, así que cree estar actuando libremente. Aparte de esto, critico y contradigo cada una de sus afirmaciones, pero le felicito y me llena de alegria saber que lo que he expuesto sobre el libre albedrio desde la perspectiva catolica no es falso ni errado. Ello le daría, a mi parecer, todavía más potencia a mi critica contra aquello que explico sin ponerme de parte de aquello que explico.
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      • 17 h
      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Comprendo si el sujeto conociera el plan de Dios ya no tendría libre albedrio, pero para esto el sujeto tendría que estar en la eternidad en un acto puro conociendo todo desde la omnisciencia y esto mientras existamos en estas dimensiones es imposible y entonces hay una cuestión ontológica no se trata solo de una cuestión gnoseológica, por lo tanto el libre albedrio es una realidad desde nuestra condición ontológica espero Sebastían lo puedas comprender, el problema es que tu no crees en la eternidad. Lo terrible de no tener fe es que se deja de lado la libertad yo no puedo por esto felicitarlo sino mas bien hacer un llamado a su corazón para que recapacite ¿No es acaso sus escritos una muestra de esta libertad, de esta conciencia critica? Usted ha elegido no creer y con esto paradójicamente ha elegido no ser libre libremente.
  • Christian Franco Rodriguez
    La libertad en el espíritu desintegrado, en este espíritu se logro la construcción del gran otro global , el reino de este mundo por fin logra formar la maquina diabólica a su imagen y semejanza y desintegrar a la humanidad impidiendo la gran red , es como si nos partieran el cerebro , cada red neuronal vera a la otra red como su enemigo, cada uno se atrinchera en su posición y combate en un reality la dominación es absoluta he aquí el absoluto algorítmico se hace necesaria la biodramaturgia, la guerra de imaginarios, la lucha espiritual apocalíptica, el reino de Dios y el reino del Hombre se sacan la mierda en una guerra por la libertad.
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    • 4 d
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    • Sebastián Imbaquingo
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      Christian Franco Rodriguez No llamemos espiritu al ente omniabarcante desintegrado. Llamemoslo materia, algo más real, algo que incluso nos constituye. Entonces, la libertad en la materia desintegrada es la unica libertad posible para el individuo. Ya que necesariamente el individuo, el hombre, vive en un entorno lleno de otros agentes circundandole, y que necesariamente estan en contradiccion con sus intereses, con lo cual, la lucha es inevitable. No hay paz sin guerra. Si vis pacem, para bellu,
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      • 17 h
      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Imbaquingo Dios no es un ente omniabarcante desintegrado, Dios es Tres personas integradas en un mismo Espíritu. Si yo me quedara en la materia desintegrada, terminaría en el mundo de los significantes pos estructuralistas y ahí toda libertad y humanidad acaba. En cambio en Dios la inversión a la materia desintegrada es posible así como la conversión desde la materia desintegrada al Espíritu integrado, es Decir que el paso del ser al no ser para luego volver al ser se hace realidad siendo realmente el hombre libre en el Espíritu divino, logrando el éxitus y el réditus. Mientras que en la materia desorganizada de ¿Qué existencia podemos hablar? Pues la del eterno retorno donde no hay día nuevo, es decir donde nunca se logra la integración, todo es múltiple , todo es diverso pero realmente nada es.
  • Christian Franco Rodriguez
    La libertad en el anti espíritu permite deconstruir los objetos del espíritu objetivo y develar la voluntad de poder que esta detrás, es importante deconstruir todo discurso así como importante es criticar toda deconstrucción hasta llegar al poder leg… 
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    • Sebastián Imbaquingo
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      Christian Franco Rodriguez ¿Qué entiende usted por espiritu, qué es eso de batalla espiritual?
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      • 17 h
    • Sebastián Imbaquingo
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      Christian Franco Rodriguez El logos solo es definible en funcion de aquello que no es logos, sino más bien, pathos o mitos. Así pues, logos no puede identificarse con el sujeto, ya que un sujeto puede estar implantado en el mitos o el pathos, y así, no es siempre legitimo implantarlo en el logos. Más prudente sería afirmar que un sujeto puede ser adscrito al logos, al mitos y al pathos, pero no en los mismos contextos ni simultaneamente. Así, el matematico en la Academia sera adscrito al Logos, y ese mismo matematico en la Iglesia sera adscrito al Mitos, y ese mismo matematico sentenciado por asesinato, será no ya adscrito al Logos sino al Pathos. Que pueda haber relaciones entre el Logos, el Pathos y el Mitos no se niega; pero para que hayan esas relaciones, Logos no puede ser lo mismo que Pathos o que Mitos. Si así fuera, entonces las definiciones no valen nada, y en la topología moderna triangularidad es lo mismo que circularidad. Pero no es así.
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      • 17 h
      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Imbaquingo ¿El logos es solo definible en función de aquello que no es logos? Claramente porque la definición es una marcación de limites pero conceptuar , concebir no es definir al contrario la reflexión nos lleva al cuestionamiento de esos limites y de pronto vamos cayendo en el proceso dialectico y se revela una unidad el mito es logos es decir hay una racionalidad en el mito y el logos es mito es decir hay una narratividad en un proceso de negación de la negación en el logos y en el mito y el logos son Phatos, emocionalidad , transferencia sentimental que se devela en cada inferencia en cada relato ¿Podemos realmente definirlos? ¿Podemos categorizarlos? Si en un sistema formal abstracto pero la realidad siempre nos estará alterando y tarde o temprano sabremos que en el ying hay yan y que en el yan hay ying y que en el fondo todo es Tao. ¿Entonces las definiciones son inútiles? No todo lo contrario nos llevan todas ellas al proceso reflexivo pero este proceso de hecho debe superarlas.
  • Christian Franco Rodriguez
    La libertad en el Espíritu objetivo nos permite distanciarnos, no caer preso del mundo de la representación y sus deseos, más esto es así si hemos vivido el absoluto y salido del mundo de la representación sino el espíritu objetivo es producto de la intersubjetividad caída que buscara su base en el anti espíritu absoluto es decir en la realización máxima de la potencialidad natural, solo que alterándola por medios artificiales y en ese proceso perdiendo esta potencialidad, la visión materialista en este ensayo propugna una libertad en el reconocimiento de la necesidad y su satisfacción pero ahí no hay libertad, ese es un positivismo que anula toda negatividad y que solo puede terminar en una dictadura, más una espiritualidad objetiva del reino divino y su justicia es esencial en un desarrollo existencial que respete aun la negatividad a este reino.
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    • 4 d
    • Sebastián Imbaquingo
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      Christian Franco Rodriguez No, no. Sucede que esa libertad en el espiritu objetivo no es posible, nunca sera posible, ya que si no es a traves de la representacion y el deseo, el mundo no puede existir para ningun sujeto. La representacion depende de los sentidos, y sin sentidos, es imposible que el sujeto conozca el mundo. Esa expresion de "no caer preso" evoca en mi memoria las afirmaciones Witgenstein, el cual afirmaba que, si bien el Lenguaje es una carcel que impide al sujeto acceder a la Verdad Ultima; sin Lenguaje no hay posibilidad de conocer nada, ni siquiera que hay semejante Verdad Ultima. Así, estamos presos del Lenguaje, pero sin Lenguaje, nada es cognoscible. ¿Por qué una dictadura tiene que ser necesariamente mala?
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      • 17 h
      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Imbaquingo Y yo pensando que si proponías una libertad objetiva ahora me doy cuenta que lo tuyo es una voluntad atrapada en el mundo de la representación y es que si no hay un absoluto un Dios transcendente es claro, no hay posibilidad de libertad ni de libre albedrio la objetividad es solo una lucha de poder para dictaminar en el mundo de la representación donde realmente no hay poder sino esclavitud en el deseo ¿Porqué un dictadura es mala? Porque hay libertad y la dictadura va en contra de ella pero comprendo para ti no hay libertad así que la posibilidad de que una dictadura sea mala no se contempla, la libertad vendría a ser para ti otra representación que anhela el deseo pero como tal carece de toda realidad, en cambio para muchos de nosotros la libertad es la manifestación de nuestra conciencia y nuestra conciencia es la manifestación de una conciencia primera Divina que nos creo por amor en libertad y nos llama a el para que vayamos libremente.
  • Christian Franco Rodriguez
    La libertad en el Espíritu subjetivo es una libertad negativa en el que el sujeto se auto determina en proceso histórico de negación como tal hay una subjetividad caída que decidió, no estar en el ser, es decir no estar en Dios y por lo mismo ser esclavo de una voluntad carnal que te atrapara en el mundo y su representación o una subjetividad bendita que esta en Dios y decide desde su corazón en piedad y misericordia, en ese amor hay libertad a pesar de las caídas, lo se cuesta mucho entender a Dios como una persona y mucho mas comprender la sintraferencia que nuestra subjetividad logra en el, a tal punto que lo que decidimos lo decide Dios en nosotros siendo esta nuestra verdadera decisión ya que nace del amor, es decir de una conmoción de todo nuestro ser.
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    • 4 d
    • Sebastián Imbaquingo
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      Christian Franco Rodriguez Es chistoso que aunque hagamos las cosas voluntariamente, no podemos dejar de querer estas cosas que Dios ha predispuesto haremos.
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      • 17 h
      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Imbaquingo Yo daría que es cuasi trágico como Judas traicionando a Cristo y así posibilitando todo el plan de salvación. Pero ¿Judas es culpable de traición o es un Edipo victima del destino? Es culpable el libre albedrio no es una ilusión por lo menos no para nosotros la posibilidad de decidir es real pero Dios sabe lo que decidiremos y aun mas esta predestinado por el. Se cuanto te cuesta comprender esto porque encuentras en esto una contradicción pero recuerda que hay dos planos la realidad en devenir y lo real en lo eterno donde no hay tiempo ni espacio. Está claro entonces que no hay lugar, ni vacío, ni tiempo, fuera del cielo. Por lo tanto, todo lo que está allí, es de tal naturaleza que no ocupa ningún lugar, ni el tiempo lo envejece; ni hay ningún cambio en ninguna de las cosas que están más allá del movimiento más externo; continúan a lo largo de toda su duración inalterable y sin modificaciones, viviendo la mejor y la más autosuficiente de las vidas … Desde [el nacimiento de todo el cielo] deriva el ser y la vida que otras cosas, algunas más o menos articuladas pero otras débilmente, disfrutan.
        De Caelo , I.9, 279 a17–30.
  • Christian Franco Rodriguez
    La libertad en el Espíritu revelado es creación expresión de Dios mismo en mi o de mi espíritu caído, o de ese drama entre mi espíritu caído y redimido, gracias a esa expresión yo me doy a conocer y lo principal en este conocimiento es ver mi alma, la cual se mostrara en la levedad del ser o en la gravedad del devenir todo esto producto de la decisión en el libre albedrio.
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    • 4 d
    • Sebastián Imbaquingo
      Autor
      Christian Franco Rodriguez El problema aqui es presuponer que Dios existe, porque se presupone que la causa sui es posible y por ello existente, elevando el perpetum mobile de Aristoteles al Dios monoteista. Pero bueno, aqui esta el error de presuponer que puede existir algo que no coexista con nada mas, y el problema de que Aristoteles planteo mas de treinta perpetum mobile; fueron los judeocristianos los que monoteizaron al perpetum mobile.
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      • 17 h
      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Imbaquingo A ver si dejamos de confundirnos el termino es primer motor inmóvil (en griego, ὃ οὐ κινούμενος κινεῖ, «ho ou kinoúmenos kineî», «Lo que mueve sin ser movido») o motor primario (en latín, primum movens) no perpetum mobile ahora es cierto Aristoles reconoce 55 inteligencias que habitan en las estrellas fijas pero solo un primer motor que mueve a todo: Hay pues algo, siempre movido con un movimiento incesante, y este movimiento es el circular. Esto es manifiesto no sólo en virtud del razonamiento, sino prácticamente. En consecuencia el primer cielo debe ser eterno. Existe también algo que lo mueve. Y puesto que lo que es a la vez movido y mueve es un término medio, debe haber algo que mueva sin ser movido, un ser eterno, substancia y acto puro.
        Metafísica, XII, 7. (R. Verneaux, Textos de los grandes filósofos: edad antigua, Herder, Barcelona 1982, 5ª. ed., p. 81-83).
  • Sebastián Imbaquingo
    Autor
    Lamento la tardanza a la hora de responder los comentarios. Por otro lado, agradezco enormemente el empeño y tiempo que ha puesto cada uno en la confeccion de sus opiniones, así sea para criticarme e intentar destruir mis planteamientos, sus contradicciones hacia mí me sirven de mucho, me fortalecen, y por ello, debo agradecerles a todos ustedes. Comulgen o no conmigo, sin ustedes sería innecesario.
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    • 16 h
    • Christian Franco Rodriguez
      Sebastián Imbaquingo Yo no lamento la tardanza, el tiempo nos permite reflexionar y te agradezco cada una de tus respuestas a mis comentarios me entusiasmas así que paso a responder cada una de tus respuestas esperando poder lograr sostener una dialogo critico, si me permites abrazarte a la distancia, empecemos.
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      • 1 h
  • Ruben Ayala
    Toda existencia tiene barreras,si definimos el libre albedrío como hacer lo yo quiera, está mal conceptuado, en su lugar si tengo 2 opciones tomaré la que más me agrade aunque me equivoqué solo optaría por asumir mi toma de decisiones
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    • 4 d
    • Sebastián Imbaquingo
      Autor
      Ruben Ayala libre albedrio no es hacer lo que yo quiera, y si se lo usa asi, Dios te castiga por ello. Ademas, no ve la idea de libre albedrio que expongo en toda su extension. Lo importante de esta idea, tal cual lo ha expuesto Christian, es su caracter antimaterialista y anticorporeista.
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      • 17 h
  • Pablo Dyehuty
    P1: si no hay libre albedrío y el epifenomenalismo es cierto , no hay actos morales ni personas moralmente buenas y malas, ya que sus actos no serían producto de su libre voluntad y su mente no tendria poder causal sobre su cuerpo
    P2: hay actos morales y personas moralmente buenas y malas
    C1: es falso que no exista el libre albedrío y es falso el epifenomenalismo
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    • 4 d
    • Sebastián Imbaquingo
      Autor
      Pablo Dyehuty Que es epifenomenalismo?
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      • 17 h
    • Sebastián Imbaquingo
      Autor
      Pablo Dyehuty si el libre albedrio lo planteo como una ilusion es por su carga teologica. No agarro el libre albedrio desde una concepcion popular, propia del pueblo. Yo tomo una concepcion del libre albedrio academica e historicamente valorada, a sabe… 
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      • 17 h
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      • Pablo Dyehuty
        Sebastián Imbaquingoda igual, cualquier negación del libre albedrío lleva a implicancias absurdas
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        • 17 h
      • Sebastián Imbaquingo
        Autor
        Pablo Dyehuty El libre albedrio tiene un caracter antimaterialista y anticorporeo. Trascender la materia y el cuerpo. Analogamente, el libre albedrio cambiado a Dios como eje al Hombre, se plantearia como autodeterminacion. Tal es una falsedad, pues el… 
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        • 16 h
    • Pablo Dyehuty
      Sebastián Imbaquingo la tesis de que la me te no tiene poder causal sobre el cuerpo o lo físico
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      • 17 h
      • Sebastián Imbaquingo
        Autor
        Pablo Dyehuty Nadie ha dicho que la mente no influya en lo fisico. Pero para que la mente afecte lo fisico, debe antes la mente ser preconfigurada con contenidos corporeos y otros. Si no es asi, explique cómo sería.
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        • 16 h
    • Pablo Dyehuty
      Sebastián Imbaquingo no, el libre albedrío solo consiste en elegir de acuerdo a tu propia voluntad tus acciones
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      • 5 h
  • Christian Franco Rodriguez
    La libertad en el Espíritu integrado es la integración de Cristo y su iglesia es la libertad en el amor, lo que llevo al libre albedrio a decidir por la espiritualidad en vez de la carnalidad es el amor , lo que nos llevo en el Espíritu revelado a expresar este amor yen el espíritu subjetivo a conocerlo, conociéndonos a nosotros mismos, lo cual nos lleva a objetivar este amor en el Reino de Dios y aquí habrá que investigar discernir deconstruyendo, quién esta en este amor y quien no, ¿Estoy en el amor de Dios? o ¿En la voluntad de poder del mundo?, lo que toca luego es la lucha por este amor hasta lograr la comunión biodramturgica, esta comunión pasar por un infierno para purificarse y lograr la santidad solo en ella la libertad vencerá sobre este mundo de esclavos del diablo.
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    • 4 d
    • Sebastián Imbaquingo
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      Christian Franco Rodriguez No, no, no, y mil veces no. Las cuestiones que plantea huelen a moho. Son irrelevantes ya. Grandes teologos han tratado ya de contestar semejantes cuestiones, y bastantes resoluciones tenemos ya sobre tales apartados. Escribir más sobre ello me resulta absurdo; hay que aprender sobre ello y destruirlo, así de simple.
      Las cuestiones importantes aqui son:
      1) Saber si la creencia de que Dios está en mí o yo estoy en Dios es una certeza propia del individuo y su caracter espiritual; o si bien es una certeza propia del colectivo en el que surge un individuo, y así, el individuo solo puede creer que esta en Dios o que DIos esta en el, cuando se encuentra rodeado por un colectivo que le posibilite aquello.
      2) A qué consecuencias llevan estas distinciones.
      Para responder ambas cuestiones, le sugieron visite mi articulo, justamente referido a la idea del Yo y su estructura y configuracion
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      • 17 h
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      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Imbaquingo Segunda respuesta: si y mil veces si. Te he leído y no encuentro en ti un alma superficial así que me sorprende tu comentario del moho, cualquier viaje de autoconocimiento te llevara a levantar polvo en los textos antiguos y jamás podrás destruirlos, al punto que Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomas son mas leídos en la actualidad que cualquier contemporáneo. Y escribir sobre ellos o sobre la comunión de Cristo y su iglesia jamás será absurdo, una y otra vez los hombres volverán a los mismo temas que inútilmente quieren dar por superados, y ¿Destruirlos? Ja ja inténtalo estas hablando como un filosofo adolescente sin mayor humildad y con mucha vitalidad , cuando las hormonas bajen habrá mayor lucidez. A lo que planteas ya conteste en un comentario a tu texto del yo. La certeza es espiritual personal y se manifiesta colectivamente, pero el gran problema es que también hay una manifestación colectiva que tiende a perder lo espiritual y queda enfrascada en luchas de poder social y político, en el hombre luchan las dos ciudades.
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      • 17 h
      • Christian Franco Rodriguez
        Sebastián Imbaquingo primera respuesta comenzara por aquí: Mi posición como bien sabes no es materialista parte desde una visión espiritualista donde tanto la materia y la idea manifiestan al Espíritu, mi filosofía es dialéctica y si comprendes la unidad en la dialéctica, solo hay una cosa y esto es Espíritu aunque se manifieste en muchas formas por lo mismo la dicotomía entre idealismo y materialismo para mi es vana, exceptuando por la brecha que hay entre el Espíritu Divino que tiene una materialidad en acto sin masa y el Espíritu humano que tiene una materialidad con masa en en 4 dimensiones. Así el Yo tiene que remitir a un si mismo y ese si mismo es el arquetipo divino en Cristo. Si en ese si mismo el yo seria lo que tu planteas algo determinado biológica y socialmente por su entorno. Más cuando el yo logra este proceso de autoconocimiento se encuentra con el arquetipo absoluto y se religa a el. Yo no puedo comprender tu teleología, porque sin algo absoluto en acto puro, mi yo no tendería a nada, a las justas su proceso seria de adaptación a su entorno y a lo social, felizmente mi yo tiende al absoluto y eso lo hace un creador de mundos y de valores.
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